【历史】陕西省商洛市洛南中学2020-2021学年高二上学期第一次月考试题（解析版）

【历史】陕西省商洛市洛南中学2020-2021学年高二上学期第一次月考试题（解析版）

陕西省商洛市洛南中学2020-2021学年 高二上学期第一次月考试题 一、选择题（本大题共30小题，共计60分）‎ ‎1. 蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”'的思想。这位思想家是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 孟子 D. 荀子 ‎【答案】C ‎【解析】根据题意可知，明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的思想家是孟子，故C项正确。董仲舒提出“天人合一、君权神授”的思想，排除A。朱熹强调“存天理、灭人欲”，排除B。荀子主张“制天命而用之”，排除D。‎ ‎2. 有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 A. 认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 B. 认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 C. 认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D. 认为孩子犯错本性造成，而是环境不好，应择善而居 ‎【答案】B ‎【解析】荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化，通过“化性起伪”使人格提高，故B正确；孟子主张性本善，排除A；C属于法家的思想，排除；D不符合荀子的思想，排除。‎ ‎3. 儒家思想创立并完善是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是 A. “仁”、“仁政”、“仁义”、“政在得民”‎ B. “六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》‎ C. “三纲五常”‎ D. “有教无类”，“因材施教”‎ ‎【答案】A ‎【解析】孔子是儒家学派的创始人，“仁”是其思想的核心，后世孟子等儒家学派也从不同角度阐述仁，如“仁政”、“爱人”、“政在得民”等，属于儒家思想的核心，故A正确；六经是儒家思想体系的重要载体，但并非是儒家思想的核心，故B错误；“三纲五常”是固化了民众的道德认知成果，是对人性的束缚，并非是儒家思想的核心，故C错误；“有教无类”和“因材施教”属于孔子的教育思想，并非是儒家思想的核心，范围过于狭小，故D错误。‎ ‎4. 依据所学知识，判断下表所示思想家应是 思想家 基本主张 ‎？‎ 莫走极端、适可而止、以柔克刚、‎ 韬光养晦、知足而止 A. 老子 B. 孔子 C. 墨子 D. 韩非子 ‎【答案】A ‎【解析】题干中“莫走极端、适可而止、知足而止”与老子思想中的无为观点相符，“以柔克刚”与老子思想中的相互对立事物会相互转换观点相符，故A项正确；孔子的主要思想主张是“仁”和“礼”，与题干中的信息不符，故B项错误；墨子的主要思想主张是“兼爱、非攻、尚贤”，与题干中信息不符，故C项错误；韩非子的主要思想主张是强调加强中央集权和以法治国，与题干信息不符，故D项错误。‎ ‎5. 先秦诸子中有人认为：“伏羲种农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A. “天行有靠”，“制天命而用之”‎ B. “弱者，道之用”‎ C. “法古无过，循礼无邪”‎ D. “治世不一道，便国不法古”‎ ‎【答案】D ‎【解析】材料的大致含义是伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，与法家主张社会变革的思想相符，故D项符合题意。A是荀子的观点，B是老子的观点，不符合题意，排除AB。“法古无过，循礼无邪”的意思是效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行，这是代表奴隶主贵族的利益排除C。‎ ‎6. 儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是 A. 强调制度与秩序 B. 强调天人感应、君权神授 C. 重视道德与人伦 D. 强调个人的修养与完善 ‎【答案】B ‎【解析】从孔孟儒学开始，强调“礼”，讲究的是社会秩序，是其相同点，故A项不符合题意。强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学，故B项是汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，符合题意，B项正确。孔孟儒学提倡“仁”“仁政”，汉代儒学讲究三纲五常的纲常伦理，重视道德与人伦是二者相同点，不符合题意，故排除C项。