【语文】浙江省绍兴市诸暨中学2019-2020学年高二下学期期中考试试题（解析版）

【语文】浙江省绍兴市诸暨中学2019-2020学年高二下学期期中考试试题（解析版）

浙江省绍兴市诸暨中学2019-2020学年高二下学期期中考试语文试题 一、语言文字运用（共20分）‎ ‎1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）‎ A.我国传统的档（dànɡ）案学，经历了一个孕育、形成和发展的渐进过程，通过古代朴素的档案文献编纂（zhuàn）理论得以体现，但研究档案的管理思想存在不少缺憾。‎ B.人届中年，背负太多，举步维艰。全社会勿以轻佻（tiāo）的心态嘲笑中年人，应让他们每个人都有踮（diān）起脚尖就能够到的梦想，助其度过难关，走出泥淖。‎ C.宁波底蕴深厚，书声琅（1áng）琅，政通人和，在由新华社《瞭（1iào）望东方周刊》主办的2019年“中国最具幸福感城市”评选活动中再一次榜上有名。‎ D.疫情之后当务之急是复工，虽然企业也是战战兢（jīng）兢，但不复工，企业会像车轮子被卡（qiǎ）住一样，动不起来，所以哪怕去抵压贷款，也要争取开工。‎ 阅读下面的文字，完成2—3题。（5分）‎ ‎【甲】当飞机慢慢向那广袤的大地靠近时，透过舷窗，我们看到格子般齐整的草栏，还有散落在黄绿色草地上的星星点点的白色及其蜿蜒交错的碧蓝的河流，恍然间仿佛天地连接。这秀色可餐的景象让人心旷神怡，我们被融入一望无际的绿海。才出市区，坐在车里，听着草原歌曲，两侧是一望无际的大草原。草原的开阔和繁荣松弛了我们的襟怀，而散落在草原处处的羊群、马群和牛群又叫我们感到生活的平静与恬适。‎ ‎【乙】给游客留下深刻的回忆，最壮观的当然是被誉为天下“第一曲水”的莫日格勒河。放眼望去，河床如刀砍斧凿，曲曲折折地镌刻在平坦的草原上，铿锵的节奏和跌宕的旋律击破了草原的空旷和静谧，令人慨叹大自然怎么这样的神奇。这是什么样的艺术家也构思不出的画面，真是让人流连忘返。‎ ‎【丙】回程在离景点不远的山坡上，看到漫山遍野的绵羊在吃草，几匹野马在奔驰，还有几座大小不一的蒙古包……在落日余晖的照映下，都披上了一层金色。‎ ‎2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）‎ A.及其 B.秀色可餐 C.镌刻 D.流连忘返 ‎3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）‎ A.甲 B.乙 C.丙 ‎4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）‎ A.华为Mate20系列的成功，许多消费者真正感受到了国产智能手机的崛起，众多果粉也纷纷倒戈。P30系列乘胜追击，又收获了不少女性用户的青睐。‎ B.2019年9月以来，澳大利亚山火持续肆虐，造成了极大的破坏，目前已经烧掉了相当于一个比利时大小的面积，外媒估计有近5亿只野生动物葬身火海。‎ C.在因疫情延迟开学而空荡的大学校园里，留学生们不仅借参加志愿者活动表达着对中国抗击疫情的支持，而且积极配合学校的消毒、检测等各项工作。‎ D.纵观世界各国的发展史，我们不难发现，一般情况下，一个国家是否富强，往往不取决于它的历史和军事实力，而是取决于它的发展理念。‎ ‎5.阅读下面材料回答问题。（3分）‎ 材料一：心理学认为，婴儿时期，不能区分主体和客体。盲目认为客体是主体的，别人的就是自己的，你的就是我的，我想要，就能要到；我饿了，你就要喂给我吃；我渴了，你就要喂给我喝。没有要到，你不给我，就哭就闹就赖皮就撒娇就发脾气就暴躁就生气就无理取闹。‎ 材料二：一名男子在一高铁车厢内“撒泼”并反复拨打110电话和高铁投诉电话，投诉高铁超速又超载，严重威胁其家人的生命健康……铁路工作人员表示列车的行驶速度是按照规定执行的，根本就不存在超速的说法。而事实是当时这名男子携带的儿童超高，但他拒绝补票，还在车厢无理取闹。‎ 材料三：28岁的甄某某买了一盒精美的巧克力，美滋滋地分给朋友吃。