高考古文化常识

高考古文化常识

‎2020年高考古文化常识（一）‎ 江苏省淮安市阳光学校 胡建 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ ‎(一)官职制度 一、官职沿革 ‎1、古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。( )‎ ‎2、我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。( )‎ ‎3、三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。( )‎ ‎4、(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。( )‎ ‎5、(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。( )‎ ‎6、(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。( )‎ ‎7、“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。( )‎ ‎8、“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。( )‎ ‎9、官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。( )‎ ‎10、(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。( )‎ ‎11、“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。( )‎ ‎12、“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。( )‎ ‎13、古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准 后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。( )‎ ‎14、(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。( )‎ ‎15、(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。( )‎ ‎16、(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规 定年龄而离职。( )‎ ‎(二)皇室官职 ‎17、统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”‎ ‎。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。( )‎ ‎18、自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。( )‎ ‎19、(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。( )‎ ‎20、皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。( )‎ ‎21、(2016·全国卷Ⅰ)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。( )‎ ‎22、(2015·全国卷Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。( )‎ ‎23、(2015·全国卷Ⅱ)嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。( )‎ ‎24、驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。( )‎ ‎(三)中央官职 ‎25、中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。( )‎ ‎26、秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。( ) ‎ ‎27、(2016·全国卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。( )‎ ‎28、太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废， 汉又设置，位在太傅之上。( )‎ ‎29、司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。( )‎ ‎30、枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。( )‎ ‎31、中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。( )‎ ‎32、参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。( )‎ ‎33、尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。( )‎ ‎34、侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。( )‎ ‎35、(2017·全国卷Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王 的影响也很大。( )‎ ‎36、‎ 我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。( )‎ ‎37、我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。( )‎ ‎38、“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。( )‎ ‎39、“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。( )‎ ‎40、(2016·全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。( )‎ ‎(四)地方官职 ‎41、秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改称“太守”。和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。( )‎ ‎42、唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。 唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。( )‎ ‎43、宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、 府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。( )‎ ‎44、明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称知府，掌一府之政。府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。( )‎ ‎45、知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。( )‎ ‎46、司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。( )‎ ‎47、提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。( )‎ ‎(五)官职任免 ‎48、“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。( )‎ ‎49、“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。( )‎ ‎50、古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。( )‎ 二、姓名称谓 ‎51、古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。( )‎ ‎52、(2017·全国卷Ⅰ ‎)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。( )‎ ‎53、(2015·全国卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。( )‎ ‎54、号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。( )‎ ‎55、古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。( )‎ ‎56、(2015·全国卷Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。( )‎ ‎57、封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。( )‎ ‎58、年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。( )‎ ‎59、“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。( )‎ ‎60、古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君 ”； “家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。( )‎ ‎61、古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思)；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。( )‎ ‎62、(2016·全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。( )‎ ‎63、古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。( )‎ 三、礼仪习俗 ‎（一）宗法礼仪 ‎64、在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。( )‎ ‎65、冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。( )‎ ‎66、“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。( )‎ ‎67、古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。( )‎ ‎68、古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。( )‎ ‎69、古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。( )‎ ‎70、揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。( )‎ ‎71、九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”( )‎ ‎72、祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。( )‎ ‎73、虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。( )‎ ‎74、膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼， 后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。( )‎ ‎75、孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。( ) ‎ ‎2020年高考古文化常识（二）‎ ‎76、古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。( )‎ ‎77、古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一。( )‎ ‎78、纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。( )‎ ‎79、古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。( )‎ ‎80、伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。( )‎ ‎(二)节日习俗 ‎81、春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。( )‎ ‎82、元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。( )‎ ‎83、(2017·全国卷Ⅲ ‎)上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。( )‎ ‎84、清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半 月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。( )‎ ‎85、端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。( )‎ ‎86、七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。( )‎ ‎87、中秋节，又称团圆节。 农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。( )‎ ‎88、重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。