2020高中历史第一单元中国古代的思想与科技第5课明清之际的进步思潮学案岳麓版必修3

2020高中历史第一单元中国古代的思想与科技第5课明清之际的进步思潮学案岳麓版必修3

第5课　明清之际的进步思潮 ‎[学习目标]‎ 课程标准 重点难点 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。‎ ‎1.明清之际思想批判的主要内容及评价。‎ ‎2.明清之际思想批判产生的社会背景。‎ 一、“异端”思想家李贽 ‎1.背景 ‎(1)政治：专制腐败的王朝统治。‎ ‎(2)经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。‎ ‎(3)思想：明代晚期，思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。‎ ‎2.主张 ‎(1)学术上：鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。‎ ‎(2)道德上：批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。‎ ‎(3)哲学上：提出“万物皆生于两”，源于阴阳二气的观念，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。‎ ‎[知识点拨]　所谓的“异端”，包括两层意思：一是李贽的思想不同于当时的主流理学思想；二是李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落提出尖锐的批判。‎ ‎1.以下是一份不完整的某历史人物生平表。‎ 姓名 历史评价 生卒年 ‎1527～1602‎ ‎“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民”“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”‎ 称号 思想家 据上表信息你认为这位历史人物是谁？试说明理由。‎ 提示　李贽。“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想。‎ 12‎ ‎二、明末清初的三大思想家 ‎1.主要思想 ‎(1)王夫之——构建朴素的唯物主义思想体系。‎ ‎①本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。‎ ‎②认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。‎ ‎③伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。‎ ‎(2)黄宗羲——反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。‎ ‎①民本思想：反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。‎ ‎②君臣关系：认为臣对君的关系应是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。‎ ‎③限制君权：倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。‎ ‎(3)顾炎武——“经世致用”“明道救世”。‎ ‎①民族意识：发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。‎ ‎②经世致用：主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“明道救世”。‎ ‎③影响 a.其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。‎ b.立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。‎ ‎2.评价 ‎(1)体现了时代要求，即反对理学和适应商品经济发展、市民工商阶层兴起的需要。‎ ‎(2)为儒学的发展变革注入了新的活力。‎ ‎(3)带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。‎ ‎[思维点拨]　明清之际思想家继承和发展了儒家思想。他们从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构筑起具有时代特色的思想体系。但他们没有也不可能提出新的社会制度构想，没有动摇封建统治的理论基础，其思想仍为封建儒家思想的范畴。‎ ‎2.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”出自哪位思想家？这体现了他的哪一主张？‎ 提示　(1)顾炎武；(2)经世致用。‎ ‎3.有人认为明清之际进步思潮是对儒学的否定，你同意此观点吗？为什么？‎ 提示　明清之际的进步思潮并不是对儒学的否定，而是在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，对儒学中不符合时代潮流的落后成分进行改造，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。‎ 12‎ 主题一　明清之际的进步思潮及其认识 ‎1.李贽的离经叛道 史料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》‎ 史料二　李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”——《藏书》‎ 据出处可知史料反映的是李贽的思想。‎ 史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贽反对男尊女卑的传统观念。‎ 两段史料反映了李贽的什么思想？从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点？