浙江省名校新高考研究联盟（Z20联盟）2020届高三第二次联考语文试题 Word版含解析

浙江省名校新高考研究联盟（Z20联盟）2020届高三第二次联考语文试题 Word版含解析

www.ks5u.com 浙江省名校新高考研究联盟（Z20联盟）2020届第二次联考 语文试题卷 命题：萧山中学 审题：桐乡高级中学 元济高级中学 富阳中学 校稿：‎ 一、语言文字运用 ‎1.下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A. “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”但愿有一天，能让飘荡在都市的惆怅（chàng）乡愁消失在无数清雅的巷（xiàng）道里，而一座座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。‎ B. 平日人事暄嚷、混（hún）水摸鱼、滔滔名利、尔虞（yú）我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。‎ C. 言论自由在哪都有边界，当年快船队老板斯特林的录音被曝（bào）光，其中的言论涉及种族歧视，随即他遭到口诛笔伐，NBA对其处以终身禁赛并强（qiáng）迫他将球队出售。‎ D. 苏州人的脾性一发让人再也认不出来，说他们藏巧露（lù）拙，说他们忠奸分明，说他们报效朝廷，苏州人只笑一笑，园林依然这样纤（xiān）巧，桃花依然这样灿烂。‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查识记现代汉语普通话常用字字音和识记并正确书写规范汉字的能力。解答此题关键在于平时学习中扎实的积累，对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析。对于课文中出现的生僻字、易误读的字，要善于归纳，分类整理，加强记忆。‎ B项，“暄嚷”的“暄”应为“喧”；‎ C项，“强迫”的“强”应读“qiǎng”；‎ D项，“藏巧露拙”的“露”应读“lòu”。‎ 故选A。‎ 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 认识进而读懂良渚文化应是探寻中华文明绚丽瑰宝的必修课。【甲】它并非历史教科书中被轻轻带过的一处遗址，也非地图上被简单标注的一个地名，而是五千年文明中越擦越亮的文化金名片，需要我们用心感受。‎ 申遗成功对文化保护提出了间不容发的要求。世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。无论是开发还是保护都要对遗产心存敬畏。【乙】前有厦门鼓浪屿人满为患、环境恶化，后有丽江古城过度商业化引发对过度开发的批评：这些都为文化遗产保护敲响了警钟。‎ - 27 -‎ 我们应当努力在保护遗产和弘扬遗产文化之间寻求一个平衡，守住适度开发和遗产保护的底线。【丙】通过游客限流、加大宣传、优配专业人员、设备等举措，用行动践行“绿水青山就是金山银山”的理念，旗帜鲜明地拒绝过度消费世界遗产。‎ ‎2. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是 A. 进而 B. 间不容发 C. 人满为患 D. 践行 ‎3. 文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎【答案】2. B 3. C ‎【解析】‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。‎ A项，进而：继续往前；在已有的基础上进一步。“认识”与“读懂”之间是递进关系，符合语境；‎ B项，间不容发：相隔得非常近，中间容不下一根头发；比喻情势危急到了极点；也比喻文字精练、严谨，没有一点破绽。此处“提出……要求”，是指要求立即去做，而不是情势危急，根据语意和逻辑，应该用“刻不容缓”，形势紧迫，一刻也不允许拖延；‎ C项，人满为患：因人多而造成问题或麻烦。符合“厦门鼓浪屿”游人太多，造成环境恶化的语境；‎ D项，践行：用实际行动去做某些事。根据语境“用行动……理念”，可见是指用行动去实践理念，用“践行”符合语境。‎ 故选B。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查学生正确运用标点符号的能力。此类题目作答时，考生要根据句子之间的关系以及标点符号的用法进行辨析。‎ C项，“专业人员、设备”都是“优配”的宾语，属于句中最低层级，用顿号正确；而“优配专业人员、设备”是短语，又与前文的“游客限流”“加大宣传”属于同一层级，这两个短语比“人员”“设备”高一层级，应把前两个顿号改为逗号。‎ 故选C。‎ ‎【点睛】解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；‎ - 27 -‎ 第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；‎ 第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；‎ 第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；‎ 第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。‎ ‎4.下列各句中，没有语病的一项是 A. 中国第一次火星探测将一次性完成“绕落巡”三步走的任务，也就是通过一次发射，实现探测器环绕、着陆和巡视火星的计划，这在世界火星探测史上是前所未有的第一次。‎ B. 高居票房榜首的电影《我和我的祖国》主要通过“前夜”“回归”“相遇”7个故事，再现的新中国成立70年以来的7个历史瞬间感动了众人。‎ C. 确保休假制度的执行能够落实落地，让公众有更多弹性自主、错峰出游的机会，是改变景区“人从众”现象、增强公众休假质量的首要前提。‎ D. 一场场热火朝天的供需洽谈，一笔笔真金白银的订单协议，一款款“全球首发”“中国首展”的创新产品，这一切无不让人感受到中国经济的有力脉搏。‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。‎ A项，成分赘余，“前所未有的第一次”，“前所未有”就是从来没有过，与“第一次”语意重复累赘；‎ B项，成分残缺，前一句主语是“电影《我和我的祖国》”，后一句的主语变成“7个历史瞬间”，导致前一句主语没有谓语，成分残缺，可将最后一句改为“再现了新中国成立……瞬间，这些瞬间感动了众人”；‎ C项，搭配不当，“增强……质量”搭配不当，可改为“提高……质量”。‎ 故选D。‎ ‎【点睛】对于病句题，首先要明确语病的类别，主要是考纲中规定的六种类型。其次要掌握判别病句的常规方法。‎ - 27 -‎ ‎ ①找出主干，先找出句子的主、谓、宾，看是否残缺，是否搭配得当。如果句子主干没问题，就应当检查修饰语（定、状、补）是否能恰当地修饰或说明中心语。②体会语意。