高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第一单元一天下有道丘不与易也

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第一单元一天下有道丘不与易也

一、天下有道，丘不与易也 在中华文明 5 000 的历史长河中，孔子是一位光照古今的划时代人 物。孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为 独创一套信仰体系的鼻祖。在孔子之后的近两千五百年的历史上，被 后世尊为“大成至圣先师”“素王”和“万世师表”。唐代大诗人杜甫 形象地比喻孔子在中国历史中的地位：“天不生仲尼，万古如长夜。” 美字体 往 者 不 可 谏 来 者 犹 可 追 赏美文 杏 坛 圣 梦 先孔子而生，非孔子无以圣；后孔子而生，非孔子无以明。 ——南怀瑾 天下最大的讲坛莫过于孔子的杏坛了，它的视野直达世界。 当“三十而立”的孔子和弟子在讲坛旁栽下银杏树时，他也把自 己的信念一同栽下了。银杏多果，象征弟子满天下；树干挺拔，象征 着师生正直、伟岸的人格；杏仁可食用，可入药，象征着弟子们学成 后利国益民。 当杏树参天成林，那不正是孔子三千弟子七十二贤人 的辉煌吗？ 被康熙冠以“万世师表”的孔子对教育的第一贡献，就是打破了 “学在官府”、教育仅仅限于贵族子弟的传统，开创了平民办学的先 河。人的胸襟有多大，世界就有多大。小小杏坛，为中华民族的教育 开辟了一个多么广阔的天地啊！ “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“有教无类”才使贫寒好学的 颜回、率直鲁莽的子路、富庶聪明的子贡共修德业。撇开一切，只把 人放在人的位置上，人格面前人人平等，使人活得像个真正意义上的 人，这是多么人本、人文的教育理念啊！“有教无类”是一种恢宏的 胸襟，是一份生命的尊重。一个教师，首先需要把学生放在人的位置 上去尊重，这种基本的职业素养，不正是当今倡导的“生命教育”的 根本吗？ 杏坛，是一座人本、人文的丰碑。 出身贫寒的孔子生性好学，自称“十室之邑，必有忠信如丘者焉， 不如丘之好学也”，且“学而不厌”，“苟日新，日日新，又日新”。如 今全球提倡的终身性学习理念，早在两千五百年以前，孔子就已经身 体力行了。 孔子强调的是广义的“学”，即德行优于知识，行为先于语言。“学 而时习之，不亦说乎？”最快乐最好的学习是导致行为改变的学习， 这样的学不高谈心性，不急功近利，而是回归到成就完美人格，自然 呈现博雅、恢宏的大气。自我教育，终身学习，肯定人可以借由教育 和学习发掘潜能，这本身就是给予弟子的绝好的教育啊。 清明，理性，刚健，进取，这就是来自杏坛的孔子的生命节律。 课内素材 孔子勇于担当的精神是我们民族的传家宝 本课 5 则选文都围绕着孔子勇于担当社会责任的主题。孔子的人 生目标非常明确，就是改变天下无道的现实。天下无道，他认为自己 有责任挺身而出，这是一种异常可贵的勇于担当的精神。为了实现自 己的人生目标，他“知其不可而为之”，百折不挠，执着于自己的理想。 孔子勇于担当责任的精神，显示了我国传统文化人格的本质。 在孔子身后，勾践作为越国之君，心中不忘复国兴国的重任，受 尽凌辱，卧薪尝胆；身为蜀国臣子的诸葛亮为扶持汉室，“鞠躬尽瘁， 死而后已”，报答刘备的恩情，担负起臣子应尽的责任。在现代，也有 承担责任的典范：鲁迅，承担着拯救国民思想的责任，他用笔抨击着 当时的黑暗社会，一页页华章唤醒了麻木愚昧的国民；钱学森，承担 着祖国航天事业的责任，他日夜操劳，让中国更自强自信自尊地屹立 于世界民族之林，在他心里，国为重，家为轻，航天最重，名利最轻。 运用角度 无论宠与辱，抑或是穷和通，孔子都没有放弃过他的人生目标， 那就是改变天下无道的现实，让它走回“有道”的轨道上。他在被别 人非议的时候说：“天下有道，丘不与易也(天下有道的话，我就不参 与变革了)。”这种“仁以为己任”“天下兴亡，匹夫有责”的勇于担当 社会责任的精神，激励了两千多年来无数的仁人志士。正如司马迁在 《史记·孔子世家》评价孔子时说“《诗》有之‘高山仰止，景行行止。 虽不能至，然心向往之”的那样，孔子成了后世文人学士心中永远仰 望的丰碑。 一、基础达标 1．下列各项中，不含通假字的一项是( ) A．是鲁孔丘与 B．而谁以易之 C．使子路反见之 D．丘不与易也 解析：A 项“与”通“欤”；B 项“而”通“尔”；C 项“反”通 “返”。 答案：D 2．对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．是知津．矣 津：渡口 B．仪封人请见． 见：拜见 C．植．其杖而芸 植：插，立 D．趋．而避之 趋：快步走 解析：“见”应解释为“引见”。 答案：B 3．对下列各项中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是( ) ①子路拱而．立 ②是知其不可而．为之者与 ③长幼之．节，不可废也 ④道之．不行，已知之矣 A．①与②相同，③与④不相同 B．①与②不相同，③与④不相同 C．①与②相同，③与④相同 D．①与②不相同，③与④相同 解析：①连词，表修饰；②连词，表转折；③助词，的；④助词， 用在主谓之间，取消句子独立性。 答案：B 4．下列各句中，加点词的活用方式与其他三句不同的一句是( ) A．耰．而不辍 B．子路从而后． C．楚狂接舆歌．而过孔子 D．欲洁．其身，而乱大伦 解析：A、B、C 三项都是名词活用为动词，D 项是形容词的使动 用法。 答案：D 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成 5～8 题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之 间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫．．谋曰：“孔子贤者，所刺 讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。 今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是 乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲 诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子．．固穷， 小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。 非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率③ 彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之 不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎由譬使 仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷 野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下 莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④， 良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能 为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回．．入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷 野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子．．之道至大，故天下莫 能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不 修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？ 不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财， 吾为尔宰⑤。” 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 (选自《史记·孔子世家》) [注] ①非与：难道不是吗？②一以贯之：用一个思想贯穿于全部 学说。③率：行走。④穑：收庄稼。⑤宰：家臣，总管。 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A．有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有 王子比干 B．有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有 王子比干 C．有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齐/使知者而必行安/有 王子比干 D．有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有 王子比干 解析：断句时要注意标志性词语，如“譬使”“安”等领起后一句， 其前面要有停顿。本句中，“由”是孔子弟子的名字，断句时也要注意。 答案：D 6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下分别设 有卿、士、大夫三级。后世遂以大夫为一般任官职之称。 B．君子，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之 人。 C．