‎ 答案　(1)对孔子权威的否定，反对以孔子的是非为标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念。(2)特点：反传统、反教条，离经叛道。‎ ‎2.黄宗羲的法制思想 史料　黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评①三代以下之“法”为“一家之法”。他②倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法，而非天下之法。‎ 史料为黄宗羲的法制思想。①意为封建法律是一家之法；②黄宗羲的法制主张。‎ 根据史料概括黄宗羲的法制思想，并结合所学知识指出其历史影响。‎ 答案　法制思想：倡导民治，主张立公法。影响：揭露和批判封建君主专制，为近代反专制主义的思想家提供了有力的思想武器。‎ ‎3.顾炎武的思想 史料　君子之为学，以明道也，以救世也。载之空言，不如见诸行事。——顾炎武 从史料中“明道”“救世”“行事”可以理解顾炎武“经世致用”的思想。‎ 顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？‎ 答案　经世致用。批判空谈，开一代朴实学风的先河。‎ ‎4.明清之际进步思潮产生的时代局限性 史料　16至17世纪的中国，①新的经济形态 12‎ 还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们②先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 史料是史学界对明清之际进步思潮产生的时代及这一思潮的局限性的认识。①指明中后期中国已经出现了资本主义萌芽；②指思想家的思想缺少必要的社会基础。‎ 结合史料从政治、经济两方面分析产生这种进步思想的原因，并对其作简要评价。‎ 答案　原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽出现。‎ 评价：积极方面，促进了近代民主思想的产生，为反对专制斗争起了推动作用；消极方面，提不出新的社会方案，思想不完善，无法实现。‎ 明清之际进步思想的特点及表现 特点 表现 反传统、反教条 李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等的观点，强调人正当的私欲 反封建专制，带有一定的民主色彩 黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响 提倡“经世致用”‎ 他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风 反映了资本主义萌芽时代的需求 他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张 12‎ ‎[记知识纲要]‎ ‎[背核心术语]‎ ‎1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判君主专制统治和宋明理学、倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。‎ ‎2.明清之际的思想批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，对社会产生巨大冲击。‎ ‎3.明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。‎ ‎1.《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现(　　)‎ A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求清静无为，小国寡民的思想 答案　A 解析　材料中的关键信息“明代”“向往‘自由自在’”体现了追求自由，反对纲常束缚的思想。结合所学知识可知，B项是理学的影响，C项是黄宗羲的思想，D项是道家思想，均不符合题意。故选A项。‎ ‎2.明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，属于其“罪证”的是(　　)‎ ‎①揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”　②提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”　③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”　④主张“见识高低没有男女之别”‎ A.①②③ B.①②④‎ C.①②③④ D.①②‎ 12‎ 答案　B 解析　结合所学可知，他批判道学家的虚伪，不以孔子的是非为是非，挑战正统思想，并提出男女平等，故①②④属于其“罪证”。③是黄宗羲的主张，排除。故选B项。‎ ‎3.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张(　　)‎ A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建专制主义有所动摇 C.是早期资产阶级的民主思想 D.反映工商业发展后市民的一些要求 答案　D 解析　材料中王夫之主张“天理”在“人欲”之中，这是对程朱理学“存天理，灭人欲”观念的极大批判；他还提出富民大贾成为“国之司命”的要求，是对“重农抑商”观念的否定，主张“重商”或“工商皆本”。这些思想主张的经济基础是明代高度发展的商品经济，反映了正在崛起的市民阶层的要求，因此D项符合题意。‎ ‎4.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点有(　　)‎ ‎①反传统反教条　②反封建专制　③具有一定的民主色彩　④反映商品经济发展的时代要求 A.①②③④ B.①③④‎ C.②③④ D.①②④‎ 答案　A 解析　①②③④都是明末清初三大思想家思想主张的共同点。‎ ‎5.