如果结构没问题，可体味句子的意思，情趣和表达习惯，看逻辑方面是否有问题，否定是不是太多，指代是否明确，是否有歧义，用词是否妥贴，是否重复，词序是否正确，修辞得当与否等等。③看关联词语是否用得恰当。‎ ‎5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。‎ 天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，①______。口满，难以兑现且招人记恨；权大，则生骄横并侵害他人；富奢，挥金如土而被食不果腹者怨恨。月盈则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。②_______？关键是在成功的时候不忘忧患，③______，无忧患意识则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。‎ ‎【答案】 (1). 富奢为盈 (2). 怎样才能做到不盈不盛呢 (3). 有忧患意识则无忧患 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，让学生根据语境进行合理补写，难度适中，要注意前后贯通勾连分析。‎ ‎①根据后文“口满……权大……富奢……”与前文“口满为盈，权大为盈”的照应可推测出，此处应填“富奢为盈”；‎ ‎②此处要填一个问句，即提出问题，从后文的答案“关键是在成功的时候不忘忧患”可见，此处询问的是“不盈”的方法，根据前文“月盈则亏，盛极则衰”，可填写“怎样才能不盈不盛”；‎ ‎③结合前一句“成功的时候不忘忧患”和后一句“无忧患意识则终忧患”来看，后一句的“则”字提示，③与这一句应该意思相反而句式相同，都与“忧患”意识有关，故填“有忧患意识则无忧患”。‎ ‎【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。解答本题的正确步骤应是：①阅读——认真阅读语段，确定文段中心意思；②推导——将文段划分层次，做到瞻前顾后；③检查——得出答案后应代入原文，最终求得语句连贯。‎ ‎6.下图是O2O（即Online To Offline）商业模式图，请根据图表信息完成题目。‎ - 27 -‎ ‎（1）用一句话概括网络平台在O2O商业模式中的功能。‎ ‎（2）从消费者角度点评O2O商业模式的优势。‎ ‎【答案】（1）网络平台收集实体店服务、打折等信息，供消费者在网上挑选、下单并提供订单凭证。（2）①商品信息丰富，便于消费者快速挑选下单；②订单有凭证，消费有保障；③消费者主动提取商品，直接享受实体门店服务。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】该题考查学生表文转换能力和语言表达能力。解答此题要根据图表得出结论，答题前，先仔细审题，了解题干的要求，明确图表的内容。然后仔细观察图表各项内容，从中分析得出结论。‎ 根据题干可知，该图为：O2O（即On line To Offline）商业模式图。‎ ‎（1）问网络平台在O2O商业模式中的功能。根据图片可知，网络平台的功能与实体门店和消费者有关。从箭头和箭头上的文字提示可知，网络平台可以接收实体店服务、打折信息；接着供消费者在网上挑选、下单，然后网络平台会给消费者提供订单凭证。‎ ‎（2）要求从消费者角度点评O2O商业模式的优势。根据图片可知，对于消费者来说，到实体门店挑选商品会花费更多时间和精力，而网络平台的参与可以为消费者提供丰富的商品服务和打折信息，节省了消费者的时间，方便消费者快速挑选和下单。网络平台还会提供订单凭证，有了订单凭证，消费者的售后就有了保障，免除后顾之忧。消费者提取商品不是通过快递而是去门店，可以直接享受实体门店服务。‎ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。‎ 材料一：‎ - 27 -‎ 越剧有“第二国剧”之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。越剧发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。自1906年诞生至20世纪末，据不完全统计，越剧上演剧目有6千余个，虽其中杂一剧多名的情况，但演出剧目仍非常可观。一个奇怪的现象是，现在的一大批保留剧作大部分是上世纪五六十年代创作的，而鲜有90年代以后新题材的。其中1953年摄制的《梁山伯与祝英台》是新中国成立后的第一部大型彩色戏曲电影，被周恩来总理在日内瓦会议期间指示中国代表团新闻处放映，扭转了当时西方世界盛行的“共产党不要文化”论。‎ ‎（摘编自百度百科）‎ 材料二：‎ 中国戏曲“虚拟”“写意”和“象征”的舞台表演和处理形式，使得女性演员扮演男性角色可以不受任何影响。女小生借助于程式化的表演，从一开始就可以使自己不和被表现的人物完全融合在一起，女小生通过女人的理解来呈现的理想化、艺术化的男人，在现实生活中是找不到的。这种“性别错位”单单从形式上就极有意趣。越剧女小生在舞台上的表演，在观众眼中更显得诗意、空灵、梦幻和飘逸。‎ 中国戏曲舞台不存在西方戏剧美学中的所谓“第四堵墙”，中国戏曲在演出中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的。女子越剧独特的美，在于这种性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。不管是温文而雅的才子，还是落难的公子、落榜的士子，或者悲愤的将领、含冤的贤良，都达到一种或者优美、或者壮美的审美感觉，这些，从越剧《何文秀》《碧玉簪》《柳毅传书》《屈原》等一系列代表戏目中可以体会得到，甚至连《红楼梦》中的贾宝玉这样难以传达的人物，都被越剧女小生们演绎得罕见成功。可以说《红楼梦》的所有戏目中，没有哪一个剧种，能像越剧这样适合演绎这样一个题材。而一个根本的原因就在于贾宝玉的形象，唯有女子所扮演的越剧才塑造得出来。‎ ‎（摘编自毛珂婉《从美学角度浅析越剧中的美，《文学教育（下）》2014年）‎ 材料三：‎ 不管有没有提改革，仔细比对，这么多年越剧一直处于变化之中，服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。‎ - 27 -‎ 这么多年，越剧的配乐也有很大变化。现在乐队变得复杂，庞大，甚至引入交响乐。相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的配乐越来越复杂，却总显得华而不实。这种变化，或许是因为当代演员唱腔的个人特色与功力不足以吸引观众，因此需要引进这么庞大的乐队来增加吸引力吧。伴随着配乐的改变，表达语言上也越来越国语化，丧失了越剧该有的韵味。‎ 现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨。除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。戏曲的特点就是通过唱来表达感情，洞房花烛、金榜题名，跟穷困落难时唱得一个味，如何能打动观众？‎ 现在的越剧总以悲情为主，演员们善于悲伤啼哭，却不善于表现轻松与喜悦。