几个朋友都说“不好吃”，甄某某立即拉下了脸，非常生气，反复强调说这可是某某名牌啊，怎么会不好吃呢？哼，肯定是你们不懂得品味，这可是进口的。‎ 材料四：江苏某26岁无业男子向做瓦匠的父亲索要5000元，要钱未果，他就当着父亲的面喝了一口百草枯（有剧毒）躺在床上等死。在父亲打电话叫来警察后，面对警察“为何喝农药”的询问，男子爆粗话“关你们鸟事啊！”‎ 后三则材料中的人有一个共同的名字叫“巨婴”，试概括“巨婴”的三个特征。（每点不超过6个字）‎ ‎6.假如你参加某高校的三位一体面试，考官在看了你的材料、听了你的个人陈述后，作了如下评价。仔细阅读后，回答问题。（6分)‎ 考官：你的实践活动经历丰富，这很突出，但我们希望招收的是既能“行万里路”，又能“读万卷书”的学生。‎ ‎（1）指出考官的言外之意。（2分）‎ ‎ ‎ ‎（2）用得体的语言作出应答。（4分)‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 二、现代文阅读（共30分）‎ ‎（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）‎ 材料一 ‎“游学”是世界各国各民族最为传统的一种学习教育方式，在国内可溯源于孔子。“游学”指离开自己熟悉的环境，到另一个全新的环境里进行学习和游玩，既不是单纯的旅游也不是简单的学习，是在学习之中潜移默化地体验人生，在体验当中学习。“游学”这两个字符合当下正流行的寓教于乐的教育理念。‎ ‎（摘编自朱雪晶《经济增长背景下研学旅游产品的发展》，《中国商论》2019年11月）‎ 材料二 游学旅游的购买者为家长，消费者为学生，产品的购买与消费分离。在游学旅游过程中，购买者与消费者的关系不断发生变化又相互影响。旅游准备阶段（购买阶段），购买者与消费者二者同时并存，该阶段父母是主体，而旅游消费者间接影响购买者；旅游体验阶段是旅游的核心阶段，学生是主体，消费父母事先购买的旅游产品，而不参与其中；旅游结束（反馈阶段），二者又同时并存，学生在体验旅游经历后，会成为最主要的旅游反馈者，父母只能通过询问消费者的感受，是间接的旅游反馈者，这个阶段无论是消费者还是购买者，都能将本次旅游的信息真实或片面地传递给旅游产品提供者或者其他人。‎ ‎（摘编自张茜《基于顾客感知价值的游学旅游产品影响因素研究》，《全国流通经济》2018年06）‎ 材料三 目前国际教育热潮兴起，更是催生出留学前臵需求海外游学。留学和游学相辅相成，要留学先游学，出国留学热度不减（出国留学人数逐年增加，保持10%左右增速）也带动游学产业的发展。据新东方2017国际游学白皮书，参加海外游学的学生中有83.3%是正在申请留学或者计划留学的，留学和游学的目的地国家二者重合度较高。‎ 图一：海外游学学生所处学习阶段 图二：出国留学人数逐年增长 ‎（摘编自《2018年中国游学产业发展现状及发展趋势分析》，《中国产业信息》2018年06）‎ 材料四 海外游学固然有其存在的价值，问题是，以不菲的费用去换来所谓的收获，值吗？目前的海外游学项目，普遍陷入了成人化、贵族化、娱乐化的误区，让海外游学变了质、变了味。不少海外游学产品“游”多“学”少，变成一个商业销售噱头。‎ 如何做到理性游学，值得留学生及其家长反思：何为游学，何时游学，何地游学，游学何为，以及是否需要海外游学？倘若“游”大于“学”，甚至只“游”不“学”，“海外游学”不游也罢。市场上的游学项目品种繁多，家长应结合自身条件，谨慎看待海外游学，理性选择游学项目，千万不要因为焦虑而盲目跟风。‎ 其实，教育从来不是简单的教学问题，海外游学乱象，不仅仅是学生个人的教育问题，也与社会监管乏力密切相关。据了解，在一些国家，游学领域已经形成了较为成熟的行业规范和体系。在美国，正规夏令营任教的老师需要先参加相关培训和考试再持证上岗。在日本，游学是公共教育的一部分，全国修学旅行研究协会等机构会提供大量专业游学方案和服务。‎ 而相比之下，我国游学市场属于典型的交叉地带，游学机构、从业师资的资质审查和游学内容等基本处于监管盲区。避免游学陷阱，亟需相关部门加大监管，规范整顿海外游学。