2018年秋高中语文第三单元古风余韵18谭嗣同传检测粤教版选修《传记选读》

2018年秋高中语文第三单元古风余韵18谭嗣同传检测粤教版选修《传记选读》

18 谭嗣同传 人在经受了一些磨难后，性格与意志自然会变得坚强起来，因而就会想从容面对一切， 也就是像歌词中写得那样：“疲倦惯了再没感觉，别再可惜计较什么”，因为我们“始终上路 过”。坚强的性格与意志就是铲除成功路上荆棘的最有力的武器。 美 字 体 我 自 横 刀 向 天 笑 ， 去 留 肝 胆 两 昆 仑 。 赏美文 心灵的跪拜 历史洪荒，时间已把你我隔在世纪的两端。世事沧桑，现实也将纷杂的黑夜白昼置于你我之 间。我永远也无法触及你那个时代的面容，只能用一点一点残缺的片断来拼凑你的世界。 人们提及你时，总是怀着一种无比钦佩的心情。不仅仅为你的不屈，也为你苦心经营的《仁 学》——一部近代史上中国人自己的人权宣言。 舍生取义，是人生的一个高度，一个只有英雄才可企及的高度。你慷慨就义，毫不犹豫地选 择用自己的鲜血来唤醒沉睡的中国。事后有多少人为你叹息，你知道么？然而，你走上就义的这条 路，也是必然。 为挽救民族危机，你四处奔走呼号。在黑暗的探索道路上，你竭尽全力地奔跑，有着同夸父 一样的冲劲，化为一股风，给了封建统治者所谓的“正统思想”有力的一击，更是促进了你麻木同 胞们的觉醒。 王船山先生所说的“历忧患而不穷，处生死而不乱”是对人的胸襟和气量的最高要求。自古 以来，能做到这两点的又能有几个呢？无疑，你谭嗣同就是其中一个。 后生立于天地间，忽而感到撕心裂肺的痛。因为想到你，想到你矢志不渝地找寻救国的道路， 却一次次被现实摧残打击。然而，我知道，你是不倒的斗士。 你一直以奔跑的姿势，以风的形式存在于那个年代。虽然势单力薄，却始终以己之力推动中 国的前进；虽然道阻且长，却始终以坚忍的品质昂然不屈。 曾看到过一个比喻：生命如风。一个亘古的比喻。 本来，人生就是缀满荆棘的层层篱笆。唯有风，才可穿越荆棘：在墙外千萦百折后，不屈地 呼啸而过，在空中凝下壮观的痕迹。 你不正是如此吗？在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃。而后，还要面对难以穿越的荆棘丛。然而， 你是可以穿越的——以无畏的姿态昂首穿越。因为，跑起来，你就是一股风。 “救天下亟待之大病者，用天上猛峻之大药也；拯天下垂绝之大危者，斥天下沉痼之大操也。” 以奔跑的姿势出征，字字句句伴随风声，传遍中国。句句犀利，声声惊寒，直逼人心。那些日子， 强风在神州大地上，久不散去。 可是，我们的民族为什么偏偏容不下这样的英雄？你谭嗣同必须以自己的被屠戮来证明自己 的正义吗？这又是怎样的悲哀和现实啊！ 临刑前的一句“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”竟让平日里冷酷的刽子手踌躇 乃至畏惧。那是你在人世间的最后一次奔跑，然而耳边的风声却是永世都难以磨灭的。 至今，国人仍在心中祭奠着高呼“扫荡桎梏，冲决罗网”的你。 因为国人记得： 你是一阵不羁的风 低号着 朝着自己的方向 越过座座雄关，条条驿道 一、内容梳理 《谭嗣同传》 少有大志 倡导新学 参与新政 访袁救主 以身殉法 生平著述 一生救国于危亡 甘为变法牺牲 二、把握主旨 本文为我们塑造了一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不 惧，视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革新的政治家 的认识。 三、艺术特色 1．时间为序，层次清晰。 本文先概述后详述，全文以叙述为主，在叙述中也穿插了一些生动具体的描写和议论， 增强了文章的感染力和说服力。叙述的事情和描写的情景都以时间的推移为顺序，层次清晰。 2．多种表达方式的综合运用。 本文作者吸收了我国源远流长的传记文学写法，把叙述、描写、议论、抒情融为一体。 尤其在第四段中，对谭嗣同、袁世凯两人对话及神情、动作的描写，把二人的性格鲜明地刻 画了出来。 1．课文描述光绪与慈禧矛盾紧张的片断里，有两个字十分传神，是哪两个字？ 我的观点：_____________________________________________ _______________________________________________________ 提示：光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。西后对光绪则是“忌”， 虽然大权在握，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，无可挽救。一个力图守旧，一个意欲维新， 矛盾不可调和。 2．维新失败后，谭嗣同为什么不肯逃亡？ 我的观点：_____________________________________________ _______________________________________________________ 提示：一为“酬圣主”，二为报国家，有强烈的爱国之情。