孔孟儒学提倡“仁者爱人”“克己复礼”，汉代儒学提倡“五常之道”作为人伦道德的标准，故强调个人的修养与完善是二者的相同点，故排除D项。‎ ‎7. 有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会．不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的 A. 民贵君轻观念 B. “天人感应”观念 C. “君权神授”观念 D. “大一统”观念 ‎【答案】D ‎【解析】材料“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”，强调的是国家的统一，故D项儒学中的“大一统”观念与题意相符，故D项正确；ABC三项也是儒家文化的内容，但与材料强调“不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂”的主旨无关，故排除ABC三项。‎ ‎8. “皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了 A. 井田制的瓦解 B. 儒家成为主流思想 C. 百家争鸣的出现 D. 中央集权受到冲击 ‎【答案】B ‎【解析】汉武帝时期董仲舒改造儒家思想，提出“夫为妻纲”，“以孝治国”反映出儒家为统治者推崇成为主流思想，故B项正确；春秋战国时期，经济上井田制瓦解，思想文化领域出现百家争鸣，但此时儒家还未成为主流思想，故A、C 项错误；地方势力的发展会冲击中央集权，与题意无关，故D项错误。‎ ‎9. 有学者指出，西汉时期，儒学实际上并没有成为唯一的正统思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”这体现了 A. 汉代治国思想中儒法兼用特征 B. 汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击 C. 西汉时法家思想未得到统治者的重视 D. 汉代统治者兼采百家之长的治国理念 ‎【答案】A ‎【解析】“霸王道杂之，奈何纯任德教”的信息说明汉代采用外儒内法的治国思想，故A正确；材料不是批判儒家思想，故B错误；西汉时期儒家思想得到重用，故C错误；D不符合材料主旨。‎ ‎10. 在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。据此可知灾害的发生 A. 强化了天人合一的思想 B. 有利于提高政府管理水平 C. 有利于提高环保意识 D. 有利于增强对自然界的认识 ‎【答案】B ‎【解析】材料“统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示……下诏言事，征求解教灾荒的措施”反映了天人感应思想，这有利于促使统治者关心灾荒，提高政府管理水平，故B正确；材料主旨并不是强调天人合一的思想被强化，故A错误；材料重心也不在于提高环保意识，故C错误；材料不能说明统治者增强对自然界的认识，故D错误。故选B。‎ ‎11. 曹操统一北方，发展生产，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说《三国演义》中被称为“奸雄”。这一现象说明作者 A. 为迎合读者篡改了历史 B. 有较高的历史和文学素养 C. 适应了市民阶层的需要 D. 评判历史受儒家思想影响 ‎【答案】D ‎【解析】儒家有“正统”思想，由于不是汉朝的“正统”而在小说《三国演义》中被称为“奸雄”足以证明该作者评判历史时受到了儒家思想影响，选D是符合题意的，正确；是受儒家思想影响而非为迎合读者才篡改了历史，选项A不符合题意，排除；还带有儒家思想足以证明作者并不具有较高的历史和文学素养，选项B不符合题意，排除；材料所述现象和市民阶层无关联，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎12. 南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执《般若经》《法华经》”。这主要反映了 A. 南朝人热衷研究中外文化典籍 B. 该道士集儒、释、道三教于一身 C. 儒、释、道三教出现调和之势 D. 佛教已与儒学、道教鼎足而立 ‎【答案】C ‎【解析】结合所学知识可知，《孝经》是儒家经典；《老子》是道家经典；《法华经》是佛教经典，道士去世时拿着儒、释、道三教经典，说明儒、释、道三教出现调合之势，故C项正确；题干无法体现南朝人热衷研究中外文化典籍，排除A项；材料体现的是儒、释、道三教并存、调合的内容，没有体现道士集儒、释、道三教于一身，排除B项；题干未反映佛教的地位变化及三教鼎立局面，排除D项。故选C。‎ ‎13. 朱熹是理学定型的关键人物，朱熹论“理”，一则明其绝对永恒，在气之先，二则明其运动不息而无处不存。针对佛教“空虚”之说，特别强调“理是实理”“万理皆实”。据此，下列关于“理”的说法正确的是 A. 属于主观唯心主义范畴 B. 