2020版高考历史大一轮复习 必考部分第28讲 古代中国的科学技术与文学艺术课下达标练

2020版高考历史大一轮复习 必考部分第28讲 古代中国的科学技术与文学艺术课下达标练

第28讲 古代中国的科学技术与文学艺术 课下达标练 ‎(时间：45分钟　满分：85分)‎ 一、选择题(本大题共12题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术(　　)‎ A．重在教化病人的心理　 B．浸润了儒家文化的价值观 C．以儒家思想为理论基础 D．受到封建伦理道德的约束 解析：选B。 据材料“人命至重，有贵千金，一方济之”可知，古代医术重在治病救人，而不是教化病人的心理，故A项错误；材料“以‘仁’的道德标准作为行医准则”，反映了古代中国医术浸润了儒家文化的价值观，故B项正确；材料“以‘仁’的道德标准作为行医准则”，反映了古代中国医术以儒家思想作为行医准则，而不是以儒家思想为理论基础，故C项错误；据材料“医学家在行医过程中也常以‘仁’的道德标准作为行医准则”可知古代中国医术受到儒家文化的浸润，而不是受到封建伦理道德的约束，故D项错误。‎ ‎2．数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是(　　)‎ A．钱宝琮认为科研应该适可而止 B．中国古代科学缺乏理论性的深究 C．《九章算术》的实用性相对有限 D．数学知识很难适用于生活实践 解析：选B。钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是适可而止的，并非钱宝琮自己如此认为，故A项错误；根据“数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度”可知古代数学并不追求对理论的探索，故B项正确；《九章算术》的主要方向就是应用，故C项错误；根据“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”可见古代的数学强调与生活接近，故D项错误。‎ ‎3．1884年英国传教士艾约瑟在《中国宗教》一书中提出“我们必须永远记住，他们(指日本)没有如同印刷术、造纸术、指南针和火药那种卓越的发明。”1933年，日本侵占热河、察哈尔时，陈登原编写的《高中本国史》最早出现“四大发明”一目。当时把“四大发明”的概念引入历史教科书是为了(　　)‎ A．强调西方传教士的论述 7‎ B．重塑国人对中国文化的自信 C．印证古代科技的影响力 D．证明社会环境推动科技发展 解析：选B。材料有两则内容，其中之一是传教士对古代中国文明的认可，而第二则是讲中国人对古代文化的宣扬，故A项错误；在民族危难之时，重提过去的文化科技成就有助于提高对本民族的认同和自信，故B项正确；材料没有叙述古代科技的影响，故C项错误；材料没有提到古代的科技的发展情况，故D项错误。‎ ‎4．西晋文学家傅成曾经对中国古代的四大发明之一这样描述，说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。揽之则舒，舍之则卷；可伸可屈，能幽能显。”对这一发明理解正确的是(　　)‎ A．引起了书写材料的一场革命，促进了文化的传播、交流和教育的普及 B．大大提高印刷效率；有利于版本的统一，有利于文化的传播与留存 C．是欧洲开辟新航路的重要条件之一，是中华文明对世界航海事业发展的重大贡献 D．标志人类改造自然的能力大大增强，对军事武器的进步也有着重要意义，但同时也造成许多惨剧 解析：选A。材料出自《纸赋》，意思是麻纸由破布做成，但洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷，反映了魏晋南北朝时造纸术的进步及纸的质量的提高，与“书写材料的一场革命”相符，故A项正确；印刷效率与材料不符，故B项错误；罗盘与材料不符，故C项错误；火药与材料不符，故D项错误。‎ ‎5．明清两代，传染病流行，医药学家对传染病的认识仍未超出汉代“伤寒论” 的范围，但他们深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。这表明(　　)‎ A．明清医学理论取得重大突破 B．医药学家认识到传染病本质 C．社会需求推动医学理论发展 D．医药学研究推动了人口增长 解析：选C。明清时期我国的科技主要处于总结性的阶段，并未有理论性的重大突破，故A项错误；根据材料中仅仅是创立了温病学说，并未认识到传染病的本质，故B项错误；根据材料中温病学说的提出是因为明清时期传染病流行导致，说明医学理论的发展主要是社会发展推动的结果，故C项正确；材料中并未涉及医药学研究推动了人口增长，故D项错误。‎ ‎6．周代的采诗官定期到民间收集歌谣。《诗经》是周王朝约五百年间社会面貌的形象反映，被称为那个时代社会生活的一面镜子。其中《雅》和《风》中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗。这表明(　　)‎ A．周朝统治者非常顺应民情 7‎ B．诗歌能够真实地再现社会面貌 C．平民对政治有一定发言权 D．《诗经》是周朝制定政策的依据 解析：选C。材料无法体现统治者非常顺应民情，故A项错误；诗歌是文学作品，其能在一定程度上再现社会风貌，但并不能说其真实的再现社会面貌，故B项错误；根据材料《雅》《风》中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗，可以看出当时平民对政治有一定的发言权，故C项正确；材料无法体现《诗经》是周朝制定政策的依据，故D项错误。 ‎ ‎7．