他在狱中曾赋诗一首：“望 门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前更慷慨高呼： “有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。”所以，梁启超以一个“烈”字作为评价十 分恰切。 但他的忠君思想，他在政治上的幼稚也是显而易见，对此应有所批判。资产阶级改良主 义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。 3．思维争鸣： 对谭嗣同的死，有人认为是为国家的进步而流血；有人认为，谭嗣同的死是无益的，是 他没能看清中国的形势。你是如何看待二人贡献的？ 观点一：认为谭嗣同以身殉国是明智的。 从殉国的影响来看，类似人物—明治维新中的月照，谭嗣同和月照这类志士敢于变革， 舍生取义，他们的牺牲精神对于后来人具有鼓舞作用，改革需要更多的人站起来，坚持下去。 从生死观角度看，谭嗣同对生死淡然，生命属于他本人，他个人认为变法须经流血而成， 他的死亡比他的生存意义更大，这是他经过深思熟虑之后的选择，而非一时冲动。 观点二：认为谭嗣同以身殉国是迂腐的。 从变法角度看，谭嗣同这样的人才正是变法和革命所需要的，从第五段那些前来劝说的 人就可以看出；他生存的价值比死亡的价值更高；“变法无不从流血成”，但仅一人的流血， 并没有质的变化。 从时局来看，谭嗣同明明可以逃出，却选择留下，白白牺牲。 我的观点：_____________________________________________ _______________________________________________________ 谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能 写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就丧母， 被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一 天天增长起来。20 岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝 廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于 直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土民 情，物色英雄豪杰。然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志 向。自 1894 年中日甲午海战后，谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个 学会，征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点。当时，康有 为先生正在北京与上海倡设强学会，天下的有志之士，都奔走响应。谭嗣同于是从湖南沿江 而下，到上海，再游历北京，打算拜谒康先生，可是先生正好回广东，所以没有见到。我正 在北京强学会任编辑工作，始与他相见，告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想，他听 了很受感动，十分欢喜，自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进。 当时中日议和的《马关条约》刚刚签订，人人心怀国耻，士气稍有振作。他慷慨激昂， 大声疾呼。海内有志之士，看到他的丰采，听到他的言论，便知道他不是一般的人。因父亲 的要求，他做了候补知府，在金陵等待补官一年，闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精 奥之处，融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学说宗旨，写成了《仁学》一书。又经常 到上海与同志商量学术，讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触。他经常自己说,做了一 年的官，无异于躲入深山隐居一般。这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他，慷慨 激昂，将湖南的开化当作自己的使命。1897 年 6 月黄遵宪恰好就任湖南按察使，8 月，徐仁 铸又来督办湘学。湖南绅士某某等精神振奋，行动积极，提倡新学于家乡，有志之士逐渐会 集于湖南一带。陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰，一起出力经营，做其他 省的先导。于是聘任我及某某等做学堂的教习，召集某某回来练兵。谭嗣同也是被陈宝箴所 敦促，辞官回家，把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙，与众多志士一起办理新政。于 是湖南倡办的事，像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南 学会，都是他提倡论证策划的，这中间以南学会最为盛大。