长远看，则需借鉴国外成熟做法建立健全相关法律法规，建立游学评价指标体系并定期考核，让游学真正体现出自身价值。‎ ‎（郭立场 《变味的“海外游学”不游也罢》, 新浪财经，2018年8月）‎ ‎7.下列对材料中“游学”的相关理解，正确的一项是（3分） ‎ A.游学是指到陌生的环境进行学习和游玩，是“游”与“学”的结合，是一个新兴的学习模式。‎ B.游学主张学习与体验相结合，不是单纯的旅游或学习，符合当下流行的寓教于乐的教育理念。‎ C.游学旅游中家长是购买者，学生为消费者，他们共同参与游学过程，并对游学进行评价。‎ D.目前的海外游学项目，成人化，贵族化，娱乐化，变质变味，已经成为一个商业销售噱头，海外游学失去了存在的价值。‎ ‎8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ‎ A.海外游学作为留学的前臵需要，近年来热度不减，这一现象与我国出国留学人数的逐年上升有密切关系。‎ B.游学产品的购买者与消费者分离，他们的关系不断发生变化又相互影响。游学结束时，学生和家长都能对旅游产品作出反馈。‎ C.目前国际教育热潮兴起，出国留学人数的增速逐年上升，各学习阶段中，本科生的海外游学人数最多，其大部分学生是出于留学的需要。‎ D.为了遏止游学乱象的发生，可以效仿国外一些做法，如游学任教老师培训考试后持证上岗，相关机构提供专业游学方案和服务等。‎ ‎9.根据上述材料，针对海外游学存在的问题，提几条有效措施。（4分）‎ ‎(二)阅读下面的文字，完成10—13题。(20 分)‎ 阿芳的灯 王安忆 走在那条湿淋淋的小街上，家家门户紧闭。雨滴敲在水泥的路面上，滴滴答答响，在空寂的街上溅起回声。望着铅灰色的云层，听着四下里单调的雨声，心里涌上了一种莫名的悒郁。‎ 有一天，一个很平常的日子里，虽不是阴天，也并非无云的日子。我走过这里，无心地回头，望见一扇大敞着的门里，似乎已经是午饭以后很久的时间了，可是桌上依然杯盘狼藉，一条壮汉横在竹榻上睡得烂熟，苍蝇停在他的腮上，十分安然的样子。一个老妇人，像是壮汉的母亲，背着门在踩一架沉重的缝纫机，粗钝的机器声盖住了汉子的鼾声。满屋子都是叫不出名目的破烂东西，我甚至嗅到了一股腐臭味，于是便扭回头，走了过去。日头已成夕照，灿灿地映着梧桐的树叶，我从树叶斑驳的阴影中走了过去。‎ 也不知过了多少日子，我经过这里的时候，这街上有一个小小的水果摊，摆在临街的一扇窗下。摊边坐着一个女孩，留着日本娃娃式的头发，浓浓的刘海儿罩着活泼泼的眼睛，脸形十分清秀，只是略有些苍白，可是，唇却天然的红润。她穿的也是红颜色的衣服，一朵红云似的停在黄的梨、青的苹果、黑色的荸荠旁边，静静地看一本连环画或是织一件不仅是红色的毛衣。如有人走过，她便抬起半掩在乌黑的额发后面的眼睛，如那人迟疑了脚步，她就站了起来，静静地却殷殷地期待着。很少有人会辜负这期待的。‎ 有一次，挑了几只苹果，我看见她举秤的手是一双极大的手，关节突出，掌心有些干枯，无言地流露出辛劳的日子。而她的脸却是极其的年轻，脸颊十分柔滑、白皙，眼睛明澈极了。 ‎ 天黑了以后，这里的生意便忙了许多，还有个男人在帮忙，听他叫她阿芳。我猜想这个男人是她丈夫，可又觉得她委实太年轻，远不该有丈夫。可有一日，我忽然觉得阿芳有些异样，来回走了几趟，观察了几遍，才发现是身腰粗壮了，显然有了身孕，心里不由升起一股奇异的感觉，很惋惜似的，又很感动。‎ 有了阿芳和她的水果摊，这条街上似乎有了更多的生机，即使在阴霾满天的日子里。‎ 后来，水果摊收起了，大约是阿芳分娩了。这时分，这街便格外地寂寞与冷清了。无论是阴霾的日子，还是晴朗的日子。阿芳的门关起来了。关起来了的门，如同汇入大海的水滴，退进了那一长排列、面目如一的门里。我竟再也不记得哪一扇才是阿芳的门……几个来回以后，便也淡忘了，习惯了这没有水果摊的小街。‎ 我照样天天从这里走过，从冬到夏，从秋到春，有阴郁的日子，也有明朗的日子，这街于我已经熟悉得亲切而平淡了。‎ 一个傍晚，我忽然看见了阿芳。她依然是刘海儿罩到眼睛，眸子依然明亮，她依然穿了一件红花的罩衫，依然十分的白皙，安然地守着一个姹紫嫣红的水果摊。