人教新课标必修三文化史西方人文精神的起源及其发展教学辅导63张

人教新课标必修三文化史西方人文精神的起源及其发展教学辅导63张

第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第 5 课 西方人文主义思想的起源 —— 人文精神的起源 第 6 课 文艺复兴和宗教改革 —— 人文主义的复兴 第 7 课 启蒙运动 —— 人文主义的发展 第 5 课 西方人文主义思想的起源 “人是万物的尺度” —— 肯定人的尊严权威 智者学派的出现 智者学派的主要观点 评价 美德即知识 —— 强调人的伦理道德 苏格拉底的思想 影响 柏拉图和亚里士多德 —— 发展人文主义思想 柏拉图的 《 理想国 》 亚里士多德的理性探索 古希腊的历史 爱琴文明时代（公元前 20—12 世纪） 荷马时代（公元前 11 世纪 —9 世纪） 古风时代（公元前 8—6 世纪） 古典时代（公元前 5—4 世纪中期） 希腊化时代（公元前 4 世纪晚期 — 公元前 34 年） 轴心时代 卡尔 • 雅斯贝尔在 1949 年出版的 《 历史的起源与目标 》 中说，公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 至前 300 年间 , 是人类文明的“轴心时代”。 “ 轴心时代”发生的地区大概是在北纬 30 度上下 , 就是北纬 25 度至 35 度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师 ——— 古希腊有 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 ，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有 孔子、老子 …… 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 轴心时代 “人类开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。通过意识上认识自己的限度，它为自己树立了最高目标。” “这个时代产生了迄今仍为我们思考的基本范畴，创立了人类赖以存活的世界宗教之源端，以前无意识接受的思想、习惯和环境，都遭到了审查、探究和清理。” “ 时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期 —— 不断向它复归。 ” —— 雅斯贝尔斯 《 历史的起源和目标 》 ，华夏出版社 1989 年出版 德尔斐阿波罗神庙 俄狄浦斯王 哲学家 主张的世界本原 泰勒斯 水 阿那克西曼德 无定形 阿那克西米尼 气 赫拉克利特 火，逻各斯 毕达哥拉斯 数 德谟克利特 原子 自然哲学 伯利克里 （前 495 年 — 前 429 年） 伯利克里时代 公元前五世纪的雅典 关注人 关注人的价值 关注人的感觉 人是万物的尺度 法律、道德是相对的 关注人的演说 智者学派 城邦制度 民主政治 他们以极端的和否定的方式提出了一个使后来的哲学家们必须直面的难题，这就是具有普遍性的知识是否可能的问题。 在某种意义上说，这就是苏格拉底所面对的问题 —— 张志伟 《 西方哲学十五讲 》 需要美德吗 什么是美德 如何获美德 “ 知识即美德” 民主政体之需 “ 认识你自己” 苏格拉底 《 雅典学园 》 中的苏格拉底 精神助产术：反讥 →诱导→归纳 → 定义 所谓“德性”（ arete ）在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，而人的 arete 就是人之为人的本性，所以后来便有了伦理上的意义。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。德性是人的本性，由神平均分配给了每一个人，因而人人都具有德性。但是说人人都有“德性”，并非指现实地拥有，而是潜在地拥有。换言之，人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正的善。 —— 张志伟 《 西方哲学十五讲 》 苏格拉底之死 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 Socrates Plato Aristotle 身体 灵魂 美德 国家 头部 理性 智慧 统治者 胸部 意志 勇气 战士 腹部 欲望 自制 劳动者 《 理想国 》 个人是缩小了的国家，国家是放大了的个人 各司其职，各具其德 毕达哥拉斯 柏拉图：理念论 形式和质料 在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，但是，质料要受到形式的支配。 自然界中人类最高级 追求真理，了解未知 感觉是认识的起源 创立了逻辑论证 亚里士多德 与亚历山大 亚里士多德的成就 雅典学园 第 6 课 文艺复兴和宗教改革 意大利的资本主义萌芽 —— 复兴的背景 资本主义萌芽出现 新兴资产阶级的要求与宗教神学的矛盾 文艺复兴 —— 人文主义的复兴 文艺复兴的兴起 核心：人文主义 代表人物及其成就 宗教改革 —— 人文主义的实践 宗教改革的背景 宗教改革的概况及影响 神学的各种传统观念占据统治地位 尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 表 现 神学阴影笼罩下黑暗的中世纪 中世纪（ Middle Ages ）（约公元 476 年 — 公元 1453 年） 中世纪欧洲城市生活 文艺复兴与人文主义 “ 文艺复兴 ” （ renaissance) 的原意为 “ 再生 ” 、 “ 复活 ” 。 这场运动以复兴古希腊、古罗马文化为名，以 “ 个人主义 ” 为旗帜，形成了人文主义社会思潮。 人文土义（ humanism ），主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击救会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。 探究：阅读教材思考文艺复兴的核心内容是什么？ 文艺复兴时期人文主义的含义是什么 ? 人文主义 中世纪神学 　 VS 　　 人文主义 神性 神学束缚 来世 / 禁欲 蒙昧主义 → ← 人性 → ← 现世 / 幸福 → ← 人权自由 → ← 理性 / 经验 要求现实享乐。 肯定人，注重人性。 宣扬人的自由意志和个性自由。 崇尚科学，追求知识。 