动不动唱得哀哭啼啼，好像越剧的精华就是哭。在热衷啼哭的同时，还喜欢用浮夸的的动作来演绎。老辈演员的戏却没有一场是刻意悲伤的，不但不悲伤，反而非常注重观众的愉悦感。对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔。‎ ‎（摘编自《越剧的改革与变化》）‎ ‎7. 下列对材料中“越剧”的相关理解，正确的一项是 A. 越剧有“第二国剧”之称，在国外被称为“中国歌剧”，发源于浙江嵊州，在发展过程中经历了由男女合演到以女子越剧为主的历史性演变。‎ B. 越剧长于抒情，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派有十三大流派之多。‎ C. 越剧独特的美，在于性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。‎ D. 现代越剧唱法流行压抑着嗓子唱，声腔没有充分打开，不像老辈们的表演，全都把声腔打得很开，完全不压嗓。‎ ‎8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 越剧中的小生诠释的不是生活中的男人，而是女人眼中的男人，并非完全模仿男人表演，而只是戏曲演员演给观众看的人物。‎ B.‎ - 27 -‎ ‎ 越剧“性别错位”的表演单从形式上就极有意趣，越剧女小生在舞台上的表演更显得诗意和飘逸，这种展示不需要观众的互动参与。‎ C. 越剧的表演不管用小嗓子还是大嗓子唱，只有声腔充分打开了，人的喜怒哀乐、七情六欲才能表达得充分彻底，戏才能打动观众。‎ D. 现代越剧表演缺乏对细节把握，一味求悲，舞台动作表演动作很大又很夸张，看起来很卖力，但却不能使观众愉悦。‎ ‎9. 根据以上材料，概括出越剧在新时期需要传承的另外两个方面。‎ ‎（1）角色：女性演员扮演男性角色（女小生）；‎ ‎（2）音乐：配乐简单朴实；‎ ‎（3）声腔：_________________；‎ ‎（4）情感表达：_____________。‎ ‎【答案】7. C 8. B ‎ ‎9. (1). 充分打开，声情并茂，风骨鲜明 (2). 优美唱腔与细节上的情感表达有机结合 ‎【解析】‎ ‎【7题详解】‎ 本题考查学生理解文章重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列对材料中‘越剧’的相关理解，正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。‎ A项，“经历了由男女合演到以女子越剧为主的历史性演变”错，从材料一中“经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变”可见，是从男子越剧到女子越剧为主；‎ B项，“艺术流派有十三大流派之多”错，材料一原文表述为“公认的就有十三大流派之多”，可见不止十三大流派；‎ D项，“完全不压嗓”错，老辈们里吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，见材料三“除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑”。‎ 故选C。‎ ‎【8题详解】‎ 本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。‎ - 27 -‎ B项，“这种展示不需要观众的互动参与”错误，从材料二“中国戏曲在演岀中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的”可见，是需要和关注相互交流的。‎ 故选B。‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答该题，可以结合文中相关信息进行概括，根据题干要求，回到原文中筛选关键信息，分点概括作答即可。‎ 根据材料三“现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨”可以概括出：在声腔上，充分打开，声情并茂，风骨鲜眀；‎ 根据材料三“对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔”可以概括出：情感表达上，优美唱腔与细节上的情感表达有机结合。‎ ‎【点睛】筛选信息归纳要点，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，然后将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以整体处理。归纳内容要点的途径，在具体的文章中找出相关的概括性语句，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存相互作用的。概括时，要提取精要，独立归纳。有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度不一致，这时，就要根据题目的要求，确定范围，提取精要，用自己的语言归纳概括。归纳概括时要注意，尽可能用原文中的词语作归纳。要注意防止要点遗漏。‎ 阅读下面文字，完成下面小题 最后的柏庄（节选）‎ 姚中华 一堵老墙，连同它支撑着的村庄上的最后一间老屋，在一阵刺耳的轰鸣声中轰然倒塌，溅起烟雾般的尘土扑向周围的断垣残壁，也扑向周边无辜的花草。尘土弥散之后，倾圮的老屋如同给村庄画上了一个句号。村庄不再是村庄，像大地上一枚空心腐烂的果实。‎ 一群柏庄人，还有一只夹着尾巴的狗，仓皇而去，像逃离一场灾难。溅起的尘土覆盖了他们留在村庄上最后一行混乱的脚印，也终结了皖北大地上一个关于柏庄村的叙事和传说。‎ - 27 -‎ 其实，随同人群一同逃离的不仅仅是狗，还有许多柏庄人看得见和看不见的东西。比如动物，走的、飞的、爬的，它们的祖先尾随着村民的祖辈而来，在村中筑巢，或是掘穴，组建家室，一代代繁衍，进行着生命的接力。柏庄不仅仅是柏庄人的村庄，也是它们的家园。它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。‎ 同样是逃亡，只是，它们没有目标，没有方向。等持它们的或许只有死亡。‎ 我无法想象柏庄人离去时的眼神。淡定，惊慌？快意，悲伤？抑或是木然，惆怅？村庄的拆迁，远处的钢筋水泥垒起的楼宇将会接纳他们的身躯，但是否能安放他们的灵魂？无论如何，他们的眼眸里一定会装着村庄昨天的模样。古朴的房舍，爬满青藤的老墙，密密匝匝的树林，还有袅绕在屋顶上的烟……我知道，逃离是柏庄人现实生活中一种无的选择，不久的将来，这里机器的轰鸣声会替代村庄曾经的鸡鸣狗吠。‎ 只是，柏人的双脚，曾经在村庄上停泊，如同庄子里的柏树扎下的根系，盘根错节。‎ 柏树是柏庄最早的村民，在柏庄，它们最早与上地签下了契约。‎ 柏树耐早，质地坚硬，最宜生长的地方是在山地，或者是丘陵。柏庄地处一马平川的平原，前不靠山，后不依岭，柏树却生长得葱茏苍翠，云飞鸟绕。‎ 柏庄人谁也说不出村中柏树的来历，如同说不清楚村里那些长眠在地下陌生却又令人敬畏的祖先。村中的柏树，有人说是祖先有意栽植，有人说是鸟儿携带来的种子，周围十村九里，见不到一棵柏树的影子，唯有柏庄的柏树郁郁葱葱。