开设南学会的用意是，打算集合 南部诸省的志士，联结为一气，相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法，先从湖南一省开办， 这实际上兼有学会与地方议会的规模。地方上有什么事情，大家一起议定而行，这其实是议 会的意思；每七天，大型集结众人，进行讲学，演说各国的大势及政治原理，这其实是学会 的意思。这个时候，谭嗣同其实是学会的学长，担任演说的事务。每次会议集合有几百上千 人，他慷慨激昂，谈论天下大事，听的人无不受到感动。所以说，湖南全省风气大开，他的 功劳是很大的。 1898 年 4 月，皇上决定国家大事的诏书下达，谭嗣同因学士徐致靖的推荐被征调入京。 正巧生了大病不能成行，直到 7 月才带病朝见皇上，应对合乎皇上的旨意。皇上越级提拔他 为四品卿衔军机章京，和杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时号称军机四卿。参预新政 的人，好比唐宋时代的参知政事，实际上相当于宰相的职位。皇上打算重用康有为先生，却 害怕西太后，不敢按照自己的心意行事。几个月以来，皇上有什么要咨询的事，就让总理衙 门传旨，康先生有什么要陈奏的事，只好写在要进呈的上书之中。自从四卿进入军机处，皇 上与康先生的心意才开始稍微容易互相传达，皇上才锐意要进行大的改革。可是西太后及贼 臣更加嫉恨他们，还不到十天，就起了变故。 起初，谭嗣同刚入京城，有人对他说皇上没有实权，西太后阻挠变法的事，他还不相信。 等到 7 月 27 日，皇上打算开懋勤殿设顾问官，命令他草拟圣旨，先派遣内侍拿着历朝圣训 交给他，传话说，皇上讲康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的旧事，要他查出引入到皇上 的圣谕中，打算 28 日亲自到颐和园向西太后请命。他退朝，于是告诉同人说,现今我知道皇 上真的没有实权了。到了 28 日，朝廷中人人都知道了开设懋勤殿的事，以为今天将下达圣 谕，可最终还是没有下达，于是更加知道西太后与皇帝互相不能相容的事实。29 日，皇上 召见杨锐，赐给密诏，有“朕位几乎不保，命康与四卿及同志速设法筹救”的话。谭嗣同与 康有为捧诏大哭，皇上手无寸柄，没有什么办法。当时诸将之中，只有袁世凯长期驻守朝鲜， 了解中外之事，力主变法。谭嗣同秘密奏请皇上以恩遇交结袁世凯，希望多少可以相助，语 言极为激切。8 月 1 日，皇上召见袁世凯，特意赏赐侍郎的官位。八月初二日又一次召见。 初三日晚上，谭嗣同直接造访袁世凯暂时居住的法华寺，直接问袁世凯说：“您说皇上是怎 样的人？”袁回答说：“是当代没人比得上的圣主啊。”谭说：“天津阅兵废帝的阴谋，您 知道吗？”袁回答说：“是，当然听到了一些消息。”谭嗣同于是直接拿出密诏给他看，说： “今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧。”又拿手抚摸自己的脖子说： “如果不打算救皇上，请到颐和园告发我，然后杀了我，可以得到大富大贵。”袁世凯庄重 严厉地说：“您把我袁某人当成什么人了？皇上是我们一起侍奉的主子，我和您同样受过皇 上的非常之遇，救护的责任，不独在您，如果有救助的办法，我很愿意听一听。”谭说：“荣 禄的秘密谋划，全在天津阅兵之举，您和董福祥、聂士成的部队，都受到荣禄的节制，将挟 持兵力来干大事。虽然如此，董福祥、聂士成不足以道，天下最有力的只有您。如果废除皇 上的政变发生，您拿一军抵挡他们二军，保护皇上，恢复国家大权，清除国君身边的坏人， 整肃宫廷，指挥若定，这是一世无比的事业啊。”袁说：“假若皇上在阅兵的时候跑到我的军 营内，传下号令让我诛杀奸贼，那么我一定能跟从在你们这些君子的后面，竭尽死力来补救 皇上。”谭说：“荣禄待您很优厚，您怎么对待他呢？”袁笑着不说话。袁幕府的某人说：“荣 贼并不是真心对待慰帅的。从前有人要扩充慰帅的部队，荣禄说：‘汉人不可给大的兵权。’ 大概向来不过是笼络罢了。就像前年胡景桂参劾慰帅克扣军饷的事，胡景桂是荣禄的人，荣 禄让他弹劾慰帅，而自己查办洗雪慰帅的罪名来讨好慰帅。不久胡就被外任宁夏知府，很快 又升任宁夏道。这是荣贼心计险恶，巧于应对之处，慰帅怎能不知道呢？”谭于是说：“荣 禄本是曹操、王莽式的人才，是绝代的奸雄，对付他恐怕不很容易。”袁怒目而视，说：“如 果皇上在我的营盘，那么杀荣禄就好像杀一条狗一样简单。”于是十分详细地相互商量救助 皇上的具体环节。袁说：“现在我军营中枪弹火药都在荣贼的手中，而营哨的各级官员也多 是荣禄的人。事情很紧急了！既然已经确定了策略，那么我必须赶快回归大营，重新选派将 官，储备弹药才行啊。”于是郑重嘱咐了一番才离开，这时已是八月初三夜间三更天了。到 初五日，袁又被皇上召见，听说也奉有密诏。到初六日，政变就发生了。 当时，我正拜访谭嗣同的住所，我们对坐在床榻上面，有所计划、布置，而抄捕康有为 住所南海馆的报告马上到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同从容对我说：“从前要救 皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。 虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆，拜会伊藤博文， 请他致电上海领事来救助康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘 捕他的人。拘捕他的人没来，就在第二天来到日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来 了他著的书及诗文辞稿本数册，家书一箱托付给我。说：“没有出逃的人，无法谋划将来； 没有赴死的人，无法酬答皇上。现今，康先生生死难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我 和您分别担任吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上， 事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本， 他就是不听。多次强迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有 因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧！”最后还 是没离开，所以最终遭难。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：望 门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。诗中还是挂念康有为 先生啊。在八月十三日被斩于菜市口，年龄三十三岁。就义的那天，观看的有上万人，谭嗣 同慷慨激昂，神气没有什么变化。当时军机大臣刚毅监斩，谭叫刚毅上前，说：“我有一句 话！”刚毅离开不听，于是从容被杀。唉，真是惨烈啊！ 谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨，所以能做到无所 拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面， 他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也 喜欢谈论中国古代的兵法。30 岁以后，这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政 治、历史等方面的学问，都很有心得。又细心研究宗教，他和我最初相见的时候，十分推崇 基督教兼爱的教义，却不知有佛教，不知有孔子，不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》 的义理，彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思，就十分佩服。又听到《华 严》性海的学说，领悟到世界没有限量，现身没有限量，无分人我，无分去住，无分垢净， 除了救人之外，就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没 有限量，所以说法没有限量，种种差别，和法界圆融，常住不灭的道理，更加佩服。从此豁 然贯通，能融会万法为一，能衍绎一法为万，无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显。在金陵 等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典，熟悉佛 教义理，以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起，于是得以看遍佛家的经律论三 藏，收获日益精深。他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人 讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》之外，还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋 诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷，这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》 一卷，《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华之馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷， 并《仁学》都收藏在我这儿。还有发表在《湘报》上的几十篇政论，以及与师友论学论事的 书信几十篇，我将和他的好朋友一起编辑，编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书， 先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中，公之于世。