可是，她怀里抱了 一个白白胖胖的婴儿，有着和她一样鲜艳的嘴唇。苗条的阿芳抱了一个白胖胖的娃娃，看上去是那样惹人喜爱。她似乎并没认出我，用一般的热切的声音招呼：‎ ‎“买点儿什么吧？”‎ 我挑了一串香蕉，她将孩子放进门前一辆童车里，给我称秤。我看见她的无名指上，多了一枚粗大的赤金的戒指，发出沉甸甸的幽暗的光芒。‎ 从此，这里又有水果摊了，又有了阿芳、阿芳的男人，还有阿芳的孩子。‎ 毛头渐渐地，看不出大似的大了起来；阿芳也渐渐地看不出胖似的胖了起来，却依然苗条、俏丽，脖子上又多了一条粗重的金项链，腕上也有了一串小巧的手镯。夜晚，将电灯接出门外，灯光下阿芳织毛衣，阿芳的男人看书，阿芳的毛头在学步车里学步。摊上的水果四季变化，时常会有些稀奇因而便昂贵的水果，比如芒果，皇后般地躺在众多的平凡的果子中间。‎ 这一幅朴素而和谐的图画，常常使我感动，体验到一种扎实的人生力量与人生理想，似乎揭示了人生与生活的本源。在那些阴雨绵绵的日子里，在那些心情烦闷的而焦灼的日子里，看到阿芳，甚至只需阿芳门下的那一盏昏昏的灯，也能使人宁静许多。‎ 一个夜间，天下着大雨，雨点落在地上，溅出一朵朵的水花。街上几乎没有行人，自行车是那样飞快地掠过，眨眼间不见了踪影。我走过这里，阿芳的门前也冷清了，却还开着门，门里点着灯。忽听有人招呼我，在雨声里像是从很远的地方传来。转脸一看，却原来是阿芳的男人，正站在门口。他说，今日有极好极好的香瓜……我收了伞进去。毛头睡着了，盖了一条粉红色的毛巾毯，伸出头，口里还含着手指头。阿芳在看电视。屋里有冰箱、双缸的洗衣机、吊扇、录音机，等等。我挑好了香瓜，付完钱，阿芳的男人又邀我坐一坐，避过这阵大雨。‎ 雨，确实下得太大，瓢泼似的。我没有走，却也没坐，站着与他说话。我问他：‎ ‎“就你们自己住这里吗？”‎ 他说是的，姆妈在去年去世了，本来姆妈睡阁楼。‎ 我这才发现阁楼，占了房间的一半位置，木头的拉门很仔细地漆成奶黄色，静静地闭着。‎ ‎“水果赚头还好吗？”我问道。‎ ‎“没有一定的，”他说，“像去年夏天的西瓜，太多了，天又凉快，价钱一下子压了下来，蚀了有几百呢！”他笑了一下，自我安慰似的。我觉得他虽长得粗壮，眉眼间却还有一丝文气，像读过书的样子，就问他是做什么的，他说只不过是车工罢了，插队回来，顶替姆妈的。‎ 我脑子里忽然闪过一个念头，想起很多年以前，从这里经过，有一扇门里的邋遢而颓败的景象。那里有一个儿子，也有一个母亲。或许就是这里，就是这里，一定是这里。我激动起来。阿芳随着电视里的赛手在唱“宝玉哭灵”，她是那么沉入，以至竟然没有在乎我这个陌生人的闯入。我看着她，心里想着，难道是她拯救了那个颓败的家？照耀了一个母亲和一个儿子的黯淡的生计，并且延续了母与子的宿命与光荣？‎ 可我不知道这里究竟是不是那里。这里的所有的门，都是那样的相像，紧闭起来时，再分不出你、我、他。我极想证实，却又不敢证实。于是，我决定立刻就走。雨比刚才更大、更猛，阿芳的男人极力地留我，连阿芳都回过头来说道：“坐一会儿好了。”‎ 可我依然走了。‎ 我逃跑似的跑出阿芳的家，我怕我忍不住会去发问、去证实，这是那么多余而愚蠢。我不愿这个美丽的故事落空，我要这个美丽的故事在着，与我同在。阿芳的灯从门里幽幽地照了我好一程路。我没有再回头。‎ ‎（有删节）‎ ‎10.文章第二段主要描述了什么景象？在全文有什么作用？（5分）‎ ‎11.赏析划线句子。（4分）‎ ‎12.小说以“阿芳的灯”为标题，有什么寓意？（5分）‎ ‎13.阿芳的家是否就是“我” 多年前所见的母子俩的那个家，作者并没有给出明确答案。小说以这种方式结尾有什么好处？（6分）‎ 三、古代诗文阅读（共40分）‎ ‎（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）‎ 勇 惠 ‎ 王安石 ‎ 世之论者曰：“惠者轻与，勇者轻死。临财而不訾①，临难而不避者，圣人之所取，而君子之行也。”‎ 吾曰：不然！惠者重与，勇者重死。临财而不訾，临难而不避者，圣人之所疾，而小人之行也。