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是(　　)‎ A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 B.宋明理学的深化和发展 C.前秦儒家民本思想的复兴 D.资产阶级民主思想的兴起 答案　A 解析　明清之际的进步思想是对儒家思想的批判和继承，故选A项。明清之际的进步思想家批判宋明理学，故B项错误。他们代表地主阶级，提倡工商皆本等思想，所以C、D两项排除。‎ 12‎ 阅读与思考 ‎(1)具有鲜明的反封建色彩，冲击了迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。‎ ‎(2)批判了封建礼教和封建等级制度，具有鲜明的民主和平等色彩。‎ ‎(3)对君主专制统治造成了强烈的冲击，他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。‎ 解析与探究 同：都关心人民疾苦。‎ 异：一是目的不同。古代民本思想是为了缓和阶级矛盾，巩固君主统治；明清民主思想主张限制君主权力，批判君主专制统治。二是主张方面不同。明清民主思想提出了限制君权的理论和设想。‎ 自我测评 ‎1.(1)内容：反对绝对的思想权威，倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张经世致用，提出“工商皆本”思想，关注国计民生；反对封建君主专制统治，提出限制君权的理论和设想。‎ ‎(2)意义：实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，给后世民众以深刻的启迪。‎ ‎2.(1)变化：由传统的“重农抑商”思想到主张“工商皆本”。(2)原因：明末商品经济蓬勃发展，工商业地位日渐突出，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战。‎ ‎(3)意义：①“工商皆本”主张的提出，反映了市民阶层发展经济的要求，符合历史发展趋势，带有初期的民主思想的色彩，具有进步作用。②这是一种适合经济发展需要的正确思想，但在当时并没有受到统治者的重视。‎ ‎[基础达标]‎ ‎1.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。这里“新的历史条件”是指(　　)‎ A.蓬勃发展的商品经济 B.资本主义生产关系的蓬勃发展 12‎ C.思想家因循守旧、陈腐不化 D.王朝统治的专制腐败 答案　A 解析　注意题目中的关键词“新”。所谓“新的历史条件”，即明清时期出现的新现象，B项在明清时期没有出现，C、D两项不符合“新”这一特点，均排除。‎ ‎2.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指(　　)‎ A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 答案　A 解析　《四库全书总目提要》为清代乾隆年间编著。明朝万历年间著名思想家李贽否认孔孟学说、抨击封建礼教，其思想被统治者斥为“异端”。‎ ‎3.明末李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是(　　)‎ A.彻底否定孔孟之道 B.倡导君民共主思想 C.大力批判道家学说 D.挑战宋明理学权威 答案　D 解析　A项“彻底否定”说法错误，李贽仅是挑战了孔子的权威；B项不是李贽的思想；C项“道家学说”说法错误，他批判的对象应该是宋明理学，故D项正确。‎ ‎4.黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始。”据此可知，黄宗羲主张(　　)‎ A.反对纲常名教 B.实行君主立宪制 C.加强中央集权 D.限制君主权力 答案　D 解析　黄宗羲认为明代无善治的原因是朱元璋废除丞相制度。丞相的废除说明皇权(君主专制)加强，而黄宗羲抨击君主专制，综合分析可知，黄宗羲主张限制君主权力，D项正确。‎ ‎5.有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指(　　)‎ A.保留君主制 B.君臣分治 C.以民为本 D.民贵君轻 答案　B 解析　明清时期，黄宗羲对传统的儒家思想进行批判性地继承，提出新的政治主张，他批判君主专制，认为其为“天下之大害”，但是仍主张保留 12‎ 君主制，因此不是“新见”，故A错误；黄宗羲要求对原有的制度进行改革，主张建立“学校”，实行君臣分治，这体现了新的主张，属于“新见”，故B项正确；中国的儒家思想一直倡导“以民为本”，因此不属于“新见”，故C项错误；“民贵君轻”思想是孟子提出的，不属于黄宗羲提出的“新见”，故D项错误。‎ ‎6.顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(　　)‎ A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成 答案　B 解析　明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的社会责任感。‎ ‎7.下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是(　　)‎ A.“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ B.“制天命而用之”‎ C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”‎ D.“为天下之大害者，君而已矣”‎ 答案　D 解析　A项是孟子名言；B项是荀子名言；C项是陆九渊名言；D项是黄宗羲名言。‎ ‎8.顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张(　　)‎ A.经世致用 B.为政以德 C.心即理也 D.独尊儒术 答案　A 解析　题干材料是明清时期著名思想家顾炎武的观点，在他看来“明道”与“救世”是相互联系、不可分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的空谈和议论。