2020高中历史专题检测(一)专题一中国传统文化主流思想的演变人民版必修3

申明敬告: 本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。

文档介绍

2020高中历史专题检测(一)专题一中国传统文化主流思想的演变人民版必修3

专题一 中国传统文化主流思想的演变 专题检测(一)‎ 一、选择题(本部分共12个小题,每小题5分,共60分)‎ ‎1.《论语·先进》曰:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”《论语·述而》曰:“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是(  )‎ A.以民为本 B.关注民生 C.人性向善 D.关注现实 答案 D 解析 “以民为本”要求统治者爱惜民力,与材料意思不符,故A项错误;“关注民生”主张重视与老百姓日常生活相关的内容,在材料中没有体现,故B项错误;“人性向善”的伦理观在材料中没有反映,故C项错误;材料的意思就是要求注重人类社会本身,故D项正确。‎ ‎2.下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是(  )‎ 思想家 思想主张 孔子 ‎“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”‎ 孟子 ‎“民为贵,社稷次之,君为轻”“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”‎ 荀子 ‎“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”“制天命而用之”‎ A.教育思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商 答案 C 解析 材料中孔子的“仁”的思想,孟子“民贵君轻”“仁政”思想,荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视,是民本思想的体现,故C项正确。‎ ‎3.有位学者这样评价中国古代的一位思想家,他的学说开创了一个崭新的时代,为秦统一中国、建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是(  )‎ A.兼相爱,交相利 B.无为而治,与民休息 C.得道者多助,失道者寡助 D.寄治乱于法术,托是非于赏罚 答案 D 5‎ 解析 由材料可知该思想家的观点符合法家思想。A项是墨家兼爱思想,故A项错误;B项是道家无为而治思想,故B项错误;C项是儒家孟子的思想,故C项错误;D项强调用“法术”“赏罚”治理国家,符合材料中法家思想主张,故D项正确。‎ ‎4.(2018·乐山高二月考)有学者认为,董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论,正是把一切都秩序化、合理化了,正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的,也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了(  )‎ A.孔子的思想 B.孟子的思想 C.荀子的思想 D.朱熹的思想 答案 C 解析 经过董仲舒改造的新儒学,一是杂取百家,二是外儒内法(吸收法家专制思想而又强调儒学的统治艺术,既要树立君主的绝对权威又能缓和社会矛盾),这与荀子“礼法并施”的思想最为接近,因此是荀子思想的继承和发展。‎ ‎5.汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相,让其致力于以德教化民众;另一方面又重用张汤,鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期(  )‎ A.法家思想的重新崛起 B.君相之间矛盾尖锐 C.封国威胁了专制皇权 D.儒法思想并行发展 答案 D 解析 根据材料“一方面选派董仲舒……让其致力于以德教化民众”,并非独重法家,故A项错误;材料未体现皇权与相权的矛盾,故B项错误;“重用张汤……治理长安”,长安并非封国,故C项错误;根据材料“一方面……以德教化民众;另一方面……以严刑酷法治理长安”,可见儒法并施,故D项正确。‎ ‎6.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是(  )‎ A.法家思想的盛行 B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行 答案 C 解析 解答本题可以从题干的时间入手,A项属于春秋战国时期的思想,B项发生在西汉初,D项是宋朝时期的思想。汉代儒学正统地位的确立为“崇尚文治的政府”的形成提供了思想条件,故本题选C项。‎ ‎7.宋代,儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是(  )‎ A.三纲五常 B.经世致用 C.万物本原 D.抗衡佛教 答案 C 5‎ 解析 理学认为“理”是世界万物的本原,宋代思考人世间的伦理纲常主要从万物本原出发,故选C。三纲五常是汉代董仲舒提出的,经世致用是明清之际顾炎武提出的,理学吸收了佛教思想,故A、B、D错误。‎ ‎8.鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后,朱熹写下《过分水岭有感》,诗曰:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学(  )‎ A.南辕北辙 B.大同小异 C.水火不容 D.大异小同 答案 B 解析 解题时首先应注意诗歌的开头和结尾“地势无南北”“应知合处同”,这反映出朱熹的认识是从大处着眼,双方的根本立场是一致的、相同的,都是孔孟的纲常。‎ ‎9.(2017·潮州调研)宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以(  )‎ A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提 答案 B 解析 首先明确题中材料都是对程朱理学和陆王心学的判断,在此基础上判断选项是否符合这两者的共同特征。宋明理学的核心内容是理,即社会中的伦理道德,故A项错误,B项正确;其导向为社会伦理,故C项错误;理学的前提是儒家思想,故D项错误。‎ ‎10.