‎ 故所谓君子之行者有二焉：其未发也，慎而已矣；其既发也，义而已矣。慎则待义而后决，义则待宜而后动，盖不苟而已矣。《易》曰：“吉凶悔吝生乎动。”言动者贤、不肖之所以分，不可以苟尔。是以君子之动，苟得已则斯静矣。故于义有可以不与不死之道，而必与必死者，虽众人之所谓难能，而君子未必善也；于又有可与可死之道，而不与不死者，虽众人之所谓易出，而君子未必非也。是故尚难而贱②易者，小人之行也；无难无易而惟义之是者，君子之行也。‎ ‎《传》曰：“义者，天下之制也。”制行而不以义，虽出乎圣人所不能，亦归于小人而已矣。季路之为人，可谓贤也。而孔子曰：“由也好勇过我，无所取材。”夫孔子之行，惟义之是。而子路过之，是过于义也。为行而过于义，宜乎孔子之无取于其财也。勇过于 义，孔子不取，则惠之过于义，亦可知矣。‎ 孟子曰：“可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”盖君子之动，必于义无所疑而后发。苟有疑焉，斯无动也。《语》曰：多见阙殆③，慎行其余，则寡悔。言君子之行当慎处于义尔！而世有言孟子者曰：“孟子之文，传之者有所误也。孟子之意当曰：‘无与伤惠，无死伤勇’。”呜乎，盖亦弗思而已矣！‎ ‎【注】①訾：衡量，计量。②贱：轻视。③阙殆：不做危险的事。‎ ‎14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）‎ A.惠者轻与，勇者轻死 轻：不在意，不在乎 B.言动者贤、不肖之所以分 分：区别 C.而君子未必善也 善：善良 ‎ D.制行而不以义 制：控制、约束 ‎15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）‎ A.临财而不訾 德不厚而望国之治 B.临难而不避者 缙绅而能不易其志者 C.是以君子之动 均之二策，宁许以负秦曲。‎ D.勇过于义，孔子不取 臣诚恐见欺于王而负赵 ‎16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）‎ A.文章开篇由世人对“勇”“惠”的一般看法，引出自己对“世之论”截然相反的观点，足见作者的智慧和勇气。‎ B.文章之所以颠覆“世之论”，在于依托了比“勇”“惠”更高的道德规范——义，以“义”为标杆，衡量“勇”“ 惠”是否得当。‎ C.孔子认为自己对于仲由在才德方面一无是处的评价是合宜的，因为仲由好勇超过他，而在“义”方面缺少制约。‎ D.本文语言朴实简洁，笔力雄健；论述时引经据典、说理透彻；结构严谨，逻辑严密。现实性和针对性较强。‎ ‎17.用“/”给下面文字断句。（3分）‎ 吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也吾独怪夫愚者之用其心劳而功不成也是无他也专于其所及而及之则其及必精兼于其所不及而及之则其及必粗。（《论语》）‎ ‎18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）其未发也，慎而已矣；其既发也，义而已矣。（4分）‎ ‎（2）孟子之意当曰：“无与伤惠，无死伤勇。”呜乎，盖亦弗思而已矣！（4分）‎ ‎（二）阅读下面这首诗，完成19—20题。（8分）‎ 长沙过贾谊宅 ‎（唐）刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。‎ 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。‎ 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？‎ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！‎ ‎19.首联中的“_______”字，奠定了全诗的情感基调；颔联中“秋草”“寒林”等营造了_______的氛围。（2分）‎ ‎20.作者在这首诗中是如何表达自己的情感？请结合诗句简要赏析。