谭嗣同平生没有什么嗜好， 修身严肃齐整，面部棱角分明，有端庄严肃的气质。没有子女，妻李闰，是中国女学会的创 办董事。 再过数百年，人们也很难想象，我中华居然出过这样的人类骄子。 那是一个最坏的时代：1840 年和 1856 年的两次鸦片战争完败于洋夷，1894 年竟然被小 日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！内忧外患，国仇家恨，求变之 切为 5000 年所未有；慈禧朝纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲， 万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！ 那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争 国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。 如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。” [写作运用]适用于“爱国”“民主”“壮举”等话题。 示例一： 感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。正因对事物的情感不 同，所以我们对事物的认知有所不同。 家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我 们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼， 美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵——“那才是我的落日啊”。 其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。 那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故 土的热爱。 心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈； 看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿 人长久，千里共婵娟。事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因 此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都 能发出心底最深处的一声叹息。 示例二： 人生路上，总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行 兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰 宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的 人不是痴顽，而是执着。他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无 所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前， 他璨然微笑，死得其所。 有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。 他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。这样的人不是放 纵颓靡，只是潇洒自如。他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在 诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆 满，生命的休憩。 示例三： 人最美的不是肉体，而是心灵。世间最宽阔的不是海洋，也不是天空，而是人的心灵。 心灵无色无味无形，却能包容一切。天地万物，都在心里。 人生就是一场修行，修的是自己的心。修行，就是扩大自己的心量。心量越大，自己的 舞台就越大，能容的东西就越多。当你的心量大得远远超过了高山，高山就相对地变小，渐 渐小如一粒尘埃。当心量大得远远超过了大海，大海就如一滴水。当心量大如虚空，无边无 际，宇宙就如一朵浮云，如一朵莲花，如一粒微尘，最终渐渐消逝了影踪。日月星辰，大海， 高山，更是无处可寻。那一直困扰你的风雨，尘埃，顿时都化成了佛光，世界已一片光明， 一片宁静。 世上的东西都是有形的，唯有心灵无形。无形的东西是不会受伤的，我们向天空扔东西， 受伤的是我们自己，而不是天空。为什么我们会受伤，经常伤痕累累，甚至千疮百孔？因为 我们迷了。我们把无形的空如虚空的心，当成有形的了。我们为自己的欲望所迷，欲望如尘 埃，如污垢，沾满了明镜似的心，让她渐渐晦暗，渐渐失去了无形的灵性。