( )‎ 四、天文地理 ‎89、古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。( )‎ ‎90、阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。( )‎ ‎91、古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即 11 点至 1 点。( )‎ ‎92、参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。( )‎ ‎93、流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。( )‎ ‎94、东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。( )‎ ‎95、云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。( )‎ ‎96、“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。江表，长江以南地区。如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。( )‎ ‎97、山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以崤山为标准的“山东”。( )‎ ‎98、关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。( )‎ ‎99、“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。( )‎ ‎100、“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。( )‎ ‎101、.赤县，古人把中国称作“赤县神州”。( )‎ ‎102、“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。( )‎ ‎103、(2016·全国卷Ⅰ)契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。( )‎ ‎104、“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。( )‎ ‎105、“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。( )‎ ‎106、“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。( )‎ ‎107、“长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。汉城在今西安西北，周围二十五公里。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。( )‎ ‎108、三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。三秦，潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。三都，东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。( )‎ ‎109、(2016·全国卷Ⅲ)历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。( )‎ 五、教育科举 ‎110、“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。( )‎ ‎111、“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。( )‎ ‎112、中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。( )‎ ‎113、在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。( )‎ ‎114、在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。( )‎ ‎115、我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。( )‎ ‎116、中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。( )‎ ‎117、优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。( )‎ ‎118、古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。( )‎ ‎119、进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。( )‎ ‎120、(2015·全国卷Ⅰ)登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。( )‎ ‎121、明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。( )‎ ‎122、明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱， 考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。( )‎ ‎123、科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。( )‎ ‎ 124、(2017·全国卷Ⅲ)状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。( )‎ 六、生活文化 ‎(一)服饰、器物 ‎125、冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。( )‎ ‎126、笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。‎ ‎127、古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。( )‎ ‎128、短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。( )‎ ‎129、袖，又称“袂”，古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。( )‎ ‎130、黔首，以黑巾裹头，代指平民，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。( )‎ ‎131、白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。( )‎ ‎132、青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。( )‎ ‎133、“笏”又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可以提醒自己重要的事情。( )‎ ‎134、“席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。( )‎ ‎(二)饮食、灶具 ‎135、“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是 竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计数的工具。( )‎ ‎136、“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要 数司母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。( )‎ ‎137、“箪”是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。( )‎ ‎(三)交通出行 ‎138、在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。( )‎ ‎139、古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿子。( )‎ ‎140、“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。( )‎ ‎141、最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。( )‎ ‎(四)古代刑罚 ‎142、刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。( )‎ ‎143、刖刑，又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。( )‎ ‎144、笞刑，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。( )‎ ‎145、戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。 生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。( )‎ ‎146、宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。( )‎ ‎147、炮烙：下面点火把铜器烧热，让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而死。 汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱。( )‎ ‎148、车裂即五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的刑罚，即包含身体四肢的切割、分离。( )‎ ‎2020年高考古文化常识再回首(150 题) ‎ ‎(一)官职制度 ‎一、官职沿革 ‎(√)‎ ‎判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 1. 古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。(√)‎ 2. 我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。‎ 3. 三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、‎ 户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到 清末。(√)‎ ‎4．(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官 为吏部尚书。(√)‎ ‎5．(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。(×)‎ ‎6．(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事 宜。(√)‎ 7. ‎“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察 情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。(√)‎ 8. ‎“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授 予官职。(×)‎ 9. 官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。(√)‎ ‎10．(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离 职居家守丧。(√)‎ 11. ‎“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。(×)‎ 12. ‎“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。(√)‎ 13. 古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准 后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√)‎ ‎14．(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职 的一种借口。(√)‎ ‎[拓展] 移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。‎ ‎15．(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。(×)‎ ‎16．(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规 定年龄而离职。(√)‎ ‎(二)皇室官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 17. 统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天 的儿子，其政权是受天命建立的。(×)‎ 18. 自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；‎ 祖母称太皇太后，历代相沿不变。(√)‎ ‎19．(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。(√)‎ ‎20．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝 选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。‎ 公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。(√)‎ ‎21．(2016·全国卷Ⅰ)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。(√)‎ ‎[拓展] 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。