颜回，字子渊，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子 对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”称许。 D．夫子，古代对男子的尊称，此处指孔子的弟子对他的尊称。 解析：应是在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。 答案：A 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人， 因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利， 就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从饿倒，生命危在旦夕， 就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义， 处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。 C．子路、子贡对孔子提出的“为什么受困在这里”的问题，子路 认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别 人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高， 别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔夫子之道表 示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批 评。 D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显 出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道，坚 守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到 欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。 解析：D 项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其 中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我 愿给你当管家”。 答案：D 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？ 译文：________________________________________________ _______________________________________________________ (2)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 译文：________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：(1)翻译时要注意对“道”“少”“贬”等关键词语对应落实， 直译做到文句通顺即可。 (2)翻译时要注意对“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式 的对应落实。 答案：(1)老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。 老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？ (2)老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。 【参考译文】 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈 国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。 孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人， 他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之 间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前 来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权 的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法 行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍 讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子 说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守穷厄而不动摇，小人 穷厄就胡作非为了。” 子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博闻强识的人吗？” 子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯 穿于全部学说。” 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗经》中 说‘不是犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有 不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还 没有达到仁吧？所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧？所 以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比 方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假 如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？” 子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，《诗经》中说‘不是 犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的 地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏 大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标 准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收 成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修 明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证 为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐， 你的志向太不远大了！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗经》中说‘不是 犀牛也不是老虎，却行走于空旷的山野’。我们的学说难道有不对的 地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏 大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不 被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才显出君子本色！老师的学说 不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这 是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才显出君子本 色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财 产，我愿给你当管家。” 于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后 得以脱身。 三、语言运用 9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整 连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 12 字。 重新唤醒儒家的“为道”精神，也是要求出现一批“以道为任” 的人，这类人对于一个国家①________________________。今天，我 们的社会缺少这样一群“为道”的人，一个群体的缺失背后反映的都 是一种②________________________，如果现在社会中重新出现一批 以道为己任的人，那么这群人在引领和重塑民族精神方面将发挥难以 估量的作用。③________________________，那些孜孜以道为己任的 人无一不是民族的脊梁。比如，孔子、孟子、朱熹、王阳明、刘宗周 等，邦有道则仕，邦无道则隐，他们肩负起了其时代民族精神传承的 重任，通过自身的求道经历，树立了不朽的民族人格典范，激励了其 时代及无数后人。当代中国正需要这种人和这种精神。 答案：①具有重要的作用 ②精神和价值的缺失 ③从历史上来 看