在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代(　　)‎ A．享乐主义观念成为潮流 B．文艺的商品化、大众化趋势 C．士人阶层审美情趣提高 D．人文主义精神开始兴起 解析：选B。材料无法体现享乐主义，故A项错误；根据材料中“词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的”可知文化朝着商品化方向发展，此外文化也出现大众化趋向，故B项正确；材料与士人阶层无关，故C项错误；人文主义精神早在春秋战国时期就已经兴起，故D项错误。‎ ‎8．西周时，文字多刻在青铜器皿上，青铜铭文内容丰富，为后人提供了祭祖、征伐、册命、赏赐等详实记载。这反映出西周(　　)‎ A．青铜铭文追求审美功能　　　 B．青铜工艺水平提高 C．文化传承意识增强 D．宗法礼仪渐趋崩溃 解析：选C。材料没有涉及审美的内容，故A项错误；材料描述了青铜器上的文字，没有说明青铜器本身的状态，故B项错误；通过“铭文内容丰富，为后人提供了祭祖、征伐、册命、赏赐等详实记载”可得出通过这些铭文，是人们了解古代的有效渠道，故C项正确；材料没有专门讲述宗法礼仪的变化，故D项错误。‎ ‎9．清王昱《东庄论画》说“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论(　　)‎ A．深受理学观念影响 B．表明文人画彰显人性追求 C．说明画家品德高尚 D．说明绘画与文学地位一致 解析：‎ 7‎ 选A。根据材料“立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端”可以看出该绘画理论深受理学观念的影响，注重人的品德和道德修养，故A项正确；注重正气并不是在彰显人性追求，故B项错误；材料与画家的品德高尚与否无关，故C项错误；材料无意对绘画和文学的地位做比较，故D项错误。‎ ‎10．‎ 南朝画家张僧繇善画佛道人物，如图是其作品(梁令瓒临摹)，画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时(　　)‎ A．中外宗教、艺术交流融汇 B．以形写神的理论开始形成 C．南方农业经济的发展状况 D．儒家的正统地位受到冲击 解析：选A。根据材料中的时间信息“南朝”和人物的形象“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”结合所学当时佛教传入，故A项正确；以形写神的理论开始形成指的是魏晋时期的顾恺之时，故B项错误；材料并未反映南方农业经济的发展状况，故C项错误；材料仅仅说明当时艺术的特点，不能体现出儒家的正统地位受到冲击，故D项错误。‎ ‎11．乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》，此三帖被后人称为“三希帖”(参照图)。下列对“三希帖”书体特征的分析，最准确的是(　　)‎ A．圆劲均匀，粗细一致，形式奇古 B．疏密得体，收放结合，浓淡相融 C．笔画详备，形体方正，规矩整齐 D．结构简省，勾连不断，纵任奔逸 解析：选B。“三希帖”书体的字体应属于行书。圆劲均匀，粗细一致，形式奇古是篆书的特征，故A项错误；疏密得体，收放结合，浓淡相融是行书的特征，故B项正确；笔画详备，形体方正，规矩整齐是楷书的特征，故C项错误；结构简省，勾连不断，纵任奔逸是草书的特征，故D项错误。‎ ‎12．王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，‎ 7‎ ‎ 优足以当一代之文学。又以其自然故， 故能写当时政治及社会之情状， 足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是(　　)‎ A．元杂剧反映当时人的思想观念和世态民风 B．真实记载了元朝政治黑暗的历史 C．深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张 D．元剧是元朝商品经济发展的产物 解析：选A。根据材料“能写当时政治及社会之情状， 足以供史家论世之资者”可知元杂剧反映了当时人的思想观念和世态，故A项正确；材料中没有涉及元朝政治黑暗的内容，故B项错误；元杂剧所反映是元代社会的现状，而基本没有涉及到政治观点，故C项错误；杂剧是商品经济发展的产物，但本题强调因为记录社会现象而体现的历史价值，故D项错误。‎ 二、非选择题(本大题共2小题，13题25分，14题12分，共37分)‎ ‎13．(25分)阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一　 勒鲁瓦·古尔亨说：“人们可以接受一种比他们以前所用的语言更简单的语言，可以接受一种较不发达的宗教，可是除非由于战争而暂时倒退，他们绝不会从用犁倒退到用锹。”不仅如此，在传播整套思想体系方面，似乎存在着某种“先天的”不可能性，因为思想体系无疑要受到各种独特的种族特征的限制，可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的。 ‎ 古代地中海区域的欧洲人除了发明瘦腿转磨外，他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车，即后来阿拉伯各地普遍使用的“萨吉雅”。可是中国人的发明就多了，这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区。