15 世纪的画家笔下的佛罗伦萨 14 世纪意大利贸易路线 薄伽丘的 《 十日谈 》 彼特拉克（ 1304 年 – 1374 ） 意大利诗人但丁（ 1265 年 —1321 年） 美术三杰 拷问人的灵魂 —— 莎士比亚的戏剧 人文主义的礼赞 “ 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长。 ” —— 《 哈姆雷特 》 个人主义：内涵与意义 个人主义的内涵 ： 对个人自主自立的强调 对个人隐私的重视 对个人全面发展的追求 个人主义的意义 ： 个人主义是人文主义的实质，在当时的欧洲具有无可否认的革命性和进步性 马丁 · 路德 （ 1483—1546) 第 36 条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。 第 86 条 教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒的钱呢？ 第 7 课 启蒙运动 理性时代的到来 启蒙运动的背景 启蒙运动的兴起 理性主义 法国的启蒙思想家 伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭 启蒙运动的扩展 康德 启蒙运动的影响 “启蒙”源于西语“ enlight enment” 其原始意义为“点亮”。 启蒙思想包括两大信条： 第一，相信在物质的宇宙中存在自然法则，万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配。 自然法则反映在人的头脑中，便是理性。理性是衡量一切的标准。 第二，相信人类过去充满了黑暗和愚昧，而人类未来则是一片光明。人类的状况总是逐步改善的。 人类进步是人类社会发展的规律。 启蒙运动的基本内容： （ 1 ）提倡唯物主义 （ 2 ）宣扬天赋人权 启蒙运动的本质是一种彻底的人道主义，旨在建立一个真正和谐幸福的人类社会 启蒙的基本内容和本质 人们在许多不同的、常常是含糊的意义上使用这个词，这些不同的意义之间有着复杂的、有时是含糊的联系。在一种最重要的用法中理性与想象、经验、激情或者信仰形成对照。 应该区分理性的 3 个范畴： (1) 证明； (2) 致动； (3) 因果性必需。 (1) 对于相信 P 而言，理性是一项表明或倾向于表明 P 为真的证据。 (2) 对做某事而言，理性就是促成那种行为的一个可能的动机。 (3) 在说明为什么火山会爆发时，理性将是造成那场爆发的所有原因的汇集。 理性 Reason 人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。 理性主义 反对 提倡 专制主义 民主 教权主义 自由 贵族特权 平等 愚昧迷信 科学 启蒙时代的欧洲 地 中 海 英 国 法 国 德 意 志 国界 代表人物 生卒年代 （ 1643—1727 ） 牛顿（ 1643—1727 ） 霍布斯（ 1588—1679 ） 洛克（ 1632—1704 ） 孟德斯鸠（ 1689—1755 ） 伏尔泰（ 1694—1778 ） 卢梭（ 1712—1778 ） 狄德罗（ 1713—1784 ） 康德（ 1724—1804 ） 二、法国的启蒙思想家 伏尔泰 抨击天主教会 倡导君主立宪制 提倡 “ 天赋人权 ” 法律面前人人平等 伏尔泰 （ 1694—1778) 我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利。 二、法国的启蒙思想家 孟德斯鸠 三权分立，互相制约 法律应是理性的体现 孟德斯鸠 （ 1689—1755) 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。 二、法国的启蒙思想家 卢梭 “ 天赋人权 ” “ 人民主权 ” 社会契约理论 卢梭 （ 1712—1778) 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 先贤祠中卢梭的棺木 法国启蒙思想家 主张 特点 代表作 共性 不同点 伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭 君主立宪、天赋人权、法律面前人人平等 启蒙领袖 《 哲学通信 》《 路易十四时代 》 三权分立、分权制衡、法律 分权之父、法律之父 《 论法的精神 》 社会契约、人民主权、倡导革命 革命之父 《 社会契约论 》 民主取代专制、人权反对神权、理性取代蒙昧 政体不同 —— 伏主张君主立宪，孟卢主张共和 三、启蒙运动的扩展 康德对启蒙运动的总结 独立思考，理性判断 人就是人，而不是工具 人民主权，自由平等与生俱来，自由也要自律 自由和平等只能在法律范围之内 康德 （ 1724—1804) 三、启蒙运动的扩展 启蒙运动的意义 解放思想，冲击欧洲封建专制统治 为法国大革命作思想准备 鼓舞 殖民地和半殖民地 民族独立斗争 在人类历史发展进程中发挥重要作用 岳麓版历史必修 Ⅲ《 理性之光 》 严复 将 《 论法的精神 》 一书，以 《 法意 》 为名译成中文出版。 （约法规定） 主权属于国民全体 ；国内各民族一律 平等 ；国民有人身、财产、言论、集会、结社、宗教信仰等 自由 ，有选举权和被选举权；确立 行政、立法、司法三权分立的政治体制 。 《 中华民国临时约法 》 五四运动提倡民主与科学 文艺复兴时期的思想与言论： 谁不尊重生命，谁就不配拥有生命！ 我是凡人，我只要求凡人的幸福。 人是一件多么了不起的作品！ 启蒙思想家思想与言论： 如果一个人能够做法律禁止的事情，他就不再自由了。 只有在法律和社会契约允许的范围内，在政府的统治下，公民才会是真正自由的，安全的，一个公民可以不惧怕另一个公民。 由仅仅歌颂人性张扬人性，到体现人的理智对人的欲望的控制。 ◆ 西方人文主义精神的发展 1. 古希腊的人文精神： 智者学派 对雅典民众的思想启蒙和解放 起了积极促进作用。它的某些思想是西方思想史上 人文精神的最初体现 。 2. 文艺复兴和宗教改革 时期 人文主义 的含义： 批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由 是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。 3. 启蒙思想对人文主义的发展 ：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把 反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、 按照资产阶级利益建构政治制度的高度。 单元小结