- 2021-06-04 发布 |
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文档介绍
2020版高中语文 第四单元 论如析薪 第11课 劝学学案 语文版必修4
1 第 11 课 劝 学 学习重点 1.背诵本文,积累重要的文言基础知识。2.理解从三个角度论述中心论点的方 法,学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法,掌握文言文的句读技巧。 一、文本名句 1.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 2.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。 3.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。 4.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 二、荀子名句 1.天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子·天论》) 2.目不能两视而明,耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》) 3.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。(《荀子·修身》) 4.非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。(《荀子·修身》) 5.蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。(《荀子·劝学》) 三、劝学多思箴言 1.少年辛苦终身事,莫向光阴惜寸功。(杜荀鹤《题弟侄书堂》) 2.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明《杂诗》) 3.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿《劝 学》) 4.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 5.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》) 6.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》) 7.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游《冬夜读书示子聿》) 8.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙·知音》) 文本导学 1.词语理解 2 (1)通假字 ①(2)一词多义 ①闻Error! ②疾Error! ③望Error! ④假Error! ⑤绝Error! (3)古今异义 ①木直中绳, 以为轮 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ ②君子博学而日参省乎己 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ ③假舆马者 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ ④金就砺则利 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ ⑤蚓无爪牙之利 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ ⑥蟹六跪而二螯 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ ⑦非蛇鳝之穴无可寄托者 古义:______________________________________________________________ 今义:______________________________________________________________ (4)虚词归纳 ①而Error! ②之Error! ③以Error! ④于Error! 3 2.词类活用 (1)木直中绳, 以为轮:______________________________________________ (2)君子博学而日参省乎已:____________________________________________ (3)不如登高之博见也:________________________________________________ (4)假舆马者,非利足也:______________________________________________ (5)假舟楫者,非能水也:______________________________________________ (6)上食埃土,下饮黄泉:______________________________________________ (7)用心一也:________________________________________________________ 3.特殊句式 (1)青,取之于蓝,而青于蓝:__________________________________________ (2)虽有槁暴,不复挺者, 使之然也:__________________________________ (3)用心躁也:________________________________________________________ (4)蚓无爪牙之利,筋骨之强:__________________________________________ (5)登高而招,臂非加长也:____________________________________________ 4.语句翻译 (1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 译文:______________________________________________________________ (2)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 译文:______________________________________________________________ (3)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 译文:______________________________________________________________ (4)骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。 