（6分）‎ ‎（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分)‎ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （《论语·里仁》)‎ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”‎ 子曰：“其恕乎！□□□□，□□□□。” （《论语·卫灵公》）‎ 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。‎ ‎（《礼记·大学》）‎ ‎21.补出上面材料的空缺部分。（2分)‎ ‎22.根据上面的材料，简析“絜矩之道”的内核。（4分)‎ ‎（四）古诗文默写。（6分）‎ ‎23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（每空1分，共6分）‎ ‎（1）弟子，入则孝， ，谨而信，泛爱众而亲仁。（《仁者爱人》）‎ ‎（2） ，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《沂水春风》）‎ ‎（3）仰之弥高， 。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。（《高山仰止》）‎ ‎（4）孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也， 。（《克己复礼》）‎ ‎（5）不愤不启，不悱不发。 ，则不复也。（《诲人不倦》）‎ ‎（6）饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣。（《君子之风》）‎ 四、作文（60分）‎ ‎24.阅读下面文字，根据要求作文。（60分）‎ 微信、抖音、QQ空间……分秒必争、高效刷屏，各种自拍、照片、小视频充斥网络，‎ 点赞、评论、互动、打赏乐此不疲，不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。“存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象，有人说存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注；有人说存在感即获得认可，有时甚至可以抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的存在感；还有人说真正的存在感不是刷出来的，是来自于强大而自信的内心，如果内心丰盈、自然、充实，就不会过度寻求别人的关注。‎ 对此你有什么思考？请结合材料内容写作。‎ ‎【要求】①自选角度，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得套作、抄袭。‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.C（A“纂”读“zuǎn”；B“踮”读“diǎn”；D“抵压”应为“抵押”）‎ ‎2.A（A项“及其”改为“以及”。“及其”意为“和他的”，“以及”表示并列关系，和）‎ ‎3.B（引号应放到“天下”前面，改为“天下第一曲水”）‎ ‎4.D（A偷换主语“华为Mate20系列的成功，许多消费者……”，应改为“使许多消费者……”；B缺宾语中心语，“面积”后面加“的森林”；C语序不当，原句表示递进关系的语序不当，“积极配合学校的消毒、检测等各项工作”与“借参加志愿者活动表达着对中国抗击疫情的支持”应调换位置。）‎ ‎5.以自我为中心（自私）‚情绪化（无理取闹、偏执）ƒ没有礼貌（无礼）（每点1分）‎ ‎6.（1)我们不能录取你，因为你的成绩不够优秀(你的知识储备不够丰富)。