七年级下语文课件诗四首 归园田居（其三） (11)_鲁教版

七年级下语文课件诗四首 归园田居（其三） (11)_鲁教版

归园田居课件 人的一生就是一舍一得 的过程，人的区别也就在 于有的人知道舍什么，得 什么，什么时候该舍，什 么时候该得，有的人却不 能，由此，人生的境界也 就不同。 陶渊明 又名：潜 字：元亮 自号：五柳先生 谥号：靖节先生 东晋最杰出的诗人 开创田园诗一体，为 古典诗歌开辟了一个 新的境界。 晋 陶渊明 田园诗派 南朝·宋 谢灵运 山水诗派 唐 王 、 孟 山 水 田 园 诗 派 山 水 田 园 诗 派 发 展 脉 络 返回 陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷 乱的时期: 19 岁, 遭遇淝水之战; 21 岁, 司马父子擅权; 35 岁, 司马暴政引起孙恩十 余万农民大起义; 38 岁, 桓玄杀司马篡位自 立; 40 岁,刘裕杀桓玄, 弑晋安帝, 立恭帝; 56岁, 刘裕逼恭帝禅位, 篡而代之。各路人 马无不是打着拥主护国的旗号,干的却是打家 劫舍的勾当, 真是“ 乱看惯了, 篡也看惯了 ”。而且身在官场之中, 更需在纷乱的政局 中见风使舵, 相机而动, 委曲求全, 这对于 生性洒脱崇尚自由的渊明而言, 的确是一张 压抑心志的大网。 陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是 反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚 被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了 陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重 视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时 隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余 日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见， 他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。” 即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不 定的生活，坚决走向归田的道路。 陶渊明流传下来的诗歌大约有一百二十多首，另 外还有散文、辞赋多篇。其中田园诗是陶诗的重要部 分，内容描写农村生活、田园风光和淳朴的风俗人情。 如四言《时运》、五言《归园田居》等。这些田园诗 抒发了作者对宁静闲逸生活的衷心喜爱，表现了作者 淡泊旷达、安贫乐道的品格。艺术上，他追求诗歌语 言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸中自然 流出”，没有一点斧凿痕迹，为古典诗歌开辟了田园 诗的新境地。同时，诗人还写了一些咏怀、咏史的篇 章，这些诗通过对自己一生经历中的种种感受、体验 和对历史的缅怀，寄托诗人的社会理想，对黑暗的现 实具有批判意义。与田园诗相比较，这类诗更富于政 治性和现实性。陶渊明的辞赋散文 ，数量不多 ，但 思想 、艺术上都有独特的成就。像《桃花源记》、 《归去来辞》、《五柳先生传》，直到今天仍是传诵 的名作。 归园田居 陶渊明 《归园田居》一共有五首， 写作于隐居后第二年（公元 406年）。分别从辞官场、聚 亲朋、乐农事、访故旧、欢 夜饮五个方面描写诗人丰富 充实的隐居生活。 关于作品 其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 其三∶ 种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽， 带月荷锄归。 道狭草木长， 夕露沾我衣， 衣沾不足惜， 但使愿无违。 其四∶ 久去山泽游，浪莽林野娱。 试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。 井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言∶ “死殁无复馀”。 “一世异朝市”，此语真不虚！ 人生似幻化，终当归空无。 其五∶ 怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《饮酒》 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际， 守拙归园田。 方宅十余亩， 草屋八九间。 榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有余闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 归园田居·其一 气质，本性 束缚 尘网： 愚拙 覆盖、遮盖 排列 昏暗不明的样子 虚空闲寂的居室 樊笼： 韵： 羁： 拙： 方宅： 世俗的罗网，尘世，比喻仕途，官场 。 关鸟兽的笼子。比喻官场。 字词积累 荫： 罗： 暧暧： 虚室：住宅方圆四周 思考:　“归园田居”的意思明确告 诉我们要回到园田生活,那么它的题 眼是什么?