2020-2021学年高二上学期月考历史试题（河北省正定县弘文中学）

2020-2021学年高二上学期月考历史试题（河北省正定县弘文中学）

‎2020-9月考考试 高二年级历史试题 考试时间90分钟，满分100分 一、单项选择题（在每题给出的四个选项中，请选出一个最符合题意的答案并涂在答题卡上。共35小题，每小题2分，共70分。）‎ ‎9月月考高二历史试题 一、 选择题（35小题，每题2分，共计70分）‎ ‎ 1.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调把握“礼”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 B.统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”‎ C.依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 ‎2.据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了 A.因材施教的原则 B.有教无类的思想 C.没有贵贱之分的思想 D.循循善诱的说教 ‎3.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，下列选项中适合作为其台词的是 A.兼爱非攻，互助互爱 B.己所不欲，勿施于人 C.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 D.以法治国，中央集权 ‎4.儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A.民本思想 B.仁政思想 C.礼法并重 D.礼治为先 ‎5.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是 A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 ‎6.孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和发展，主要表现在 ‎①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民的关系 ‎ ‎③提出了得民心的重要性 ④主张“尚贤”“非攻”‎ A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④‎ ‎7.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是 A.彻底抛弃法家思想 B.加强君主专制中央集权 C.向西域传播儒家思想 D.使儒生成为官僚队伍主体 ‎8.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”‎ B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” ‎ C.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”‎ ‎ D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”‎ ‎9.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高 ‎10.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子（韩非）、董仲舒 ‎11.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ‎①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③‎ ‎12．在世界文明的“轴心时代”(公元前8一前3世纪)，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 ‎ A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒 ‎ C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄 ‎13．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想            B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想           D．墨家“非攻”思想 ‎14．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是 ‎ A．孟子 B．荀子 C．董仲舒 D．朱熹 ‎15．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”‎ 上述材料说明荀子 A．重视礼仪教化 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德 ‎16．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是 A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想 ‎ C．宣扬“民本”思想 D．反对苛政刑杀 ‎17．《大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是 ‎ ①小农经济 ②工官制度 ③儒家伦理道德 ④法家法治观念 ‎ A．②③ B．①③ C．②④ D．①④‎ ‎18．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民性本善，君权天授 ‎19．清朝有一位叫秦间的才子,于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦,惭愧地写下了“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是 A．道学 B．佛学 C．理学 D．民族主义 ‎20．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生变得更近，由此形成什么思想？‎ A．经世致用思想     B．君主批判思想    C．自由平等思想   D．重农抑商思想 ‎ ‎21.有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了二程和朱熹，以下说法不正确的是 A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价 C.这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处 D.我们应批判地继承程朱理学 ‎22.程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有 ‎①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也 ②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义 ③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知 ④‎ 前者主张心性论；后者认为人性本恶 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④‎ ‎23.宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下哪些社会风气的逐步形成 ‎①重忠孝 ②讲廉耻 ③重实用知识 ④注重气节 A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④‎ ‎24.宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是 A.“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想 C.阴阳互相依存的关系 D.道家顺应自然的思想 ‎25.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 A.由人治转向法治 B.深刻批判了封建制度 C.建立君主立宪制 D.建立资产阶级民主法治 ‎26.宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是 A.“天下物皆可以理照，有物必有则” B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”‎ C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”‎ ‎27．程朱理学与陆王心学的主要分歧在于 ‎ A．是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序 B．“理”是否是世界万物的本原 C．是否继承孔孟正宗以治理国家 D．“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾 ‎28．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有 ‎①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理论化、思辨化的过程 ‎③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④‎ ‎29．朱熹为湖南岳麓书院题字“忠，孝，节，义”，这些题字反映了 ‎ ‎①人身修养是儒家思想的重要内容　②书院注重对学子个人品德的养成　③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具　④理学的伪善和欺骗性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④‎ ‎30．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是 ‎ ‎ A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 ‎31. 儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 制天命而用之 C. 天人感应，君权神授 D. 为天下之大害者，君而已矣 ‎32． “三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述 A．魔术 B．绘画 C．戏剧 D．杂技 ‎33．对图1解读正确的是 图1 中国、西方古代科技成果比较 ‎ A．中国古代科技一直领先于西方 B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 ‎ C．公元前后中国科技达到最高峰 D．公元前后到10世纪中国科技走向衰落 ‎34．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指 ‎ A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国世界文明古国的地位 ‎ C．推动了欧洲工业革命的开展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态 ‎35．以下中国历史上的重要思想文化成就体现“墙内开花墙外香”这一特点的有 ‎ ①印刷术 ②指南针 ③火药 ④《清明上河图》‎ ‎ A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④‎ ‎36.儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上曰：‎ ‎“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之……．”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”‎ ‎——司马迁《史记·叔孙通传》‎ ‎“天子受命于天，天下受命于天子。”‎ ‎——董仲舒《春秋繁露·为人者天》‎ ‎“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也。”‎ ‎——班固《汉书·董仲舒传》‎ 材料二 “宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”‎ ‎ ——朱熹《朱子文集》 ‎ ‎“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。” ‎ ‎——马克垚《世界文明史》‎ 材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失。”‎ ‎——黄宗羲 ‎“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟。”‎ ‎——顾炎武 ‎“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”‎ ‎——王夫子 请回答：‎ ‎（1）结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。（6分）‎ ‎（2）依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵，说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”? （8分）‎ ‎（3）阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张？请你选择其中一 则材料谈谈你对这种主张的认识。（6分）‎ ‎37.（16分）阅读下列材料，回答相关问题：‎ 宋代时，一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来，这些人经济地位高，物质生活优裕，对文化的要求高。……由于土地制度的变化，宋元时期的文化结构发生了较大变化，整个社会的文化素质提高了。‎ 宋元商业的发展，推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋元社会的许多方面增加了新因素。……‎ 问题：‎ ‎（1）依据材料分析宋元文化繁荣的原因。（4分）‎ ‎（2）请结合宋代的史实说明“经济、政治的变化导致宋元时期的文化结构发生了较大变化”。（4分）‎ ‎（3）国内外许多史学家指出，诞生或广泛应用于宋代的发明改变了整个世界文明的发展进程。结合所学知识予以佐证。（6分）‎