时光带走了有关柏树与村庄最初的秘密，只留下几段关于村名的传说。‎ 然而，这似乎并不影响柏树的生长，走进柏庄，你会看见一排排柏树苍老而青翠，宝塔状的枝干指向天空，如同精神抖擞的卫士，柏树无人修剪，也无人刻意雕琢，但每一棵都是神形兼备，绿叶葱茏，无论是头顶烈日，还是风雪裹身，它们总是呈现出一种态，带着绽放在时光里的绿，从容而挺立。‎ 在如水流淌的岁月中，一代代柏庄人与柏树相互偎依，互相守望，似乎有一种缘分和气息彼此相连。柏树将柏庄人经历的风风雨雨、酸甜苦辣，一件件刻进年轮里，变成一种不离不弃的陪伴。柏庄人眼中的柏树是一种伟岸的姿态，从柏树的身上，他们学会了生存与成长。‎ 柏庄也有其它树木，魁伟挺拔的杨树，四季常青的香樟、纤枝细叶的杨柳等等。在柏庄，它们只是柏树留白处的一种陪村。‎ 老墙轰然倒塌的时候，柏树依然挺拔而从容。只是，村庄消失，那些柏庄人从村庄土地上逃离，将带走它们所熟悉的生命气息，它们会形影相吊，渐渐沉寂，最终走向消亡。这是个无法改变的宿命。‎ 岁月里，一代代柏庄人如同一棵棵行走的树，而柏树未尝不是最为忠诚的柏庄人。‎ 褐色土地上，有两条路在柏庄人目光中延伸。‎ - 27 -‎ 一条是泥土路，泥泞的路面被柏庄人踩踏之后，柔和而松软。路边是一块块棋盘式的庄稼地。地里，泥土黄褐，如同柏庄人被阳光烤晒过的肤色。‎ 曾经，柏庄人对泥土路有着说不出的亲近，对路边的庄稼地有着道不尽的虔诚，每走进一次，都是一次朝圣。他们弯下腰身，与耕牛同行，与农具相伴，与泥土相亲。他们的身影一次次被暮色吞没之后，土地也一次次分娩。收获的季节，每一粒稻谷，都是对朝圣最好的回报。‎ 因此，泥土路虽然凸凹不平，散发出潮湿的腥味，却寄托着柏庄人最原始的希望。‎ 后来，泥土路开始延伸，一直延伸到柏庄人日光够不着的远方，村庄的脚步也被吸引到远方。远方的诱惑虽然无踪无影，却像一阵风，穿过柏庄一道道古老的院墙，也穿过柏庄人的胸膛。从此，路上行走的人越来越少，路也一天比一天寂寞，像一个垂暮的老人。‎ 黑色的土地上，还有一条路，时隐时现，在柏庄人迷离的日光中蜿蜒到岁月的深处。柏庄人虽然看不清路面，却能看得见路上飘动着老辈们的身影。柏庄人没人知道祖辈从何处而来，口口相传的村史中，他们只知道是柏树最早陪伴着先来到这里，从此，这块土地渐渐有了烟火气息。祖辈们经营着一个村庄，如同经营一个小小的王国，他们小心翼翼，专注而虔诚，用一砖一瓦、一草一木垒起了家室，也垒起了村庄最的雏形。从此，柏庄人开始与村庄在岁月风雨里相守。‎ 时光不会打结，柏庄却走到了尽头。‎ 一位诗人曾经说过，村是人类在大地上最古老的栖所，也是依恋土地最生动的杰作。村庄不再是树庄，是大地上被丢弃腐烂的果实。通向柏庄的路，从此消失。‎ ‎（有删减）‎ ‎10. 理解文中加点词语的含义。‎ ‎（1）它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。‎ ‎（2）这是个无法改变的宿命。‎ ‎11. 从语言的角度赏析画线句子。‎ ‎12. 分析本文构思上的特色。‎ ‎13. 根据全文，探究文末“通向柏庄的路，从此消失”的深层意蕴。‎ ‎【答案】10. （1）指在柏庄的动物随柏庄人定居并借力生活在柏庄，表现出动物对柏庄人的依存关系。‎ ‎（2）‎ - 27 -‎ 指柏树随着村庄的消失以及柏庄人的逃离而走向消亡的过程，流露出作者的无奈和遗憾之情。 ‎ ‎11. （1）运用拟人，将尘土人格化，“扑向”生动形象地写出老屋倒塌时的尘土弥散的状态；比喻，“句号”“果实”生动形象地写出了村庄的失落，流露出作者的无奈和伤感。（2）精选了富有表现力的名词和动词，如断垣残壁、弥散、倾圮等词语，形象地再现了老墙、老屋的倒塌，使行文富有表现力。（3）善用“一X”式数量词，突出强化最后的柏庄的孤独荒凉的意味。 ‎ ‎12. （1）全文围绕柏庄的消亡，按照总分总的顺序，分别叙述了柏庄人、柏树、泥土路等内容，脉络分明，思路清晰。（2）首尾呼应，结尾的“村庄不再是村庄，是大地上被丢弃腐烂的果实”与开头遥相呼应，使结构更严谨；（3）文章形散神聚，这篇散文在选材上比较散，既写了柏庄的消亡，也写了柏庄人和动物的逃离，既写了柏树的坚守，也写了柏庄泥土路的落寞，文章思路开阔舒展，但又始终围绕表达对柏庄消亡的遗憾和无奈这一点展开。 ‎ ‎13. （1）通往村庄的泥土路上劳作的柏庄人越来越少，暗示着柏庄人开始远离传统的农业劳作，柏庄传统的农耕文明从此消亡；（2）有烟火气息的柏庄在岁月风雨中走到了尽头，柏庄过往岁月中祖辈的人事没了载体，柏庄的历史至此被人遗忘；（3）流露出了作者对柏庄及其代表的传统农耕文明在历史发展潮流中逐渐消亡的惋惜、遗憾和无奈。‎ ‎【解析】‎ ‎【10题详解】‎ 本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。解答思路：解词+内容+情感。方法：联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。‎ ‎（1）“嫁接”本意指把一种植物的枝或芽，嫁接到另一种植物的茎或根上，使接在一起的两个部分长成一个完整的植株，此处用来形容动物与柏庄人的生活联系紧密，形象地写出了动物依附于人而生存的状态。‎ ‎（2）“宿命”本意星宿运行各有命令。是无法抗拒的必经的之路。根据前文“村庄消失，那些柏庄人从村庄土地上逃离，将带走它们所熟悉的生命气息，它们会形影相吊，渐渐沉寂，最终走向消亡”可知，是指当村庄消失，人们离开，柏树也会随之沉寂、消亡的过程，这是无法避免也无法挽回的命运，体现出作者无能为力的遗憾与无奈之情。‎ ‎【11题详解】‎ - 27 -‎ 本题主要考查鉴赏作品语言，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题，既涉及到文章的内容，又要拓展。探究本文的语言特色，结合文本内容分析。‎ 从修辞手法看，“溅起烟雾般的尘土扑向周围的断垣残璧，也扑向周边无辜的花草”运用拟人手法，写出老屋倒塌时尘土飞扬的情形；同时“尘土弥散之后倾的老屋”“如同给村庄画上了一个句号”“村庄不再是村庄，像大地上一枚空心腐烂的果实”，运用比喻，写出老屋倒塌象征着村庄的没落，村庄没了老屋就如同没了果肉的果实一般，体现出作者内心的伤感之情；从用词特点来看，“一堵”“一间”“一阵”“一个”“一枚”，通过数量词的精确使用，体现了柏庄最后的荒凉衰败；另外，“老墙”“断垣残壁”“弥散”“倾圮”“空心腐烂”等词语，形象地写出了老屋倒塌的过程和带来的感受，增强文章感染力。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查学生把握文本情节构思特点的能力。解答此类题目，学生需了解构思特点有哪些，再与文本比对。行文特点可分为内容与形式等方面。结构：前呼后应、伏笔铺垫、浑然天成等。语言：行云流水、简洁洗练、浅显易懂、明白如话、质朴清新等。技巧：以小见大、托物言志、即景生情、虚实相生等。