求理方法是格物致知，以求贯通 C. 重在对客观规律的探索 D. 求理途径是“发明本心”，以求彻悟 ‎【答案】B ‎【解析】“求理方法是格物致知”是朱熹的主要主张认为，“在气之先”等字眼也是强调在这一点，选B是符合题意的，正确；朱熹的“理”属于客观唯心主义范畴，选项A不符合题意，排除；“理”并不注重对客观规律的探索，选项C不合史实，不符合题意，排除；发明本心是陆王心学而非朱熹的，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎14. 王阳明在《传习录》中提到：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在 A. 宣扬“知行合一”‎ B. 否定孔子思想 C. 反对“格物致知”‎ D. 强调主体意识 ‎【答案】D ‎【解析】从材料中的信息“学贵得之心，求之于心”“ 虽其言出于孔子，不敢以为是也”可以看出该言论主张心是宇宙万物的本原，主张内心的反省，强调主体意识，故D项正确；AC项材料中没有体现；B项说法错误，错在“否定”。‎ ‎15. “理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了 A. 两者都重视道德在个人修养中的重要性 B. 两者都充分肯定人的主体性地位 C. 两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想 D. 理学的演变已阻碍了社会的进步 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干可知朱熹和王阳明都主张“存天理,灭人欲”，“天理”的核心内容便是道德伦理观念，说明两者都重视道德，A项正确。充分肯定人的主体性地位属于人文主义思想，排除B。题干中并未提到理欲之辩在理学中的地位，排除C。宋明时期理学对社会发展的阻碍作用还未明显展现出来，排除D。综上所述，本题正确答案为A。‎ ‎16. 下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。该图呈现的发展趋势，深刻表明 A. 清代统治者最重视妇女的贞节教育 B. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守 C. 两汉以前受儒家传统思想的影响较小 D. 宋明理学对中华民族性格的积极塑造 ‎【答案】B ‎【解析】宋以前节妇烈女人数较少，A项错误；从两汉到明清可以看出节妇烈女人数总趋势是上升，尤其是两宋之后最典型，说明儒家思想不断趋于保守，B项正确；两汉以前不能从示意图上体现，C项错误；节妇烈女的增加是儒学尤其是理学对女性的摧残，D项错误。‎ ‎17. 某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是 A. “天不生仲尼，万古为彻夜” B. 儒家经典是“万世之至论”‎ C. “仲尼之道，广大悠久，与天地并” D. “圣人之道无异于百姓日用”‎ ‎【答案】D ‎【解析】本题考查明清时期儒学的新发展，解答本题关键是理解ABCD项文言文的意思。ABC项都是对孔子与儒学的的肯定，而李贽是早期启蒙思想家，批判儒家思想，并挑战孔子的权威，故ABC项不符合。D项的大致意思是圣人其实与百姓没什么差别，都是通过日常行为去体现，这与百姓处理日常行为的道理一样，D项符合题意。‎ ‎18. 清朝遗臣李滋然指责黄宗羲“无父无君”，认为：“今日之谈革命、讲自由而重独立者，皆托此篇以济其邪妄。”下列思想主张与材料中“邪妄”之意最为接近的是 A. “圣王崇本抑末之道”‎ B. “穿衣吃饭，即是人伦物理”‎ C. “中学为体、西学为用”‎ D. “为天下之大害者，君而已矣”‎ ‎【答案】D ‎【解析】在清朝末年“谈革命、讲自由而重独立者”指的只可能是“反对君主专制”， 而并不是其他的三个选项， 所以该文中的“邪妄”实际上是指反对君主专制的思想观念，综上所述本题只有选D是符合题意的，正确。‎ ‎19. 顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是 A. 封建经济的繁荣 B. 农业生产的发展 C. 资本主义萌芽的发展 D. 城市规模的扩大 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识可知，明末清初时期，在经济方面，民间出现了资本主义萌芽，材料中的“自天下为家，各亲其亲，……此所以为王政也。”这就把人之有私看作是完全合乎情理的现象，他的这种利民富民和财源通畅的主张，以及对“私”的肯定，都反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识，故C项正确；ABD项是封建小农经济发展的表现，不符合题意。‎ ‎20. 古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏，由此产生了教人辩论，授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典 A. 