（指出“不录取”给1分；准确指出哪方面“不够”给1分，仅指出“你的条件不够”不给分)‎ ‎（2)应答示例1：尊敬的考官（老师），不好意思，我确实因为参加实践活动而影响了学业（阅读)方面的发展，但我希望您能给我一次机会，我一定会加强学业（阅读)上的投入，迎头赶上（称呼1分，承认不足1分，力争机会1分，表态1分，共4分)‎ 应答示例2：尊敬的考官(老师），“纸上得来终觉钱，绝知此事要躬行”，我虽然在学习(阅读)方面可能比不上别的同学，但我相信我在实践活动中的收获是其他同学所不具备的。我一定会加强学业（阅读)上的投入，迎头赶上。(称呼1分，承认不足1分，强调优势1分，表态1分，共4分)‎ ‎7.B（A游学不是新兴的教学模式，材料一“‘游学’是世界各国各民族最为传统的一种学习教育方式”。C游学体验阶段，家长并不参与其中。D海外游学有其存在的价值，只是目前存在变质变味的问题。）‎ ‎8.C（出国留学人数逐年上升，增速有起伏。）‎ ‎9.①学生应端正认识，理性游学，切不要“游”而不“学”，真正做到“寓学于乐”“游学结合”。②家长不可盲目跟风，应结合自身条件，理性选择游学项目。③对海外游学加强社会 监管力度，健全相关法律法规，建立游学评价指标体系并定期考核。（答对1点2分，2点3分，3点满分）‎ ‎10.满屋破烂、生活邋遢颓败、令人感到压抑沉重。（2分）内容上，与下文“我脑子里忽然闪过一个念头，想起很多年以前”遥相呼应，并将“破烂腐臭、邋遢颓败”与阿芳现在小家的“朴素温馨和谐”形成对比，塑造出了一个清秀活泼、对生活有着朴实期待的、踏实努力生活的阿芳的形象，突出了小说的主题；结构上，为后文内容埋下了伏笔，作了铺垫。（3分）‎ ‎【解析】本题语段内容概括和语段作用分析。概括内容可以从房间布局、人物精神面貌、画面整体氛围等不同角度入手，并尽可能从文中找出合适的词语回答。作用题一般从结构、主题、形象、情感等方面回答。‎ ‎11.肖像描写和场景描写。（1分）寥寥几笔简单勾勒，着重突出了阿芳佩戴的首饰和夜晚阿芳一家平淡而宁谧的生活场景，与上文“一双极大的手，关节突出”等内容相呼应，既写出了辛勤劳作着的阿芳越过越红火的生活，另一方面也含蓄地流露了“我”感动于普通人家朴素的生活理想与扎实的人生力量的情感。（3分）‎ ‎【解析】本题考查品味文学作品句子中精彩语言表达艺术的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达什么情感。理解本题要与上文“我看见她举秤的手是一双极大的手，关节突出，掌心有些干枯，无言地流露出辛劳的日子”“我看见她的无名指上，多了一枚粗大的赤金的戒指，发出沉甸甸的幽暗的光芒”和下文“ 这一幅朴素而和谐的图画，常常使我感动，体验到一种扎实的人生力量与人生理想，似乎揭示了人生与生活的本源”等句子结合起来。‎ ‎12.“阿芳的灯”就是小街上阿芳窗下为了便于经营水果摊而安装的一盏灯；但同时更是拯救了一个颓败的家，照耀了一个母亲和一个儿子的黯淡的生计，点亮一家人生活的生机与希望的灯；（2分）用她的扎实朴素、勤勉辛劳、清秀俏丽，给阴郁的心以抚慰激励，给烦闷而焦灼的心以宁静的灯。（3分）‎ ‎【解析】本题考查把握标题的含义。解答此类题目，要先梳理文章内容，分析文章意蕴，答题时要由浅入深逐层来答。本题考查“阿芳的灯”这个标题的含义。而分析含义要从文本出发，“我看着她，心里想着，难道是她拯救了那个颓败的家？照耀了一个母亲和一个儿子的黯淡的生计，并且延续了母与子的宿命与光荣？”“在那些阴雨绵绵的日子里，在那些心情烦闷的而焦灼的日子里，看到阿芳，甚至只需阿芳门下的那一盏昏昏的灯，也能使人宁静许多”都是理解文章意蕴进而把握标题含义的钥匙。‎ ‎13.“我”很想证实，“我”又怕去证实……“我”的感受，“我”的期待其实也是读者的感受与期待，这就给了读者一种很强烈的代入感，小说因此更具魅力。（2分）开放性的结尾更贴近生活本身，生活本身往往没有那么多的巧合，生活充满了无数的可能性，因而更具真 实性。（2分）结尾不是唯一的，就给了读者以无限想象的空间，同时，踏实努力用心生活的“阿芳”，不仅是那对母子，其实也是所有人生活与人生中的一盏灯，这就在不经意间扩展了主题，使意蕴更丰富，更耐人寻味。（2分）‎ ‎【解析】本题考查赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。