其他儿子不能称太子。‎ ‎22．(2015·全国卷Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。(×)‎ ‎23．(2015·全国卷Ⅱ)嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。(×)‎ 24. 驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。(×)‎ ‎(三)中央官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 25. 中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，三公 之官名称不同，职掌也不同。(√)‎ 26. 秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉 承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。(√) 27．(2016·全国卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含 义并不相同。(√)‎ 28. 太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废， 汉又设置，位在太傅之上。(√)‎ 29. 司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。(√)‎ 30. 枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。(√)‎ 31. 中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。(×)‎ 32. 参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相 同议朝政，称为参知政事。(√)‎ 28. 尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌 管文书奏章，地位很重要。(√)‎ 29. 侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。(√)‎ ‎35．(2017·全国卷Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王 的影响也很大。(×)‎ 36. 我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。(√)‎ 37. 我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相 似。(√)‎ 38. ‎“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可 以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。(×)‎ 39. ‎“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、‎ ‎“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。(√)‎ ‎40．(2016·全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(×)‎ ‎(四)地方官职 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 41. 秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改 称“太守”。和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。(√)‎ 42. 唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。 唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免 或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。(√)‎ 43. 宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、 府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。(√)‎ 44. 明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称 知府，掌一府之政。府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。(√) 45．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。(×)‎ 46. 司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如《琵琶 行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。(√)‎ 47. 提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。(√)‎ ‎(五)官职任免 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 48. ‎“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×)‎ 49. ‎“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)‎ 50. 古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，‎ 以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×)‎ 二、姓名称谓 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ ‎[拓展] 有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。‎ 51. 古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。(√)‎ ‎52．(2017·全国卷Ⅰ)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(√)‎ ‎53．(2015·全国卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。(√)‎ ‎[拓展] 名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。号，又叫别号、表号。‎ 54. 号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。(×)‎ 54. 古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。(√)‎ ‎56．(2015·全国卷Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。(√)‎ 57. 封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者 称宗。(√)‎ 58. 年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每 一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。(√)‎ 59. ‎“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为 唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√)‎ ‎[拓展] “先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。‎ 60. 古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君 ”； “家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)‎ 61. 古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如 “尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思)；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。(√)‎ ‎62．(2016·全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。(√)‎ 63. 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)‎ ‎(一)宗法礼仪 ‎三、礼仪习俗 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 64. 在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”， 有继承父亲地位和财产的权利。(√)‎ 63. 冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)‎ 64. ‎“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。‎ ‎(×)‎ 65. 古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。(√)‎ 66. 古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志， 具有强烈的政治色彩。(√)‎ 67. 古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝 见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)‎ 68. 揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼 时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。(√)‎ 69. 九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽 首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰 肃拜。”(√)‎ 70. 祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(《荆轲刺秦 王》)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。(√)‎ 71. 虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。(√)‎ 72. 膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼， 后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。(√)‎ 73. 孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，‎ 把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。(√) 76．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲 养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。(√)‎ 77. 古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五 思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一。(√)‎ 78. 纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。(√)‎ 79. 古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。(√)‎ 80. 伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三， 季是老四。(√)‎ ‎(二)节日习俗 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 81. 春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙 神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。(√)‎ ‎(2)千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)‎ 82. 元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、‎ ‎[拓展] 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。(唐寅《元宵》) 猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。(√)‎ ‎83．(2017·全国卷Ⅲ)上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一 个重要节日。(√)‎ 84. 清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半 月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴 花等。(√)‎ 84. 端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，‎ 农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、‎ 吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。