法治的建立经历了漫长过程 B. 民主沦为个人争权夺利的工具 C. 城邦经济政治获得高度繁荣 D. 人文思想产生与民主政治有关 ‎【答案】D ‎【解析】根据题意内容可知反映的不是古代雅典法治建立的过程，故排除A项；题意反映的是法庭审判和智者的产生，不是公民争夺权力，所以不能体现民主沦为个人争权夺利的工具，故排除B项；题意反映了“智者”产生的原因，没有体现城邦经济政治的高度繁荣，故排除C项；“智者”是雅典民主政治发展的产物，而古代雅典人文思想的产生又与智者学派有关，所以说人文思想的产生与民主政治有关，故选D项。‎ ‎21. 下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是 论点 论据 甲 智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致的 他们都对人和人类社会进行研究，都提出了人的重要性 乙 智者学派和苏格拉底有相似的价值取向 他们同为教育家，都注重对公民的美德教育 A. 二者的论点、论据都正确 B. 二者的论点、论据都不正确 C. 甲的论点错误 D. 乙的论点错误 ‎【答案】D ‎【解析】苏格拉底思想主张理性，智者学派强调感性的认识，容易导致个人主义思想，乙中论点错误，结论正确；表格中甲的观点和论点均正确，本题选择D正确。‎ ‎22. 柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是 A. 人文主义 B. 个人主义 C. 怀疑主义 D. 理性主义 ‎【答案】A ‎【解析】柏拉图和亚里士多德的观点都以人为中心的，因此体现的是人文主义，即以人为核心，认为人是宇宙的中心和人的感觉是衡量世界万物好坏的主要标志，选项A正确；B、C两项是人文主义思想的具体表现而不是其本质，选项D是启蒙运动的核心思想，排除。‎ ‎23. 文艺复兴时期，“人文主义是作为对知识界的一种反映发展起来的”，具有人文主义思想的知识分子通过对古代作品的研究，在其中发现了建立更美好生活的准则。这些人文主义者 A. 脱离了天主教会的控制 B. 以艺术形式宣传反宗教思想 C. 表达了强烈的世俗观念 D. 渴望建立一种新的政治生活 ‎【答案】C ‎【解析】据所学知识可知文艺复兴时期的人文主义者只是反对教会的禁欲主义和苦行主义，表达了强烈的世俗观念，故C项；文艺复兴并未使欧洲摆脱天主教会统治，排除A项；文艺复兴并不反宗教信仰，排除B项；对政治生活提出构想的是启蒙运动，排除D项。‎ ‎24. “既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人。”这反映了马丁·路德的主要思想是 A. 极力反对教会神学 B. 信仰即可得救 C. 主张简化宗教仪式 D. 主张因行称义 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查调动所学知识分析材料信息的能力，“既然已经明白上帝的意思，就不需要问别人”强调了人的自主性，是人获得了灵魂自救的自主权和精神的自由，这符合“因信称义”的思想，故B项正确；ACD三项与题干信息不符，排除。‎ ‎25. 1549～1560年，约4776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时 A. 人文主义传播缓和了社会矛盾 B. 经济发展不平衡促进技术转移 C. 工匠精神决定了城市生活面貌 D. 宗教改革助推日内瓦经济发展 ‎【答案】D ‎【解析】加尔文教派主张发财致富,支持商业，受到加尔文在瑞士宗教改革的影响，法国的逃难者涌向日内瓦，其中这些人将技术和资金投入到日内瓦的钟表业，促进了瑞士钟表业的繁荣，这说明当时的宗教改革促进了日内瓦的经济发展，D正确；宗教改革虽然促进了人文主义传播，但是材料未涉及对社会矛盾的缓和，A排除；材料未涉及经济发展和技术转移之间的关系，B排除；C说法过于绝对，城市的生活面貌主要和经济发展程度密切相关，排除。故选D。‎ ‎26. “康德对自由的认识是，一方面它不是在（外在的）经验中，另一方面它又不是随意的。”在这里可以看出，康德认为“自由”的实现应当 A. 建立严密的法制 B. 贯彻公认的法则 C. 维护多数人利益 D. 具有严格的自律 ‎【答案】D ‎【解析】从“一方面它不是在经验（外在的他律）中”可以看出康德的自由不是机械性的；从“另一方面它又不是随意的。”可以看出康德的自由是有限度的，所以本题选择D选项。A选项材料没有体现法制的特点；B选项不符合第一方面；C选项材料没有体现。‎ ‎27. 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是 A. 反对封建礼教、强调人人生而平等 B. 构建未来资本主义政权组织形式 C. 