译文:______________________________________________________________ (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 译文:______________________________________________________________ 本文的中心论点是什么?是怎样严密论证的?你能列出结构提纲吗? 答:________________________________________________________________ 1.荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么呢? 是学习文化知识吗? 答:________________________________________________________________ . 4 2.学习本文对我们有什么借鉴意义? 答:________________________________________________________________ 3.孔子说:“学而不思则罔。”而荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”二 人的说法孰对孰错呢? 答:________________________________________________________________ 荀子认为“人性本恶”,孟子认为“人性本善”,你是赞同“性恶论”还是“性善论”呢? 答:________________________________________________________________ 链接作家作品 1.作者简介 荀子(约前 313—前 238),名况,战国末期赵国人,思想家、教育家、文学家。当时人们尊称 他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。 战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想 家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,提出不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、 道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的 主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。 孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”的为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:人力能 征服自然,应该利用自然为人类服务。 荀子的文章说理透辟,结构严谨,气势浑厚,多用排比和比喻,素有“诸子大成”的美称。 已由语录体发展为标题论文,标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称 和用问答体写赋的人,同屈原一起被称为辞赋之祖。 荀子的著作收入《荀子》中。《荀子》共二十卷,32 篇。大多数是他自己的著作,一部分是 他的门人写的。《劝学》是荀况的代表作之一。 2.背景展示 《劝学》是《荀子》的首篇,是荀子五十岁游齐,为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官)时,针 对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。 文内文外 君子曰:学 不 可 以 已。 君子说:学习是不可以让它停止的。[君子:这里指有学问有 修养的人。已:停止。] 青, 取之 于蓝, 而 青于 蓝; 靛青,从蓝草中取得,但颜色比蓼蓝更青; [青:靛diàn青,一种深蓝色染料,又称靛蓝。蓝:草名,也叫蓼 liǎo蓝,叶子可制染料。于:前“于”,介词,从,由;后“于”,介词,比。] 5 冰,水 为 之, 而 寒 于 水。木 直 冰,是水遇冷凝结而成的,但它比水更寒冷。木材直得 中 绳, 以 为 轮, 其 合乎拉直的墨线,如果用火煨烤它,加工使之弯曲制成车轮,它的 曲 中 规, 弯曲程度就符合圆规的要求了,Error! Error! 虽 有槁暴, 不复 挺 者, 即使又晒干了,也不会再挺直了, 使 之 然 也。 这是由于用火煨烤使它变成这样。Error! Error! 故 木 受绳 则 直, 所以木材经墨线量过一加工就直了, 金 就 砺 则 利, 金属制的刀剑等拿到磨刀石去磨就锋利了,Error! Error! 君子 博 学 而 日 君子广泛地学习并且每天对 参省 乎己,则 知 明 而 行 无过 矣。 自己检查、反省,就能智慧明通而且行为也没有过错了。 [参:检验。省:反省。乎:相当于介词 “于”。知:通“智”,智慧。明:明通。] 吾 尝 终日而思矣, 不 如须臾之 所 学 也; 我曾经整天苦苦地思索,比不上片刻学习所得的收获大; 吾 尝 跂 而 望矣, 不 如登 高之博见也。 我曾经提起脚后跟来远望,结果比不上登上高处见得广。 [尝:曾经。须臾:片刻。所学:“所”字结构,指学 习的收获。跂:提起脚后跟。博见:见得广。 ] 登 高 而招, 登上高处来招手, 臂非加长也,而见者 远; 顺 风而呼,声 手臂并没加长,但是人在远处也能看见;顺着风呼喊,声音 非加疾也, 而闻 者 彰。 并没有加大,但听的人会听得特别清楚。[疾:急剧而猛烈。这里指 声音宏大。彰:明显,显著。] 假 舆 马 者,非 利足也,而致 千里;假 舟楫者, 借助车马远行的人,并不是脚步快,却能达到千里;借助船只的人, 非能 水也, 而绝 江河。 并非会游泳,却可以横渡江河。Error! Error! 君子 生 非异 也, 君子的本性同一般人没有差别, 善 假 于 物 也。 不过是善于借助外物罢了。[生:通“性”,资质,禀赋。物: 外物。指各种客观条件。 ] 积 土 成 山, 风雨 兴 焉;积 水 成 渊, 堆积泥土成为高山,风雨就会从这里兴起;汇集水流成为深渊, 蛟 龙 生 焉; 积 善 成 德, 而 蛟龙就在这里生长;积累善行养成好的品质,就可以自然而然 6 神 明 自 得, 圣 心 备 焉。 地达到明通如神、无所不知的境界,圣人的思想也就具备了。 Error! Error! 故 不积 跬步, 无以 所以,不积累半步一步的行程,就无 至 千里; 不 积 小 流,无 以成 江 海。 法到达千里远的地方;不汇集涓细的水流,就无法形成江河大海。 [故:所以。跬步:半步。古人称人行走,跨出一脚叫 “跬”,跨两脚叫“步”。无以:没有用来……的办法。] 骐骥 一跃, 不能 十步;驽马 十 驾, 骏马跳跃一次,毕竟不能超过十步;劣马拉车走十天也能走得很远, 功 在 不 舍。 其成效的取得在于不停地走。Error! Error! 锲 而 舍 之, 这正像镌刻东西用刀刻一下,就放弃它不刻, 朽木不 折; 锲 而 不 舍, 金 石 即使是朽木也刻不断;用刀刻个不停,即使金属和石头 可 镂。 也可以雕刻成器。[锲:刻。