阿芳的家和“我”先前所见的母子俩的衰颓的家到底是不是同一家？关于这个问题小说结尾没有给出明确的答案，这也给小说增添了别样的魅力。此类问题，大致可以从主题、形象、读者、艺术效果等角度去思考回答。‎ ‎14.C（善：认为……是好的）‎ ‎15.A（A项的“而”都表示转折。B项中的第一个“者”意为“……的人”；第二个“者”，是定语后置的标志。C项第一个“以”是“因为”之意，第二个“以”是目的连词，“来”之意。D项中的第一个“于”是“比”的意思；第二个“于”表示被动。）‎ ‎16.C（C项中不是孔子认为这个评价是适宜的，而是作者认为孔子对仲由的这个评价是适宜的。）‎ ‎17.（3分）‎ 吾独爱夫贤者之用其心约// 而成功博也/吾独怪夫愚者之用其心劳// 而功不成也/ 是无他也/ 专于其所及而及之/ 则其及必精/ 兼于其所不及而及之/ 则其及必粗 ‎（评分标准：断错一处扣0.5分，扣完为止，“// ”处可以不断。）‎ ‎18.（4分）‎ ‎（1）君子在没有行动之前很谨慎，而当他们已经行动了，就会坚守道义。‎ ‎（评分标准： “发”“慎”“义”译出各得1分，句子通顺1分。）‎ ‎（2）孟子的意思是说: “不给予就妨害了惠，不去死就妨害了勇。”哎，大概也是没有用脑子思考过吧！‎ ‎（评分标准：翻译出“无与”可以译为“不给予”，“伤”译为“妨害、伤害”，“盖”翻译为“大概”各得1分，句子通顺1分。）‎ 参考译文：‎ 世人讨论说：“惠者不在意送人东西，勇者不在意死亡。面对财产不去算计，面临危难不知逃避，是圣人选拔的对象，这是君子的行为。”‎ 我认为不是这样。我的观点是：惠者看重送人东西，勇者看重死亡。面对财产不去算计，面临危难不知逃避，这种人是圣人痛恨的对象，是小人的行为。‎ 因此所说的君子行为有两方面：在没有做的时候很谨慎，已经做了要坚守道义。谨慎地看它符合道义才行动，符合道义而且时机允许再去做，不能苟且。《易经》上说：“吉凶悔恨都从行动中产生出来”，意思是说，行动者贤能和不肖的区别就在于是否苟且行动。因此君子的行为，假如能停止就安静下来。所以在义的方面来讲有可以不送东西不去死的方法，即使有一定送东西一定去死的情况，即使众人认为难能可贵，但君子不一定认为好；在义的方面讲有可以送东西可以去死的方法，却不送东西不去死，即使众人认为容易做，而君子却不一定认为不难。因此推崇困难而轻视容易是小人的行为；不考虑困难还是容易，只是依据道义做事，这是君子的行为。‎ ‎《传》说：“义是制约天下的。”制约行为却不按照道义，虽然是圣人也不能做的事，也只能归入小人的行列。子路的为人可以说很贤能了，可孔子说：“仲由喜欢好勇斗狠，在这方面超过我，在才能上却一无所取。”孔子行事只坚守道义，而子路超过了他，是在义的方面超过他，行事超出了义的限度，所以孔子认为他在才德方面一无所取是应该的。勇敢超出道义，孔子认为不值得效仿，那么惠超过道义的时候，也就可想而知了。‎ 孟子说：“可以给，也可以不给，给了就妨害惠；可以死，也可以不死，死了就妨害勇。”君子的行为一定在道义方面无所疑问才行动，如果还有疑问，就不会行动。《论语》上说：“多观察不做危险的事，谨慎地做其他的事情，就少有后悔”，意思是说君子的行为要谨慎地坚守道义！可世上有解释孟子文意的人说：“孟子的文章，在流传中有了缺误。孟子的意思是说：‘不给与就妨害了惠，不去死就妨害了勇。’”唉，这种人简直就是没有用脑子思考过！‎ ‎19.（1）悲 （2）凉（凄清，悲寂） ‎ ‎20.（1）借古伤今（借典故抒情）。全诗借贾谊被贬，暗寓作者迁谪之悲，微露讽世之意。（2）借景抒情。借对“秋草”“寒林”“日斜”等的描写，表达了作者的孤寂。（3）直抒胸臆。首联“留”“悲”，尾联“怜君”，直接抒发了被贬的愤懑与悲凉。（每点2分）‎ ‎21.己所不欲，勿施于人 ‎22.“絜矩之道”即“恕道”，强调为人处事要仁爱宽厚，将心比心，以推己及人为衡量尺度，来调节自己的一言一行，以求得人际关系的平衡。‎ ‎23.（1出则弟 （2）莫春者 （3）钻之弥坚 （4）孰不可忍也 （5）举一隅不以三隅反（6）曲肱而枕之 ‎24.略