明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”,再到顾炎武批判“私天下”,充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是(  )‎ A.商品经济发展、资本主义萌芽 B.西学传入中国、儒学受到批判 C.君主专制强化、封建制度衰落 D.自然经济解体、重农抑商破产 答案 C 解析 本题考查的是明清之际的社会背景,可以从政治、经济和思想文化等角度思考。明清时期商品经济得到发展,也出现了资本主义萌芽,但是主体经济依然是小农经济,所以A、D错误;儒学受到批判是思想界活跃的表现,而非原因,故B错误。排除A、B、D三项,本题选C。‎ 5‎ ‎11.黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论(  )‎ A.体现出商品经济的发展要求 B.反映了两人对明清易代的认可 C.说明了清初思想控制的松弛 D.秉承了战国以来民贵君轻思想 答案 D 解析 据材料“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”和“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想,故D项正确。‎ ‎12.(2018·洛阳高二检测)冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(  )‎ A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定 C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想 答案 C 解析 明末清初,李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批判,但他们并未脱离传统儒家思想的核心,故选择C项。‎ 二、非选择题(本部分共两个大题,其中13、14题各20分,共40分)‎ ‎13.儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料,回答问题。‎ 材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰:“博而寡要,劳而少功。”若夫序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,虽百家弗易也。——司马谈《论六家要旨》‎ 材料二 北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗。而进士轻薄,终于担当不了天下大事。在这一情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会,要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。——钱穆《国史新论》‎ 材料三 浙东学派,从南宋到明清,经过永嘉学派、永康学派、金华学派,从叶适,到王守仁,到黄宗羲,一脉相承,形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王守仁进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理,到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。‎ ‎——王耀成《宁波帮的经营理念和商战谋略》‎ 5‎ ‎(1)根据材料一,概括指出儒家思想的主要特点。(4分)‎ ‎(2)根据材料二,指出理学家追求的政治理想是什么。并结合所学知识,分析理学产生的原因。(8分)‎ ‎(3)根据材料三并结合所学知识,分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观,并分析其思想特点。(8分)‎ 答案 (1)六艺卷帙浩繁,儒学太博而难以找到要点,用力多,而收效太少。儒学对于正君臣父子,别夫妇长幼尊卑的礼数,是任何一家学说都不能更改的。‎ ‎(2)理想:修身、齐家、治国、平天下。‎ 原因:佛教、道教的冲击(宗教的冲击);科举考试选拔的人才不能担当大任;培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。‎ ‎(3)君主政治观:反对君主专制,主张君臣平等。经济发展观:反对重农抑商,主张“工商皆本”。特点:对传统的儒学进行批判性继承。‎ ‎14.(2018·太原高二期末)阅读材料,回答问题。‎ 材料一 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。——《孟子·离娄上》‎ 材料二 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。——董仲舒《举贤良对策》‎ 材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先节用。——朱熹《四书章句集注》‎ 材料四 ……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访录》‎ ‎(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?(5分)‎ ‎(2)材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的?这一时期儒学地位发生了什么变化?(5分)‎ ‎(3)材料三朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?(5分)‎ ‎(4)据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准,为此他提出了什么主张?据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(5分)‎ 答案 (1)因素:民心。主张:仁政。‎ ‎(2)主张:天人感应(或天人合一)。目的:神化君权;警戒限制君权,巩固统治。地位:成为封建社会的正统思想;逐渐成为中国传统文化的主流思想。‎ ‎(3)关键:薄敛节俭。地位:南宋以后,逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。‎ ‎(4)标准:百姓的忧乐。主张:天下为主,君为客。影响:批判继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生机。‎ 5‎
查看更多

相关文章

您可能关注的文档