而:连词,有如 果、假设之意。镂:雕刻。] 蚓 无 蚯蚓虽然没有 爪牙 之利,筋骨之强, 上食埃土,下饮 黄泉, 锐利的爪牙,强健的筋骨,却可以向上吃泥土,向下喝泉水, 用 心 一 也。 这是因为用心专一的缘故。Error! Error! 蟹 六 跪而二 螯, 非 螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳,但如果离开 蛇 鳝之 穴 无 可 寄 托 者, 用 心 蛇和鳝鱼的洞,它就没有可以寄居存身的地方,这是因为它用心 躁 也。 浮躁不专心的缘故。[六跪:六条腿。蟹实际上是八条 腿。螯:蟹钳。躁:浮躁,不专心。] 荀子论劝学 荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持 稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自 四面八方,要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题,为此,荀子写下了著名的传世之作《劝 学篇》。 《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不可以已”,意谓学习应持之以恒,不可中辍。他说: “青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”意思是说青色染料是从蓝色染料中 提取出来的,却比蓝色的颜色更深;冰是水遇冷后凝结起来的,却比水冷。通过学习前人积 累的知识,博学深思,加以总结提炼,就能够超越前人,后来居上。他又说:“吾尝终日而 7 思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而 见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者, 非能水也,而绝江河。”意谓有了知识,才能够站得高,看得远,就像行千里路借助于车和 马,过江河借助于船和桨。 荀子认为,学习的成效来源于辛勤的积累。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生 焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。” 只有积土成山,风雨才能从那里兴起;只有积水成渊,蛟龙才能生长;只有积善成德,才能 自得神明,具备圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到达目的地;只有一条一条的涓涓 细流,才能汇成万顷波涛。骐骥那样的好马一跃也不会十步,驽马走出十驾,功效就在不舍。 用刀刻物停下来,朽木也不会折断;不停地刻下去,即使是坚硬的金属、玉石,也能雕刻成 功。 荀子认为,学习要专心致志,不急不躁。他举例说:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食 埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”蚯蚓虽 然无爪无牙、无筋无骨,却能上食泥土,下饮黄泉,原因是其用心专一;而螃蟹六条腿而且 有两个大钳,却只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。荀子总结性地指出:“是故无冥冥之志 者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”没有专默精诚,不去埋头苦干,就不能明 辨是非,就不会有辉煌优异的成绩。 荀子还强调学以致用。他说:“不闻,不若闻之;闻之,不若见之;见之,不若知之; 知 之 , 不 若 行 之 , 学 至 于 行 之 而 止 矣 。 ” 意 谓 学 习 本 身 有 它 广 泛 的 内 涵 , 应 具 备 “闻”“见”“知”“行”四要,只有学以致用和付诸实践,才能达到学习的目的。荀子还 特别强调“学莫便乎近人”及“隆礼”,要亲近良师益友,要正身慎行,注意道德修养,做到 “权利不能倾,群众不能移,天下不能荡”。只有全粹精一的德操,才能成为一个高尚的人。 荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇,文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和 方法,强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件,只有通过学习,才能增长才干,完 善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”“不积跬步,无以致千里” 以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句,已成为后代人们的座右铭。 类文品悟 时间在流逝 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。 时间无形无影,无声无息,无光无色。然而,时间却又无处不在。静静地深思难题,认 真做题时笔尖的转动,撕去的日历,老人的白发,诸如此类,都显示了时间的足迹。 8 时间在流逝,看窗外的果树慢慢长高,赏路边的花朵慢慢美丽,聆听小雨细细的响声。 时间在流逝,水稻由碧绿到金黄,小蚕由蚕子到成蝶,丑小鸭变成了小天鹅。 时间在流逝,我也在不断长大,童年的那份快乐随时间的流逝,如流水般一去不复返, 随风飘动的都是美好的遗失。流逝了 17 个岁月年华的我,由稚嫩走向成熟,懂得许多人生道 理,学会了辨别人世间的真与假,善与恶,美与丑。 “落日无边江不尽,此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑,我们要乘着奋斗 的羽翼,翱翔于时间的长空,去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义,用汗水去感 悟时间的真谛。 当我们走过峥嵘的岁月,驻足回首观望时,岁月的风霜在我们身上留下多少深深的齿痕。 生命又在一季又一季的寒暑中交替着,渐渐地,苍白的青春也在时间的长河中消逝。 一株生长在沙漠里的蒲公英,干旱时节依旧踏踏实实地生长,不言弃也不忧虑,但只要 遇见一次阵雨,它就会尽可能地储存水,也不会顾虑重重,因为它在意的只是当下。面对匆 匆的时光,我们要做点什么呢?我们又能做什么呢?苦思冥想中,时光又悄无声息地飞过了。 时间在流逝,我们应当牢牢把握眼前,珍惜现在。珍惜现在,并不意味着“今朝有酒今 朝醉”,而是拥有陶潜一样淡定的心,可以“采菊东篱下,悠然见南山”,可以达到落英缤纷 的桃花源;珍惜现在,也不意味着忘却过去,放弃梦想,而是让我们学会踏实地迈出步伐, 自信面对人生。 时间如念珠一般,一天接着一天滑过,串成日,串成月。我们不必在乎念珠可以串多长, 我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。 时间在流逝,生命在缩短——我们不能延伸生命的长度,但我们却能够拓展它的宽度? “莫等闲,白了少年头,空悲切!” 