语文新课标人教版必修4 1-1《窦娥冤》 精品教案

语文新课标人教版必修4 1-1《窦娥冤》 精品教案

1 窦娥冤·教案 【教学目标】 1、初步了解元杂剧的特点。 2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛 盾的尖锐。认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。 3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。 【课时安排】二课时。 【教学过程】 一、导入新课 1、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的 代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马 致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽 多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己 精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创 作杂剧有 60 多部，但大都散失，现仅存 15 部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》 《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956 年， 他的名字被列入世界文化名人之列。 2、 关于元杂剧： 元杂剧有一套较严格的体制： 结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本 连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点 的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节， 介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主 角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、 小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、 李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老 头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。演出时一本四折都由正 末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每 一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌 宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的 C、D、E、G、A 五个乐调(谱号)；曲牌， 相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。 元杂剧中一折限于一调一韵。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫 “科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见 科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对 话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。 2 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说 明这一点。 此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧 名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤” 则是简名。 二、研读课文 1、 在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现 10 个曲牌，都属于正宫调。 2、根据 10 个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。 明确：10 个曲牌有 3 个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦， 催人泪下。 第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。 第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。 第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。 分析第一层： 齐读第一层两支曲子。 提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥 的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控 制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主 宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深 重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋 怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。 [滚绣球] 明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可 是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉： “天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！ 天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含 冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现 实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥， 认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以 外，只能是“落得两泪涟涟”。 分析第二层 提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可 她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？ 明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她 淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。 然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，窦娥对婆婆 的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、 生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格 更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭 3 如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的 黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判 封建社会的作用。 阅读［快活三］［鲍老儿］。 提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起 什么作用呢？ 明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明 了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生 愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。 分析第三层 分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。 明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈； 第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢 旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。 她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？ 明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉 冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级 的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变 革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地 动容来昭雪窦娥的冤案。 窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合 理的，这说明了什么？ 明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有 别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是 刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 “煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞 尾]三个曲牌呢？ 明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。 也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把 人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高 潮推向顶峰。 《窦娥冤》中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣。 《古名家杂剧》本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告 天。 《元曲选》本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天。 第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气强烈；第二句《古》本为哀告祈求， 而《元》本则是对天的指责和否定。比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶 势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。 【补充材料】 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处： 1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故 伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。 4 2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之 狱。仰天哭，夏五月为之下霜。 3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚 谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老， 久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝 妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝 闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾 去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 东海孝妇逆来顺受缺少反抗精神。 十大古典喜剧： 关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、 郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高 濂《玉簪记》、李渔《风筝误》 十大古典悲剧： 马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、 孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪 升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、 方成培《雷峰塔》