‎ 文章先写老屋倒塌“如同给村庄画上了一个句号”，写村庄的消亡，接着写“柏庄人”和动物的离去，由此引发对柏树的思考，对泥土路的描写，最终再次回到柏庄的消失上来，以总分总的结构叙述，思路清晰，层次分明；开头与结尾都出现“村庄不再是村庄，像大地上一枚空心腐烂的果实”“村庄不再是树庄，是大地上被丢弃腐烂的果实”，首尾呼应；选材上有形散神聚的特点，选取了老屋的倒塌、村人与动物的离去、柏树的沉寂以及泥土路“一天比一天寂寞”等材料，表达了作者对村庄消亡的无奈之情。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查鉴赏重要句子的丰富内涵的能力。考生可从内容和结构两方面去分析。内容上，可用以果溯因法，思考关键词句的深层含义和特点；结构上，是否铺垫或总结，要思考作者表达的思想情感和价值倾向。‎ - 27 -‎ 从现实上来说，“曾经，柏庄人对泥土路有着说不出的亲近，对路边的庄稼地有着道不尽的虔诚，每走进一次，都是一次朝圣。他们弯下腰身，与耕牛同行，与农具相伴，与泥土相亲”，后来“路上行走的人越来越少，路也一天比一天寂寞”，可见柏庄人在现代化的冲击下，渐渐远离了农业劳作，“通向柏庄的路”象征着农耕文明的传承，“消失”意味着农耕文明的消亡；从“黑色的土地上，还有一条路，时隐时现，在柏庄人迷离的日光中蜿蜒到岁月的深处。柏庄人虽然看不清路面，却能看得见路上飘动着老辈们的身影”“这块土地渐渐有了烟火气息。祖辈们经营着一个村庄，如同经营一个小小的王国，他们小心翼翼，专注而虔诚，用一砖一瓦、一草一木垒起了家室，也垒起了村庄最的雏形”等句子可见，柏庄人放弃了村庄，也放弃了对祖辈历史的记忆，人们从此会淡忘这些历史；“柏庄”象征着农耕文明和祖先历史，是作者所怀念向往的，而这条路从此消失，让作者内心充满遗憾伤感之情。‎ ‎【点睛】赏析语言特色可分三步走：概括内容、分析语言形式、用形容词表达。分析语言形式方面的具体特点，语言本身的特点。主要体现在整散句、长短句、修辞格、叠音词的运用上。掌握语言特色的词语、通过比较、选择予以定性，积累常见的语言特色的词语。如平实质朴、含蓄隽永、豪放刚健、黯淡凄婉、清新自然、生动形象、幽默讽刺、富丽清新(清新、华丽)、淡雅肃静等。结合具体内容，通过比较，使抽象的语言特色词语与具体内容吻合一致。‎ 三、古代诗文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。‎ 时习堂记 ‎（明）许孚远 不佞远抚闽①之二年，因怀安废学葺为书院，名之曰共学书院，俾闽士有志于圣贤之学者咸可入也。其明伦堂，易名“时习”，遵先师“学而时习之”之训也。‎ 夫《鲁论》开卷第一义，在此一言，学者靡不童而诵说之矣。及问其所学何事，或茫然不省，亦有语之而不详者。何与？盖天命之性，人为全；人之所以首出乎庶物者，学为大。学非性不因，性非学不尽，性无穷，学亦无穷。孔子所以十五而志学，学之终身而不厌者也。是故富贵而不学则骄淫，贫贱而不学则志慑，蒙稚而不学则愚，强壮而不学则僻，衰老而不学则耄。学也者不可须臾离也，可离非学也。是故博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，五者弗能弗措，人一己百，人十己千，学之如此乎其力也。非忠信之言不敢道，非中庸之德不敢行，学之如此乎其淳也。视于无形，听于无声，终日乾乾，斋戒以神明其德，学之如此乎其密也。不矜其能，不伐其功，若无若虚，如覆如载，学之如此乎其量也。学乎学乎，岂易言哉！或作焉，或辍焉，乍明焉，乍蔽焉，总不可以为学。故人必贵于学，学必贵于时习。日新之谓富有，盛德之谓大业，由此其选也。此圣人所以教天下万世为学者之法程也。‎ 然则时习之而说者何？学以复吾之性，则天全而志得，所谓礼义之悦心，犹刍豢之悦口者也。然则朋友而乐者何？性非有我之所得私，必得天下之英才而教育之，而后可以成吾一体之仁也，此其所以乐也，独学不可谓之学也。然则人不知而不愠者何？学以为己而不为人。遇有通塞性无加损此其所以不愠也有愠不得谓之君子也乐且不愠乃称纯学，此六经、《语》《孟》所载古之圣贤学问渊源，历历可考也。‎ - 27 -‎ 嗟乎！道在天下，如日中天，圣训洋洋，万古为则。学不山斯道，如康庄而堕坑堑中，弃中国而之四夷也。有志于学者，辨之可以不早辨耶？余故特著其说，以诏闽之多士，所以诏天下之为学者，必时习乎孔子之学而后可也。‎ ‎（选自明刘鳞长《浙学宗传》，有删减）‎ ‎【注】①抚闽：万历二十年，许孚远升右佥都御史，巡抚福建。‎ ‎14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 人之所以首出乎庶物者 庶物：众物，万物。‎ B. 终日乾乾 乾乾：自强不息。‎ C. 不矜其能。 矜：怜惜。‎ D. 犹刍豢之悦口者也 刍豢：牛羊猪狗等牲畜。‎ ‎15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 及问其所学何事 其正色邪 B. 学之如此乎其密也 飘飘乎如遗世独立 C. 必得天下之英才而教育之 登高而招 D. 以诏闽之多士 请立太子为王，以绝秦望 ‎16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 A. 文章开首提出对当地士人的期盼，表达对先师的追慕，接着对学而不明、学而不精者表示赞同与理解，态度鲜明，情感突出。‎ B. 第二段就“学”对于修己的重要性，从“力“淳”“密”“量”四个方面进行铺陈，展开分析，内容丰实，语势极强 C. 第三段从“悦”“乐”“愠”三方面入手谈学说，“悦”是保全天性、实现志向；“乐”是教英才、成仁德；“不愠”，则是学无弊端，归于正道。‎ D. 全文夹叙夹议，叙述简洁，议论深刻，开头讲述“时习堂”得名来由，中间围绕“时习”展开论说，结尾点明“时习”的意义。‎ ‎17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 遇有通塞性无加损此其所以不愠也有愠不得谓之君子也乐且不愠乃称纯学 ‎18. 把文中画线的句子译成现代汉语。‎ ‎（1）名之曰共学书院，俾闽士有志于圣贤之学者咸可入也。‎ ‎（2）学不由斯道，如舍康庄而堕坑堑中，弃中国而之四夷也。‎ ‎【答案】14. C 15. D 16. A ‎ - 27 -‎ ‎17. 遇有通塞/性无加损/此其所以不愠也/有愠/不得谓之君子也/乐且不愠/乃称纯学 ‎ ‎18. （1）命名它为共学书院，使闽地对圣贤的学问有志向（有志于圣贤学问）的读书人都可以入学。‎ ‎（2）学习不遵循此道，就像抛弃康庄大道而落入沟渠，抛弃中原而到四方少数民族去。‎ ‎【解析】‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。‎ C项，句子意为“不夸耀自己的才能”，因此“矜”意为“自夸”；此字可联系课文《陈情表》中“不矜名节”来理解，“矜”即夸耀的意思。‎ 故选C。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。‎ A项，代词，他们/连词，表选择，“是……还是……”。‎ B项，助词，表停顿，舒缓语气/助词，“……的样子”。‎ C项，连词，表承接/连词，表修饰。‎ D项，连词，用来。‎ 故选D。‎ ‎【16题详解】‎ 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。