微感言:__________________________________________________________________ 素材运用 学完《劝学》后,你发现本文哪些材料(包括作者)可以用到写作之中呢?仿照下面的示例, 写出你对文本素材的发现和运用过程。 运用示例 树立终身学习的学习观 “学不可以已”,这句话告诉我们学习一刻也不能停止。古人云“朝闻道,夕死可矣”, 师旷劝晋平公说“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之 明”;我们常说“学习如逆水行舟,不进则退”。当今快节奏高效率细分工的社会发展趋势也 要求每个人通过不断地学习来充实自己,以适应岗位的需求和社会的发展,无论是前贤哲言 还是眼前的现实都告诉我们要养成终身学习的习惯,活到老,学到老。 你的发现和运用:__________________________________________________________ 提醒:完成作业 第四单元 第 11 课 9 10 答案精析 语言积累 1.(1)①通“煣”,用火煨烤木料,加工使之弯曲。 ②通“智”,智慧。 ③通“性”,资质, 禀赋。 ④“有”通“又”。 (2)①听,听到 见闻,学识 声誉,名声 ②急剧而猛烈,这里指声音宏大 病 厌恶,憎 恨 ③向远处看 盼望 名望,声望 月圆之时,指农历每月十五 ④凭借,借助 假装 给予 借 ⑤横渡 终止,停止 隔断、隔绝不通的 非常 (3)①把……做成……。 认为。 ②广博地学习,广泛地学习。 学问广博精深。 ③凭借, 借助。 虚伪的;不真实的;伪造的;人造的(跟“真”相对)。 ④指金属制的刀剑等。 黄金。 ⑤爪子和牙齿,比喻帝王得力的助手。 比喻坏人的党羽。 ⑥蟹脚。 两膝着地。 ⑦寄身,安身。 托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 (4)①连词,表转折 连词,表递进 连词,表修饰 连词,表递进 连词,表并列 ②代词, “它”,代轮 结构助词,“的” 结构助词,取消句子独立性 结构助词,定语后置的标志 代词,“它”,代所刻的东西 ③与“可”合用,表示“可以,能够” 介词,“把” 介词, “用来” ④介词,“从” 介词,“比” 2.(1)动词的使动用法,使……弯曲 (2)时间名词作状语,表示动作的经常性,每日 (3)形容词用作名词,高处 (4)形容词的使动用法,使……快,走得快 (5)名词用作动词,游泳 (6)方位名词作状语,表示动作行为的方向,向上,向下 (7)数词用作形容词,专一 3.(1)介词结构后置句,第一个“于蓝”放在动词“取”的后面,表动作“取”的处所;第二 个“于蓝”放在形容词“青”的后面,表比较。无标志的判断句 (2)判断句,“……者,……也”表判断 (3)判断句,“……也”表判断 (4)定语后置句,正常语序应为“利之爪牙,强之筋骨” (5)判断句,用否定词“非”表示否定判断 4.(1)君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省,就能智慧明通而且行为也没有过错了。 (2)我曾经整天苦苦地思索,比不上片刻学习所得的(收获大);我曾经提起脚后跟来远望,(结 果)比不上登上高处见得广。 (3)所以,不积累半步一步的行程,就无法到达千里远的地方;不汇集涓细的水流,就无法形 11 成江河大海。 (4)骏马跳跃一次,(毕竟)不能超过十步;劣马拉车走十天(也能走得很远),其成效的取得在 于不停地走。 (5)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙,强健的筋骨,(却可以)向上吃泥土,向下喝泉水,(这是)因 为用心专一(的缘故)。 整体把握 重点突破 1.课文中,荀子说:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看, 这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看,荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。 另外,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来, 学习可以改造人“恶”的本性,可以提高人的品德修养。所以,学习的对象是明确的,也就 是品德的学习。 2.在本文中,荀子从朴素的唯物主义观点出发,指出人的道德、知识、才能不是天生就有的, 而是通过后天的学习取得的。君子之所以能超过常人,并非先天素质差异所致,而是后天善 于学习使然,这同孔子“上智下愚”的思想截然不同,是一个很大的进步。文中又指出学习 要靠逐渐积累,持之以恒,用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有不足,“积土成 山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉”,这是缺乏科学知识的说法;另外对学习的目的、意义、 方法的论述,只强调了积累、锲而不舍、专一,而没有强调在批判继承的基础上创新。 3.两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖。“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的 是学习需要正确的态度和方法,学思结合。荀子并没有否定思考,他反对的是单靠坐在房子 里苦思冥想的方法,强调利用外界事物,向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对 比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来, 这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律知识,去改造客观世界。 疑点探究 (观点一)“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心, 人皆有之。”人性的善是与生俱来的,人类为了后代而不辞劳苦,这是善良;人类为了大众 的利益免受威胁,不惜牺牲自己的生命加以捍卫,这是善良;人在别人有困难时往往会心生 怜悯,在别人遭遇委屈时往往能慷慨相助,在别人对己有恩时往往能尽心报答,这也是善良。 12 以上种种,均无需国家强制,许多人也能自愿去做;均无需多少教育,村夫村妇也能自觉去 做;不分时代、地域,各个民族均有这个风尚。可见人性本善,深深植根于人类天性之中。 (观点二)人生百态,芸芸众生,世事千奇百怪,如果人性本善,那么我们这个世界的恶又是 从何而来呢?一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢?人性本善,只是自欺欺人的美好 想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱坠地,肚子饿了就 哭,不舒服就叫,一切以自我为中心,就是为了生存下去,如果用成人世界的话来形容只有 二字:自私。当然这一切的一切都是出之于本能。人性本恶,只有通过教育,才能使人向善。查看更多