我们看人，待物， 都带着自己的感情色彩，犹如带着有色眼镜看东西，任何东西都是眼镜的颜色。其实，这就 是幻象。这些带着主观色彩的幻象，都不是真实的。真相，是客观存在的，并不是我们所见， 所闻，所思，所想，所感的那样。 一、基础巩固 1．下列各项中，加点词的解释有误的一项是( ) A．君谓．皇上何如人也 谓：认为 B．皆君所倡论擘画．．者 擘画：策划，计划 C．朕位几．不保 几：将近 D．犹．唐、宋之参知政事 犹：仍然 解析：犹：动词，就像，好比。 答案：D 2．下列各项中，加点词的意义与现代汉语基本相同的一项是( ) A．君从容．．语余曰 B．知其为非常．．人矣 C．胡乃荣之私人．． D．既而闻南海先生所发明．．《易》、《春秋》之义 解析：A 项，从容，古今相同。B 项，非常，这里意思为“非同寻常”，今为表程度的副 词，很、十分。C 项，私人，这里指同党，爪牙。今义指个人(就从事某种活动或拥有财产 而言，区别于“公家”)。D 项，发明，这里指“阐发、发挥”；现在多指创造新的事物或方 法。 答案：A 3．下列各项中，加点词语活用现象与其他三项不相同的一项是( ) A．淹通群籍，能文章．． B．父继洵，官．湖北巡抚 C．而德慧术智日．增长焉 D．时号．为军机四卿 解析：A、B、D 项均为名词用作动词，C 为名词作状语。 答案：C 4．下列各项中，文言句式与其他三项不相同的一项是( ) A．而君亦为陈公所敦促，即弃官归 B．时南海先生方倡强学会于北京及上海 C．乃谋大集豪杰于湖南 D．语以南海讲学之宗旨 解析：A 项，“为……所……”表示被动。其余三项为状语后置句。 答案：A 二、迁移发散 阅读下面的文言文，完成 5～8 题。 叶衡字梦锡，婺州金华人。绍兴十八年进士第，调福州宁德簿，摄尉．．。以获盐寇改秩， 知临安府于潜县。户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于倍输，衡定为九等，自五等以下除其籍， 而均其额于上之四等，贫者顿苏。征科为期限榜县门，俾里正谕民，不遣一吏而赋自足。治 为诸邑最，郡以政绩闻。 擢知常州。时水潦为灾，衡发仓为糜以食饥者，或言常平①不可轻发，衡曰：“储蓄正备 缓急，可视民饥而不救耶？”疫大作，衡单骑命医药自随，遍问疾苦，活者甚众。檄．晋陵丞 李孟坚摄无锡县，有政声，衡荐于上，即除知秀州。 除太府少卿。合肥濒湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，岁可得谷数十万，蠲租税， 二三年后阡陌成，仿营田，官私各收其半。”从之。 除户部侍郎。时盐课大亏，衡奏：“年来课入不增私贩害之也宜自煮盐之地为之制司火 之起伏稽灶之多寡亭户本钱以时给之盐之委积以时收之择廉能吏察之私贩自绝矣”仍命措置 官三人。 丁．母忧．。起复，除枢密都承旨。奏马政之弊，宜命统制一员各领马若干匹，岁终计其数 为殿最。李垕应贤良方正对策，近讦直，入第四等，衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以显 容谏之盛。”乃赐垕制科出身。有言江、淮兵籍伪滥，诏衡按视，赐以袍带、鞍马、弓矢， 且命衡措置民兵，咸称得治兵之要。讫事赴阙，上御便殿阅武士，召衡预观，赐酒，洒宸翰．． 赐之。 拜右丞相兼枢密使。上锐意恢复，凡将帅、器械、山川、防守悉经思虑，奏对毕，从容 赐坐。讲论机密，或不时召对。 上选使求河南，衡奏：“司谏汤邦彦有口辨，宜使金。”邦彦请对，问所以遣，既知荐出 于衡，恨衡挤己，闻衡对客有讪上语，奏之，上大怒。即日罢相。年六十有二薨。 (节选自《宋史·列传第一百四十三》) [注] ①常平：常平仓。 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．年来课入不增私贩/害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡亭户/本钱 以时给之/盐之委积/以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/ B．年来课入不增/私贩害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡/亭户本钱 以时给之/盐之委积以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/ C．年来课入不增私贩/害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡亭户/本钱 以时给之/盐之委积以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/ D．年来课入不增/私贩害之也/宜自煮盐之地为之制/司火之起伏/稽灶之多寡/亭户本钱 /以时给之/盐之委积/以时收之/择廉能吏察之/私贩自绝矣/ 解析：根据名词“司火”“亭户”“私贩”、虚词“也”“之”以及对称的句式断句。正确 标点为：年来课入不增，私贩害之也，宜自煮盐之地为之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭 户本钱以时给之，盐之委积以时收之，择廉能吏察之，私贩自绝矣。 