‎ - 27 -‎ A项，“赞同与理解”错，应是批判。从“及问其所学何事，或茫然不省，亦有语之而不详者。何与？盖天命之性，人为全；人之所以首出乎庶物者，学为大。学非性不因，性非学不尽，性无穷，学亦无穷”可见，作者说的“何与”后，并非是理解他们学不精的原因，而是在强调“学”的重要性，因此前文的“何与”就是对他们学而不精感到疑惑与不理解，有谴责和批判之意。作者认为学习是人要放在首位的事，不应该学而不精，不知自己所学为何。‎ 故选A。‎ ‎【17题详解】‎ 此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。‎ 句子意为“遇到有畅通或堵塞的情况，性情上没有增加或损害，这就是他能够不生气的原因。有恼怒之情，不能称之为君子。快乐而且不恼怒，才能称为‘纯学’”；‎ ‎“性”作“无加损”的主语，在其前断开；“此”作“其所以不愠也”的主语，在其前断开；“也”字表句末停顿，分别在其后断开；“愠”作“有”的宾语，在其后断开；“乐且不愠乃称纯学”中，“乐且不愠”与前文“有愠”语意相对，“不得谓”与“乃称”语意相对，“乃”字意思是“才”，可从对称上判断应在“乃”字前断开。‎ 正确断法：遇有通塞/性无加损/此其所以不愠也/有愠/不得谓之君子也/乐且不愠/乃称纯学。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。‎ ‎（1）中，名：命名；俾：使；闽士有志于圣贤之学者：定语后置句，有志于圣贤学问的读书人；咸：都。‎ ‎（2）中，由：遵循；坑堑：沟渠；中国：中原；之：到。‎ ‎【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。‎ 参考译文：‎ - 27 -‎ 不才我巡抚闽地的第二年，就着怀安废弃的学堂修葺为书院，命名它为共学书院，使闽地对圣贤的学问有志向（有志于圣贤学问）的读书人都可以入学。学院中的明伦堂，改名为“时习”堂，是遵从先师孔子“学而时习之”的教诲。‎ ‎《鲁论》的第一要义，就在这一句话，凡是求学的人，没有不从孩童时就诵读它的。等到问他们所学习的是什么，有的茫然一无所知的样子，也有能说却说不详细的。这是为什么呢？大概上天给予生命的性情，以人为最全；而人之所以能够超出万物，是凭借学习而成的。学习没有本性就不能连续，本性没有学习就不能尽情发挥；学习的本性没有穷尽，学习也没有穷尽的时候。这就是孔子十五岁就立志学习，终身学习而不厌倦的原因。因此，出身富贵不学习，就会骄奢淫逸；出身贫贱而不学习，就会没有志气；小孩子不学习就会愚蠢，青壮年不学习就会性情古怪，年老的人不学习就会头脑昏乱。学习这种事是片刻也不能离开的，如果可以离开，那就不是学习了。因此要广泛地学习，审慎地询问，慎重地思考，清楚地分辨，切实地实行，用这五种方法不学到通达晓畅就绝不终止。别人学会一钟，自己要学会百种；别人学会十种，自己要学会千种，学习就要像这样下功夫。不是忠诚可靠的语言不敢说，不是中庸的品德不敢实行，学习就是像这样淳朴。如同看不见外物，如同听不见声音，整天自强不息，整洁身心来使自己的品德圣明通达，学习就像这样细致。不夸耀自己的能力，不炫耀自己的功劳，知识很充实却好像很空虚，仿佛被淹没却实则被承载，学习就像这样气度宽广。学习啊学习啊，哪里容易说透呢？有的人奋发，有的人中途放弃；忽然明白，忽然又仿佛被遮蔽，总不能够不学习。因此，人一定要看重学习，而学习一定要看重“时习”，每日能获得新知就叫做富有，品德高尚就叫做伟大的功业，因此任其选择。这就是圣人用来教给天下万世求学者的法则啊。‎ 这样，那么“时习之”的快乐是什么呢？学习能够恢复我的本性，这就是上天成全而让我得志，人们所说的礼义能让人心情愉快，就好像牲畜之肉能让口腹满足一样。这样，那么交朋友感到快乐的是什么呢？学习的本性并非我一个人私有，一定要获得天下英才教育他们，这样之后才能够成就我的一体之仁，这就是我感到快乐的原因，独自学习不能称之为学习。这样那么人不理解自己而不生气是为什么？学习是为了提升自己而不是为了让他人夸耀，遇到有畅通或堵塞的情况，性情上没有增加或损害，这就是他能够不生气的原因。有恼怒之情，不能称之为君子。快乐而且不恼怒，才能称为“纯学”，这是六经、《论语》、《孟子》所记载的古代圣贤渊博的学问，都是清清楚楚可以考证的。‎ - 27 -‎ 唉！道理在天下，如日中天，圣人的遗训广袤无边，万代都要以之为准则。学习不遵循此道，就像抛弃康庄大道而落入沟渠，抛弃中原而到四方少数民族去。有志于学习的人，分辨道理难道可以不早点分清吗？我因此特意写了这篇说，用来告诉闽地众多的贤士，告诉天下所有求学的人，一定要时时复习孔子的学说，这之后才行啊！‎ 阅读下面这首词，完成下面小题。‎ 南乡子·梅花词和杨元素①‎ ‎（宋）苏轼 寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮。‎ 痛饮又能诗。坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。‎ ‎【注】①本词写于苏轼任杭州通判的第四年（熙宁7年）初春，时好友杨元素为杭州知州。‎ ‎19. 词中的“玉蕤”指的是________，“微酸”指的是_______。‎ ‎20. 本词名为“梅花词”然通篇没有“梅”字，采用的是侧面烘托的手法。请结合全词，分析本词侧面描写的手法。‎ ‎【答案】19. (1). 梅花 (2). 青梅 ‎ ‎20. ①上阕写寒雀枝头看梅，迷花、恋花，侧面写出梅花盛开的热闹、丰美。②下阕写宾主在梅花下饮酒、赋诗的雅事，借以烘托梅花的风流、高雅。‎ ‎【解析】‎ ‎【19题详解】‎ 本题考查学生理解诗词内容含义的能力。解答此题要根据题干提示，把字词放入原文中理解。‎ 玉蕤：比喻莹洁的花。 此处根据标题“梅花词”和词中“寒柯”等词可见，是指凌霜傲雪的梅花；‎ 微酸：从“已着枝”可见，指已经挂在枝头的果实，根据“花谢酒阑春到”足见是指梅花在春天已经花谢结果，“酸”字是“梅子”的味道，“微”字形容梅子尚小，可称为“青梅”。‎ ‎【20题详解】‎ 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。此类题作答时首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。‎ 侧面描写，即不直接描写对象的特点，而是通过环境、人物来烘托、映衬；‎ ‎“寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤”一句中，诗人描写无数寒雀落在篱笆上，争着观赏晶莹洁白的花瓣，作者从向往春天气息的寒雀写起，由欢蹦乱飞的寒雀引出梅花，有了鸟语花香的意味，而梅花的性格也随之显得“热”起来，以鸟雀的“争”衬托出梅花开放时的丰美动人；‎ - 27 -‎ ‎“痛饮又能诗。坐客无毡醉不知”两句，描写诗人在梅花下的活动，饮酒、吟诗，陶醉于优美的环境之中。有梅花助兴，饮兴、诗情便不同于往常，“痛饮”即开怀畅饮，“能诗”是因梅花而引发诗兴，高人雅士梅园举行的文酒之宴，借以烘托出梅花的风流高格。‎ ‎【点睛】在诗词鉴赏里，表达技巧往往就是表现手法、艺术手法。包括以下几种：‎ ‎1、修辞手法：比喻、拟人、夸张、对偶、衬托、借代、对比。