在这个明示信息下还潜藏 着哪些值得我们思考的问题? 题眼：“归” 其中隐藏的信息：（1）从何而归？⑵为 何而归？⑶归向何处？⑷归去如何？ 1.从何而归? 2.为何而归? 情－厌恶悔恨 A、少无适俗韵： 性本爱丘山： 情 境 复 原 官场生活－喻 尘网 樊笼 显示了不同流俗的高尚情操 表明归隐田园的意向。 B、守拙归园田 ：保持自己高尚的节操和自由 的品性 4.归去如何? 无尘杂/有余闲/久/复 思考:从中可以见出作者的人格倾向和　　　　　　 精神追求是怎样的? 明确:厌恶官场,热爱田园, 追求精神上的自由和独立! 所感： 3.归向何处？ “守拙归园田” 找出描写田园生 活的句子说说诗人为 我们描绘了一幅怎样 的生活图景呢？ 感受意境 思考:诗人如何描写园田？园田的景色有何特点?体现 作者怎样的感情？运用了什么表现手法呢？ 恬静 空阔 幽雅 朦胧。 　　　　　　 对田园生活的热爱 所见： 方宅、草屋，榆柳、桃李 。 （亲切可即，环境幽雅美丽） 远村、炊烟。 （给人以悠长的遐思） 狗吠、鸡鸣。 （以动衬静，更显宁静、 和平 ） →近 →远 所闻： 色彩 声音 反复吟读“开荒南野际……鸡鸣桑树颠”，体会 诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。 小结： 白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨 线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代 的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法， 是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。 身居田园的作者 感觉如何呢？ 体会感情 作品链接 乃瞻衡宇，载欣载奔。 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 ——《归去来兮辞》 比较阅读 性嗜酒，家贫，不能常得 环堵萧然，不蔽风日 短褐穿结，簟瓢屡空 ——《五柳先生传》 作者为何刻意隐去现实生活 的艰难和困顿，将田园生活写的 如此美好呢？ 思考讨论 把握思想 对官场的厌恶，对 田园生活的向往，追求 内心的宁静。作者的归 隐并非消极避世，而是 出于内心的意愿。 作品链接 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 ——《归去来兮辞》 陶 渊 明 辞 官 的 原 因 •官场黑暗，政治上无法作 为 •田园静美，精神上自由闲 逸 •远离尘世，道德上抱朴守 拙 小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污 浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉 快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫 做“返璞归真”。第一是“真”，做人要 真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是 “朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪 华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一 种与污浊的官场生活相对立的生活方式， 也是历代文人学士所追求的至高至真的境 界。 拓展—— 像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的 中国文人 中国文人的几种类型—— 推波助澜型……秦桧、严嵩、和珅 随波逐流型……李斯、徐阶、宋玉 独立洁行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、 海瑞、袁崇焕 独善其身型……老子、庄子、范蠡、陶渊 明、王维 至人无己 神人无功 圣人无名 举 世 混 浊 而 我 独 清 ， 众 人 皆 醉 而 我 独 醒 。 我 岂 能 为 五 斗 米 折 腰 向 乡 里 小 儿 安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 ， 使 我 不 得 开 心 颜 朱 自 清 宁 肯 饿 死 不 食 美 国 救 济 粮 守 着 自 己 心 中 那 个 与 世 隔 绝 的 淳 朴 美 丽 的 边 城 沈从文 思考： 从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？ 假如你生活在古代，你将如何选择自己的 路？ 古代文人的可悲命运—— 要么变节，要么屈节； 要么毁没，要么埋没。 教 师 寄 语 人 的 一 生 总 是 在 不 断 的 追 求 ， 当 这 追 求 如 夜 空 中 的 星 斗 可 望 而 不 可 即 的 时 候 ， 会 有 烦 恼 和 痛 苦 ， 你 要 做 的 不 在 困 苦 中 消 沉 ， 而 是 要 学 会 舍 得 。 作 业： 1、背诵本诗。 2、将课堂讨论题中自己的观点形成文字。 题目： 从陶渊明看中国文人的二难选择