北京市高中语文内圣外王《大学（节选）》析读学案新人教版选修《中国文化经典研读》 (1)

北京市高中语文内圣外王《大学（节选）》析读学案新人教版选修《中国文化经典研读》 (1)

内圣外王——《大学（节选）》析读 一、《大学》简介 子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古 人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学 焉，则庶乎其不差矣。 ——朱熹 二、“大学”三纲 大学之道， • 在明明德， • 在亲民， • 在止于至善。 知止而后有定， 定而后能静， 静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得。 三、“大学”八目（概说） 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其 家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚 其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚 者薄，而其所薄者厚，未之有也。 ◆ 欲明明德于天下者，先治其国。 ◆ 物格而后知至，知至而后意诚。 ◆ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ◆ 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄， 而其所薄者厚，未之有也。 1.格物 2.致知 3.诚意 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君 子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎 其独也。 4.正心 所谓修身在正其心者：身（心）有所忿懥，则不得其正；有所恐惧， 则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 5.修身 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉， 之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知 其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 6.齐家 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出 家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众 也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其 机如此。此谓一言偾事，一人定国。 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所 令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 7.治国 8、平天下 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤 而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 道得众则得国，失众则失国。有德此有人，有人此有土，有土此有财， 有财此有用。德者，本也；财者，末也。 四、老羊曰 《大学》者，内圣外王之经也。言终欲治平天下，皆应以明明德为始， 救世良言也！今世风浇薄，是说可启浮浪小人之蒙。然蒙可启乎？知其不 可为而为之也哉！