‎ ‎2、 表达方式：描写、议论、抒情。抒情包括直接抒情和间接抒情。直接抒情和间接抒情。直接抒情就是直抒胸臆，间接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景交融和怀古伤今。‎ ‎3、 写作手法（表现手法）：象征、联想、想象、白描、衬托、对比、托物言志、借景抒情、寓情于景。‎ 阅读下面的材料，完成下面小题。‎ 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。‎ ‎（《论语·子罕》）‎ 哭死而哀，非为生者也；经①德不回②，非以干禄也。‎ ‎（《孟子·尽心下》）‎ ‎【注】①经：行。②回：违背。‎ ‎21. “齐衰者”泛指_________，“瞽者”指__________。‎ ‎22. 朱熹曾点评上述两者材料：“内外一者也。”请从“内”“外”的含义及关系角度分析上述两则材料。‎ ‎【答案】21. (1). 穿丧服的人 (2). 盲人 ‎ ‎22. 仁是内心的道德追求，礼是外在的行为表现。孔子看到穿丧服的人、贵族与盲人，都会在行为上表示尊敬，这是内心仁爱的体现。孟子认为哭丧、行德，不是为了给活人看、求取利禄，而是为了遵循内心的道德。‎ ‎【解析】‎ ‎【21题详解】‎ 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。‎ 齐衰者：穿着齐衰丧服的人；齐衰亦作“齐缞”，丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰，有别于斩衰的毛边；具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。‎ 瞽：眼睛瞎；瞽者：盲人。‎ - 27 -‎ ‎【22题详解】‎ 本题主要考查文本内容理解与分析及概括中心意思的能力。解答此类试题，需要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。‎ ‎“内外一”指内心和外在行为一致；孔子“见齐衰者、冕衣裳者与瞽者”“必作”“必趋”，这是从外在行为上尊重他人，实际上体现出内心对他人的尊重，符合儒家“仁”的道德；孟子说“哭死而哀，非为生者也”“经德不回，非以干禄也”，为去世的人哭泣不是为了做给活人看，遵守道德而不违背，不是为了谋求利益，而应该是是内心遵守道德而自然产生的外在表现。他们二人内心坚守的仁德与外在表现的礼义是表里为一的，因此被称为“内外一”。‎ ‎【点睛】本题属于文化经典阅读题，题型以简答和填空题为主，常见命题类型有：信息筛选题，思想概括题，内容理解题，观点评价题，比较题。考生答题时首先粗读文段，把握文意，分析概括出所给文段的核心思想，然后根据题目要求组织答案。答题的一般思路是可先用一句话简明概括相关材料中所包含的思想或观点、主张，明确观点；然后结合语段进行简单合理的阐述、分析；如有联系实际的内容，则需要适当联系社会相关问题，加以自圆其说。一般不鼓励考生多层面、多角度思考，也不要求质疑、另解。‎ 参考译文：‎ 孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”‎ 为死者而哭的悲哀，不是做给生者看的。贯彻道德，远离邪僻，不是为了谋求一官半职。‎ ‎（四）古诗文默写。‎ ‎23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）‎ ‎（1）不愤不启，________。__________，则不复也。（《论语》）‎ ‎（2）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，_________，_________。（司马迁《报任安书》）‎ ‎（3）去来江口守空船，绕船月明江水寒。_________，_________。（白居易《琵琶行》）‎ ‎（4）_________，_________。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永《雨霖铃》）‎ ‎（5）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。_________，_________。（李白《梦游天姥吟留别》）‎ ‎【答案】 (1). 不悱不发 (2). 举一隅不以三隅反 (3). 退论书策以舒其愤 (4). 思垂空文以自见 (5). 夜深忽梦少年事 (6). 梦啼妆泪红阑干 (7).‎ - 27 -‎ ‎ 执手相看泪眼 (8). 竟无语凝噎 (9). 安能摧眉折腰事权贵 (10). 使我不得开心颜 ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：悱、隅、策、舒、垂、见、啼、阑、执、凝噎、摧、事。‎ 四、作文 ‎24.阅读下面文字，根据要求作文。‎ 世界首席自我关怀心理学大师克里斯汀娜·布莱勒说，一旦学会自我关怀，人生就不再低迷，才能更好地照料他人。‎ 前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基说，想着自我的人最先灭亡，他只为自己而生活。‎ 对两位名人的观点，作为生活在社会群体中的个人，你有怎样的体验与思考？‎ ‎【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。‎ ‎【答案】【例文】‎ 携手他人，关爱自我 王尔德以为，“爱自己是终生浪漫的开始”。此话不错，我们只有以己为友，方能绽放自己的光彩。然而与他人有着千丝万缕联系的我们，也必然不能忘记与他人互爱互助。我认为，人生中最大的浪漫应是携他人之手，关爱自我人生。‎ 出生伊始，我们就被当作一个独立的个体来看待，因此不能不自爱。正如林清玄所言：“在茫茫大千世界，每个人都应有个属于自己的小千世界。”世界如此浩渺无边，而“人类的悲欢并不相同”，每个人不同的生活环境和生活背景注定了人与人之间必不能完全了解。换言之，最了解自己的人只能是自己。因此，我们只有学会自爱，创造属于自己的小千世界，方能尝遍人间清欢，让渺小的自我勇于在广阔的天地间踽踽独行。‎ - 27 -‎ 更何况，我们只有学会自爱，才能创造更多精彩。毕淑敏提倡我们来一场“带上灵魂的旅行”，因为只有一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，我们方能顿悟“时间之近，死亡之贵”，方能顿悟生命的博大。想起歌手中岛美嘉，她在自己最黑暗的人生，“自己把自己拉出了深渊”，留下震撼人心的旋律。我想，正是她对自我的关心，对自我人生的珍惜爱护，让她不囿于对自我的否定与怀疑，在双耳失聪的情况下，仍能毫不犹豫地追逐自己的梦想，唱出生命的旋律。‎ 当然，爱自己并不等于不爱他人。爱自己而淡漠他人，即不能理解他人的悲欢离合。试问，一个经历过锥心的疼痛的人，纵使不能感同身受，又如何不能理解他人的痛苦？一个爱自己却不能敬人爱人的人，归根到底是一个无同理心而又感情匮乏的人。而这样的人，又该如何爱自己？‎ 因此，我们在爱自己时，也应学会去爱他人。孟子曾言：“仁者爱人，有礼者敬人。”