(√)‎ 85. 七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设 香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。(√)‎ 86. 中秋节，又称团圆节。 农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。‎ 秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入 ‎[拓展] 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。(苏轼《中秋月》) 人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。(√)‎ ‎[拓展] 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》) 87. 重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时 节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。(√)‎ 四、天文地理 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 88. 古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√)‎ 89. 阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。‎ 阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。(√)‎ 90. 古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为 三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即 11 点至 1 点。(√)‎ 91. 参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。(√)‎ 92. 流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流 火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。(√)‎ 84. 东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。(√)‎ 85. 云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所 产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。(√)‎ 86. ‎“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为 左，以西为右。江表，长江以南地区。如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。(√)‎ 87. 山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以崤山为标准的“山东”。(√)‎ 88. 关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪 关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(√)‎ 89. ‎“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。(√)‎ 90. ‎“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以 内为“海内”。(√)‎ 91. 赤县，古人把中国称作“赤县神州”。(√)‎ 92. ‎“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区； 广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)‎ ‎103．(2016·全国卷Ⅰ)契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中 原常发生争端。(√)‎ 104. ‎“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的 北部及河北外长城以北一带。(√)‎ 105. ‎“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门 关之南，故名。(√)‎ 106. ‎“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有《枫桥夜泊》‎ ‎“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。(√)‎ 107. ‎“长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。汉城在今西安西北，周围 二十五公里。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。(√)‎ 104. 三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。三秦，潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得 名。三都，东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。(√)‎ ‎109．(2016·全国卷Ⅲ)历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的 南北两处京城。(√)‎ 五、教育科举 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 110. ‎“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有 县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)‎ 111. ‎“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学 历的人。(×)‎ 112. 中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，‎ 选派教师，指定教材，监选生员。(√)‎ 113. 在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×)‎ 114. 在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√)‎ 115. 我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收 罗人才。(√)‎ 116. 中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)‎ 117. 优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×)‎ 110. 古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√)‎ 111. 进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。(√)‎ ‎120．(2015·全国卷Ⅰ)登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。(√)‎ ‎[拓展] “比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科举考试。‎ 121. 明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称 为大比。乡试之年称为大比之年。(√)‎ 122. 明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱， 考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(√)‎ 123. 科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷 试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。(√) 124．(2017·全国卷Ⅲ)状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中 获得第一名的人。(√)‎ ‎(一)服饰、器物 ‎六、生活文化 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 125. 冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。(√)‎ ‎(√)‎ ‎126. 笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。‎ 127. 古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上 身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)‎ 125. 短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。(√)‎ 126. 袖，又称“袂”，古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。(√)‎ 125. 黔首，以黑巾裹头，代指平民，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种 不事生产的人。(√)‎ ‎[拓展] 平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即贫贱之交。‎ 126. 白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)‎ 127. 青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲 伤凄切。(√)‎ ‎[拓展] 缙绅，插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。‎ 128. ‎“笏”又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可 以提醒自己重要的事情。(√)‎ 129. ‎“席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄 重的坐姿是跪坐。(√)‎ ‎(二)饮食、灶具 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 130. ‎“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是 竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计 数的工具。(√)‎ 131. ‎“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要 数司母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。(√)‎ 132. ‎“箪”是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。(√)‎ ‎(三)交通出行 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 133. 在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。(√)‎ 134. 古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，‎ 本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿子。(√)‎ 125. ‎“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。(√)‎ 126. 最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。(√)‎ ‎(四)古代刑罚 判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。‎ 127. 刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。(√)‎ 128. 刖刑，又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。(√)‎ 129. 笞刑，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荆条、大 竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)‎ 130. 戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。 生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。(√)‎ 131. 宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。(√)‎ 132. 炮烙：下面点火把铜器烧热，让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而死。 汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱。‎ ‎(√)‎ 133. 车裂即五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，处死人时将人身上的肉一刀刀割 去，是一种肢解的刑罚，即包含身体四肢的切割、分离。(√)‎