答案：B 6．下列有关文化常识的理解错误的一项是( ) A．“摄尉”之“摄”，指暂代官职。古汉语中，表示暂代或代理官职的词还有“行”“署” “权”“假”“守”等。 B．“檄”与“牒”“移”都是古代官府往来文书的文种名称。其中“檄文”多用于声讨 和征伐；“牒书”与“移文”都是用于不相统属的各官府之间的行文，“牒书”上行、下行、 平行文都用，而“移文”只是一种平行文书，多用于晓喻或责备。 C．“丁忧”，指遭逢父母的丧事，为父母守丧，也称“丁艰”“居丧”“苫块”“服阕”。 依照古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出行，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧称“丁 内艰”，父丧称“丁外艰”。 D．“宸翰”，指帝王的墨迹(文章或手书)。《林黛玉进贾府》中，“荣禧堂”三字之后的 又一行小字“万几宸翰之宝”中的“宸翰”也是此意。 解析：苫，草席；块，土块。古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕，所以， “苫块”是为父母守丧时的礼节。服阕：指服丧期满。 答案：C 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A．叶衡关心百姓疾苦。在任于潜县令时，曾把五等以下应交的赋税的份额均摊给前四 等，使贫民得到解脱；在常州任上，他积极应灾救民。 B．叶衡能够唯才是举。李孟坚在代理无锡县令时，有很好的为政声誉，叶衡就向皇上 举荐；李垕在应贤良方正对策时亢直敢言，叶衡上奏劝说皇上赐他制科出身。 C．叶衡富有治军之才。他在任枢密都承旨时，有人反映江、淮一带士兵名籍造假现象 泛滥，皇上下诏让叶衡考察巡视，并且命令叶衡安置民兵，人们都称赞他抓住了治军要领。 D．叶衡深得皇上赏识。皇上驾临偏殿检阅武士时，特意让叶衡参与观礼，赐给他酒， 皇上考虑军机大事时，也常常召见他参与研讨，而且叶衡的很多谏言，皇帝都欣然采纳。 解析：“叶衡上奏劝说皇上赐他制科出身”无中生有，叶衡上奏只是希望皇上能“赦其 狂而取其忠”，是出于对李垕的爱护。 答案：B 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于倍输，衡定为九等，自五等以下除其籍。 译文：________________________________________________ _______________________________________________________ (2)衡发仓为糜以食饥者，或言常平不可轻发，衡曰：“储蓄正备缓急，可视民饥而不救 耶？” 译文：________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)户口簿上累积弊端，富户大多隐瞒漏报，贫弱户被重复缴纳(赋税)所困，叶 衡把民户定为九等，从五等以下除去他们的名籍。 (2)叶衡开仓煮粥给饥民吃，有人说常平仓不可以轻易打开，叶衡说：“储蓄粮食正是预 备紧急的事情，怎可看着百姓挨饿而不救助呢？” 三、创新语用 9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过 12 个字。 ①______________________，大脑通过释放褪黑素到血液中，使人睡意升起；清晨天亮 之后，褪黑素的分泌被抑制了，②________________________。人们就这样遵循日出而作日 落而息的规律生活着。③______________________，无形中扰乱了自然为人类调好的生物钟， 人的睡眠因此大受影响。睡眠的过程其实是身体维护保养的过程，肌肉的增长、组织的修复、 蛋白质的生成及生长激素的释放等。人造光线不仅是指人工照明，电视机、电脑、手机等电 子设备同样散发出人造光线，所以，现代人的睡眠问题比以前更加严重。 解析：整体感知文段内容，该文段的话题是“人造光线会扰乱生物钟”。①处答案与下 文“清晨天亮之后”构成反向关系，且由“人们就这样遵循日出而作日落而息的规律生活着” 可推断出应填写“当黑暗来临”。②处内容与前文“使人睡意升起”构成反向关系，可推断 出“人又有了精神”之意。③处答案根据后文论述“人造光线影响现代人的睡眠问题”的语 意可以推断出“人造光线的出现”的意思。 答案：①当黑暗来临 ②人又有了精神 ③人造光线的出现 10．观察下图，请按要求回答问题。 这幅漫画讽刺了当今文艺界的某种现象，这种现象的危害有哪些？请简要写出两点。 (1)____________________________________________________ (2)____________________________________________________ 答案：(1)这种庸俗吹捧、阿谀奉承的不良研讨现象使被谀者得不到实事求是的评价， 于一片虚假的赞誉中自我膨胀、迷失真我，提高不了创作水平。(2)使作品研讨会发挥不出 褒优贬劣、激浊扬清的功能，严重制约文艺创作的健康发展。