批判君主专制、保证人民基本权利 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求 ‎【答案】C ‎【解析】黄宗羲的代表作《明夷待访录》提出“为天下之大害者君而已矣”猛烈地抨击了君主专制制度，卢梭的《社会契约论》认为君主的权力是人民赋予的，君主应该按照与人民达成的契约维护人民的权利，体现人民主权，反对君主专制，故C正确；卢梭的《社会契约论》没有涉及反对封建礼教的问题，排除A；B不符合《明夷待访录》，排除；卢梭的《社会契约论》产生的背景是资本主义进一步发展，并不是资本主义萌芽，排除D。‎ ‎28. 有人说文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 A 反对封建专制制度 B. 批判宗教神学 C. 促进思想解放 D. 为资本主义社会构建了美好的蓝图 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“进一步撕裂套在人类身上‘笼子’的同时”、“把统治者关进了‘笼子’”结合所学可知启蒙运动在反封建王权和教会特权的同时，进一步提出了资产阶级民主政治的构想，即为资本主义社会构建了美好的蓝图，故选D；根据材料“刚刚撕开‘笼子’”、“进一步撕裂套在人类身上‘笼子’的同时”、“把统治者关进了‘笼子’”可知反对封建专制制度属于文艺复兴、宗教改革和启蒙运动三者共同的东西，不符合进一步发展的要求，故A项错误；批判宗教神学不属于启蒙运动的内容，故B项错误；启蒙运动的进一步发展是提出了民主制度的构想，C是启蒙运动的作用，排除。‎ ‎29. 18世纪法国的咖啡馆里，在浓郁的咖啡刺激下，启蒙时代的各种新思想、新观念在此相遇、交流、互补.逐渐形成了一股股潮流。由此可知，当时的法国 A. 启蒙思想垄断了文化领域 B. 浪漫主义文化气息较浓郁 C. 思想传播呈现大众化趋势 D. 启蒙运动达到了高潮阶段 ‎【答案】C ‎【解析】从材料可以看出，即使在咖啡馆里，也有启蒙思想的传播和影响，体现出了思想传播更加大众化，C正确；材料没有体现对文化的垄断，排除A项；启蒙思想体现的是理性，而不是浪漫主义，排除B项；材料不能体现达到高潮，排除D项。‎ ‎30. 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在 ‎ ‎①发展了人文主义         ②冲击了天主教会的束缚 ‎ ‎③抨击了封建君主专制       ④促进了资本主义生产关系的发展 A. ①②④ B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②‎ ‎【答案】A ‎【解析】文艺复兴、宗教改革和启蒙运动都发展了人文主义，冲击了天主教会的束缚，三者都对资本主义生产关系的发展起到了促进作用，①②④说法正确，故答案为A项；启蒙运动抨击封建君主专制，排除含有③的B、C项和说法不全面的D项。‎ 二、材料解析题（本大题共2小题，共计40分）‎ ‎31. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：哲学家们在春秋战国大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。‎ ‎——【美】伯恩斯等《世界文明史》‎ 材料二：其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。‎ ‎——费正清《中国——传统与变迁》‎ 材料三：厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 ——朱熹《四书章句集注》‎ 材料四：三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。‎ ‎——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》‎ 请回答：‎ ‎（1）依据所学知识，春秋战国时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？‎ ‎（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想？‎ ‎（3）概括材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？指出这一时期儒学的地位？‎ ‎（4）结合所学知识指出，三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。‎ ‎【答案】（1）孔子：仁和礼；为政以德。‎ 孟子：仁政；民贵君轻。‎ 荀子：礼法并用。‎ ‎（2）胜利：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。‎ 改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”。‎ ‎（3）关键：薄敛节俭。地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。