‎ ‎——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》‎ 材料二　 “我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果，但它们远不如三大发明那么惹人注目：这三大发明古人并不知道，它们是印刷术、火药和指南针。因为这三大发明改变了整个世界面貌和状态。”英国哲学家、科学家弗兰西斯·培根这一论断的重大意义在于：他富有洞察力地选择的三大发明都起源于中国。然而，这三大发明对中国并没什么作用，相反，却在西方产生了爆炸性的影响。中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗。 ‎ ‎——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中西方科技交流的特点。(16分) ‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出三大发明在中国和西方产生的不同影响及其启示。(9分)‎ 解析：‎ 7‎ ‎(1)根据材料一“在传播整套思想体系方面，似乎存在着某种‘先天的’不可能性……可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的”得出交流传播片段化，缺少科学理论和思想体系传播；根据材料一“古代地中海区域的欧洲人除了……他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车……可是中国人的发明就多了，这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区”得出交流具有双向性，以中国科技西传为主；东西文化交流的使者中，发挥重要作用的是阿拉伯人。 (2)第一小问影响，根据材料中二“中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗”，印刷术、火药和指南针成为传播统治思想和巩固统治的工具。得出：中国未能破坏传统制度与习俗，没有引发社会转型，强化君主专制统治。 根据材料二中“西方产生了爆炸性的影响”得出西方：促进民族国家的建立，促发社会转型；促进欧洲思想解放(宗教改革、文艺复兴)，推动以欧洲为中心的世界市场的形成(新航路开辟)。第二小问启示，加强文化交流，科技作用的发挥与社会环境紧密相关；科技能够加速社会发展，也有可能阻碍社会进步。‎ 答案：(1)特点：交流传播片段化，缺少科学理论和思想体系传播；交流具有双向性，以中国科技西传为主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。‎ ‎(2)影响：中国：未能破坏传统制度与习俗，没有引发社会转型，强化君主专制统治。‎ 西方：促进民族国家的建立，促发社会转型；促进欧洲思想解放(宗教改革、文艺复兴)，推动以欧洲为中心的世界市场的形成(新航路开辟)。‎ 启示：科技作用的发挥与社会环境紧密相关；科技能够加速社会发展，也有可能阻碍社会进步。‎ ‎14．(12分)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 时期 关羽形象 三国到 隋唐 ‎《三国志》中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大 宋元 统治者对关羽赐庙、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中 明清 统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜 ‎20世纪初 ‎1917年钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’，即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见，今后亟应扫荡无疑”‎ ‎——摘编自郭素媛《三国演义诠释史论》、‎ 刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》‎ 7‎ 从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。(说明：观点明确、史论结合、史实准确。)‎ 解析：材料列举了从三国到20世纪初关羽形象的变化。答题时，首先任意选择两个相邻时段，分析关羽形象的变化，然后结合所学论述造成其形象变化的因素即可。‎ 答案：示例：变化：从宋元到明清，关羽从文学形象变为宗教神灵。‎ 论述：两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠、义，契台了儒家的伦理道德，受到极力推崇；市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑。(任答两点即可)‎ 明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治的秩序；关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求；下层百姓基于其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。(任答两点即可)‎ 综上，关羽崇拜及关羽形象的演变，是受时代特征影响而不断变化的结果；寄寓了社会不同阶层的种种观念、向往和祈愿，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。‎ 7‎