爱人者，自能成仁；敬人者，自能成礼。苏格拉底曾发出这样的宣言：“我自不辱使命，使我与众生相遇。”和众生荣辱与共的情怀至此与个人使命相融合，成就世界上最温柔的豪情壮志。智利诗人聂鲁达把深情的情诗送给广袤的大地，也送给千千万万的民众，从此成为一名人民的诗人。在与他人的互爱中，他们的笔尖流出了最美的华章。‎ 由此看来，爱自己与爱他人并不冲突，甚至，爱他人的人，更懂得爱自己。日本国民作家宫泽贤治，一生为人民群众，为他人奔走，穷困潦倒。但他说：“只要能为大家找到真正的幸福，就算浴火千百次，我也愿意！”我想，如果人能在爱他人的过程中获得快乐，获得披荆斩棘不断前行的勇气，又何尝不是爱自己的一种表现呢？‎ 所以，既要爱自己，也要爱他人。在携手他人的同时关爱自己，在万古长空下来一场九死未悔的旅行，亦是人生中极大的浪漫。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生的写作能力。本题属于材料作文，第一步要读懂材料，抓住主旨。首先注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料，根据材料立意即可。本题要求考生在几则材料中选择两则为基础来确定立意，注意彼此逻辑，并合理引用，写一篇文章。作答时要认真审读材料，明确文体。‎ - 27 -‎ ‎【审题】克里斯汀娜•布莱勒的观点是，人要会自我关怀，才能更好地关怀他人；奥斯特洛夫斯基的观点是，人不能只想着自己，还应该关怀他人；一个强调关怀自我，另一个强调关怀他人，乍看这两则材料所提倡的观点似乎相矛盾，但仔细品味，并非如此。学会自我关怀并不意味着只关怀自己，还伴随着“更好地照料他人”的后续，可见关怀自我是关怀他人的基础，一个人如果连自己也照顾不好，又哪来的余暇去照料他人呢？反过来思考，能照顾好他人的，必然也能处理好自己的事务，正所谓“达者兼济天下”，即使是推崇仁义的儒家，也需要满足一定条件才能够“兼济天下”。‎ ‎“想着自我的人最先灭亡，他只为自己而生活”，此处的“灭亡”不一定是肉体的灭亡，可能是因为自私而与他人隔阂，从而导致自己被社会遗忘，形成“社会性死亡”。这种人尽管只“想着自我”，却未必懂得“自我关怀”。因为具有社会性的人除了物质需求，还有“被需要”的价值感需求，只想着自己的人不注重这种精神的需求，必然导致精神空虚，这也不啻灭亡。因此，也可以说，自私的人既不懂得关怀他人，也不懂得关怀自我。‎ 最好是将二者统一起来，阐述关怀自我与关怀他人之间存在的相互促进的良性关系。也可单一立意，观点突出，论证合理即可。‎ ‎【立意】1.关怀自我，也关怀他人。‎ ‎2.更好地关怀他人。‎ ‎3.不关怀他人，也不懂得真正的关怀自我。‎ ‎4.“无私”与“自我”。‎ ‎5.关爱他人就是关爱自我。‎ ‎【素材】1.什么是自我关怀呢？‎ 它跟关怀他人如出一辙。想要去关怀他人，你首先就得先去时刻留心到他们的痛苦；其次，关怀还象征着“共情”，象征着你被他人的困难所打动，共情到他们的痛苦。关怀更是意味着你对他人保有好意的举动。比如在他们失败和经历挫折的时候，不只是苛责数落他。所以，“自我关怀”是一种能够宽恕自己，接受自己，明确自己的失败之处，而且可以安然接受“人都会犯错”这一事实的能力。‎ ‎2.当我们透支身体，或者自我批评以至于绝望的时候，我们最需要自我关怀，哪怕是一点点，我们的心灵都能得到喘息和力量。也许你懂，但你更需要意识到，行动起来。‎ 或许你觉得自我关怀是自私。但我们都知道，在飞机上，乘务人员都会说，如果飞机发生问题，那么请你先给自己带上氧气罩，再给身边需要帮助的人带上氧气罩。这就是自我关怀的原因。‎ 如果没有自我关怀，我们自己出了问题，还怎么帮助他人呢？知道自我关怀的人，才真正知道如何关怀他人！‎ - 27 -‎ ‎3.曾经有一个人，想知道天堂和地狱究竟有什么区别？于是，他找到上帝，请求带自己去看一看。上帝答应了。他们首先来到地狱，看到的是这样一副凄惨景象：一群面黄肌瘦的人正拿者一根长勺，拼命往自己嘴巴里送食物，但是那根长勺实在太长了，比他们的手臂还要长，他们无法将食物送进自己的嘴里，甚至有人的手臂弯曲、变形了。周围的地上、衣服上到处都是食物的残渣，但还是没有吃到任何东西。这就是地狱，一个悲惨的世界！于是，他们又来到天堂，那个人被自己眼前的景象惊呆了—— ‎ 天堂里，人们也是拿着一根同样的长勺，但是他们每个人都吃到了食物。这是为什么呢？因为他们每个人，都把获取的食物都舀给坐在他对面的那个人吃，每个人都这样做，所以人人都吃到了食物。 ‎ 天堂之所以成其为天堂，是因为，人们生活在一个互相关心的大家庭里，那里充满温馨；而地狱之所以成其为地狱，是因为，人们生活在冷漠的冰窟里，那里缺少人与人之间的关怀。‎ ‎4.有位盲人，在夜晚走路时候，手里总是提着一个明亮的灯笼，别人看了，好奇地问：“你自己看不见，为啥还要提着灯笼走路呢？”他笑着回答：“我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我。这既方便了别人，也避免自己被撞到。” 这位盲人，用灯光为别人照亮了路，为他人带来了方便，同时也保护了自我。‎ ‎【结构】文章以名言引出论点，“关爱自我人生”，接着层层递进，先提出独立个体的自爱之必然，再指出自爱带来更多精彩，跟着强调爱自己才能更关爱他人，最后得出结论“爱自己与爱他人并不冲突”“爱他人的人更懂得爱自己”，结尾点题，结构严谨。‎ - 27 -‎ ‎【点睛】材料作文审题立意方法多样：一、提炼中心法。这是最常见且最稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。二、抓关键句法关键句。有些材料作文材料中的关键句可以作为立意的突破口。它常是命题者或材料中的人物的评议性语句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有时是以因果关系互相联系的。审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出它的本质原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法写。有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。五、分析关系法。六、明确褒贬法。材料中的语句常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时细致体会命题者的感情色彩，这样才能确立最佳的立意。七、多向辐射法。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题可围绕材料展开多角度立意。比如，既可着眼于甲事物或乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可联系事物的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求异同法。十、寻互补法。材料作文审题立意的方法还有很多，可以综合运用几种方法。‎ ‎ ‎ - 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