‎ ‎（4）时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。‎ 背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制强化，政治腐败；理学占主导。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料一“哲学家们在春秋战国大动乱形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则”结合所学可“稳定社会安抚人心的原则是指春秋战国时期儒家的政治主张，结合所学可知孔子提出仁和礼、为政以德；孟子提出仁政、民贵君轻；荀子提出礼法并用。‎ ‎（2）根据材料二，并结合所学可知“儒家思想取得胜利”是指汉武帝采纳了董仲舒的建议“罢黜百家、独尊需术”，奠定了儒家思想的正统地位。改造：根据材料二“与其说儒家思想征服了汉代学者，不如说是汉代学者改造了儒家思想。”并结合所学回答出董仲舒的思想主张。即汉代学者在改造儒家思想是指董仲舒提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”等内容，这些内容不仅迎合统治者的需要，也使儒学本身神秘化。‎ ‎（3）关键：根据材料三“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。”结合所学可知关键是薄敛节俭。地位：根据所学可以回答出儒学的地位成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。‎ ‎（4）根据材料四结合所学可以直接归纳出明未清初三大著名思想家的主张，即黄宗羲抨击君主专制和主张工商皆本；顾炎武倡导经世致用。背景：根据所学可以从商品经济发展，资本主义萌芽出现、君主专制达到顶峰、政治腐败、理学占主导等方面分析回答。‎ ‎32. 阅读材料，回答下列问题。‎ 材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。‎ ‎——普罗泰格拉 材料二：从文艺复兴开始，“再生”和新生的思想就作为一种纲领和追求，伴随出现在文艺复兴运动的各个方面……“再生”这个概念所肯定和颂扬的东西，却恰恰是重新返回对古代、古典、希腊和罗马价值观的有计划研究。文艺复兴开始，文化的觉醒就首先表现在从艺术到文明生活的各个领域里对人、对人的价值的重新肯定。所以，从初始阶段起，作家和历史学家们最关心的题材就是人、人的世界和人们在世界上的活动……在这样的现实中人的历史、人的命运、人的形象和人的身体成为关注的中心。‎ ‎——（意）欧金尼奧·加林《文艺复兴时期的人》‎ 材料三：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。‎ ‎——斯塔夫里•阿诺斯《全球通史》‎ ‎（1）材料一表明普罗泰格拉对神持什么态度？分析其思想产生的原因。‎ ‎（2）据材料二指出文艺复兴中“再生”概念的内涵。结合所学知识，说明文艺复兴的历史背景。‎ ‎（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。‎ ‎（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。‎ ‎【答案】（1）态度：怀疑神灵。‎ 产生原因：古希腊奴隶制工商业的繁荣；雅典民主政治的发展。‎ ‎（2）内涵：复兴古典文化（古希腊罗马文化）。‎ 资本主义萌芽的出现；资产阶级兴起；教会压抑人性（宗教文化钳制思想）。‎ 古希腊罗马文化 ‎（3）主要思想主张：宗教上：反对神权统治，主张理性主义；‎ 政治上：反对封建专制，主张民主，主张社会契约论、人民主权说。‎ ‎（4）思想具有自身历史继承性，随着时代的进步，思想不断发展；一定的思想文化是一定时期社会政治经济状况的反映。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）态度：根据材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西”可知普罗塔格拉怀疑神灵。产生原因：根据所学从古希腊奴隶制工商业的繁荣、雅典民主政治的发展进行分析回答。‎ ‎（2）内涵：根据材料二“‘再生’这个概念所肯定和颂扬的东西，却恰恰是重新返回对古代、古典、希腊和罗马价值观的有计划研究。”结合所学可知在文艺复兴中的内涵为复兴古希腊罗马文化。背景：根据所学可以从资本主义萌芽的出现、资产阶级兴起、教会压抑人性来分析文艺复兴的背景。‎ ‎（3‎ ‎）主张：宗教上：根据材料三“消灭宗教的狂热和不容异说”结合所学可知是反对神权统治、主张理性主义；政治上：“‘社会契约’……而是人民的办事员”结合所学可知为反对封建专制、主张民主、主张社会契约论、人民主权说。‎ ‎（4）根据材料结合所学从思想具有自身的历史继承性、随着时代的进步，思想不断发展、一定的思想文化是一定时期社会政治经济状况的反映等方面归纳回答对人类思想文化发展的认识。‎