因此，这一言论体现的观念就是“经世致用”。‎ ‎9.王夫之是明清之际的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于(　　)‎ A.反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B.开清代考据学之先河 C.抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D.提出了为君之道和治国之道 答案　C 12‎ 解析　根据题干信息，王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，孤秦之“孤”与陋宋之“陋”，其核心是猜疑之心，自私之心。实际上就是抨击秦、宋以及其他封建王朝统治者以天下为私产的做法。‎ ‎10.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　)‎ A.认为儒家学者掌握“道”‎ B.宣传民主革命思想主张 C.彻底抨击宗教思想体系 D.猛烈批判君主专制统治 答案　D 解析　黄宗羲等进步思想家批判君主专制，带有一定的民主色彩，而宋明理学是维护君主专制。‎ ‎[能力提升]‎ ‎11.李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽的本意相符的是(　　)‎ A.儒家思想并非万世不变之理 B.统治者实施新政必须要坚决 C.政治统一必然要求思想统一 D.专制集权是历史的必然趋势 答案　C 解析　题干材料中这段话的意思是：李斯之言，确实是英雄之言(指焚书坑儒)，但他下手太狠毒了。在经过战国儒生们恣意言论之后，势必会发展到(秦始皇下狠手)这一步。这是你们这群儒生命运中的必然劫难，怨不得李斯、秦始皇下手狠啊。据此可知，李贽的意思是焚书坑儒是历史的必然，因为政治统一必然要求思想统一，故选C项。‎ ‎12.王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张(　　)‎ A.反对“理”是世界本原的思想主张 B.反对“格物致知”的求理方法 C.反对“存天理，灭人欲”的理学教条 D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条 答案　C 解析　根据材料可知，王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理，灭人欲”的理学教条。‎ ‎13.清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明(　　)‎ 12‎ A.维护君主专制制度 B.对专制制度的批判超越了时代 C.反对君主专制，主张明君治国 D.主张推翻君主专制制度 答案　C 解析　从题干的“凡为帝王者皆贼也”的主张可知唐甄抨击君主专制制度，由“君之主在心”可知其主张明君治国，C项正确；A项“维护”说法错误；B项“超越了时代”说法错误；D项“推翻”说法错误。‎ ‎14.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近”。对此理解准确的是(　　)‎ A.明清进步思想彻底批判儒家文化 B.明清进步思想主张实事求是 C.明清进步思想批判继承儒家文化 D.明清进步思想反映平民需求 答案　C 解析　根据材料和所学知识可知，明清进步思潮主张经世致用，反对空谈，强调社会的责任感和使命感，这是对儒家文化的批判继承和发展，故C项符合题意。‎ ‎15.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(　　)‎ A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒家地位的彻底否定 C.对传统儒学家思想的批判继承 D.倡导“自由”“平等”思想 答案　C 解析　材料中的“反动”指的是明清之际的进步思想家对传统儒学进行了批判、继承。当时宋明理学仍占据重要地位，故排除A项；进步思想家们是批判、继承而非彻底否定，排除B项；D项与题意无关，故本题正确答案为C项。‎ ‎16.阅读下列材料：‎ 材料一　程朱坚认一草一木皆有理……不仅此也，程朱以为须以心及物而穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明(守仁)认为，其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。‎ ‎——《中国哲学文献选编》‎ 12‎ 材料二　李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。……他在《焚书》(卷一)中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。”——百度百科 材料三　船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气(物质)之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学……导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学家所制定为历史与社会之典范的“天理”，就根本不存在了。——《中国哲学文献选编》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括指出程朱理学和王守仁心学在“理”的存现问题上的不同观点。根据材料二，指出李贽对“理”的认识，并说明产生这一认识的经济因素。‎ ‎(2)请用同时代两位思想家的观点为材料三中“导致了反传统而大胆的结论”提供佐证。‎ 答案　(1)不同观点：二程认为理是万物本原，王守仁认为心是万物本原；‎ 认识：理存在于百姓的日常生活中；经济因素：资本主义萌芽的出现。‎ ‎(2)列举黄宗羲、顾炎武的观点即可(如黄宗羲的“天下为主君为客”抨击君主专制，主张工商皆本等；顾炎武揭露君主制弊端，经世致用等)‎ 12‎