高考文言阅读古代文化常识储备

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高考文言阅读古代文化常识储备 1、孤 古同“辜”，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。 2、失怙 指丧父，即死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？” 清代黄景仁《和 容甫》诗：“两小皆失怙，哀乐颇相当。” 现代戏曲家洪深《歌女红牡丹》：“红牡丹幼年失怙，事 母尽孝。”失恃：自幼丧母叫失恃。 3、丁忧 就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧 事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等 丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父忧 即父亲去世，母忧即母亲去世。 4、髡钳 古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。《史记·季布栾布列传》：“乃髠钳季布，衣褐衣，置 广柳车中。” 5、奴隶制时期五刑 包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍 脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是 一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。 五刑是由五行相克而产生的。“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木 能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。” 进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为 主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体 系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏议））进一步完善，标志着中国刑罚 制度的重大进步。 以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑， 赐死，宫刑 6、唐至封建时期五刑 （1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。 （2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。 （3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。 （4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。 （5）死刑。分绞和斩二等。 而除主要的五刑之外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发）、髌（也作膑，割膝骨）、刵 (割耳朵) ，醢（剁成肉酱），枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。 当然，五刑并非一定是上述两种情况，李斯死时也受五刑（司马迁《报任安书》：李斯，相也， 具于五刑）这里的五刑指的劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭，杖或竹板打）枭首（将人 的头砍下悬挂以示众人）菹（剁成肉酱） 7、诣 （1）到、拜访，旧时特指到尊长那里去：～阙。～前请教。（2）（学业或技艺）所达到的 程度：造～。苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）。（3）请求、要求 8、里中 指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“ 秦 诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。” 9、有司 指相关官员或有关部门。古代设官分职,各有专司,故称有司。 10、风尘 比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处:《晋书·虞喜传》:"处静味道无 风尘之志,高枕柴门,怡然自足 11、陵夷 衰落，衰败。 清蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“ 太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷， 楼舍连亘，半旷废之。 12、哀诔 哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。《晋书·潘岳传》：“ 岳美姿仪，辞 藻绝丽，尤善为哀诔之文。” 13、俦 同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）。俦侣。俦列。俦类。 14、掾 原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。是中国汉朝 时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。掾均由府主（本府的长官）自行任命。三公府掾、 刺史府掾官秩可至四百石或三百石，此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案；此外还有不 需要上报备案即可任命的下级掾，官秩百石。县诸掾的官秩都在百石以下。 15、乾没 （1）冒险侥倖。《晋书·张骏传》：“霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。.（2）贪求；贪 得。《晋书·潘岳传》：“ 岳 性轻躁，趋世利……其母数誚之曰：‘尔当知足而乾没不已乎？’ （3） 侵吞公家或别人的财物。”《宋史·河渠志三》：“每兴一役，乾没无数。” 16、迁祧 古代帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。 17、谶纬 流行于中国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉 董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。它 适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落， 刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶 纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。 所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、 预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦 者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著 作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》， 皆以迷信方术、预言附会儒家经典。谶大概起源于先秦时期，《左传》中就有一些谶语的记载。纬 则较为晚出，通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。 谶，许慎《说文解字·言部》云：“谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。 18、仆射 魏晋南北朝至宋尚书省的长官。仆射起源较早，秦律中有仆射称谓。汉代仆射是个广泛 的官号,自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。仆是"主管" 的意思，古代重武，主射者掌事,故诸官之长称仆射。后来只有尚书仆射相承不改,至于宋代。其他 仆射的名称大都废除。故魏晋南北朝至宋的仆射，专指尚书仆射而言。 19、埽 旧时治河,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。“凡塞河决,垂合,中 间一埽，谓之合龙门。”《梦溪笔谈》 20、视事 旧时指官吏到职办公，任职。“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”《后汉书·张衡传》 21、膏火 灯火（膏：灯油）。比喻夜间工作的费用（多指求学的费用）。 22、刀笔吏 古时用笔在竹简上写字，写错了，用刀刮去从重写。指撰写公文或状词的人。典出< 史记·萧相国世家》：汉高祖刘邦的丞相萧何，原来是秦国的刀笔吏，无所作为。后来协助刘邦统一 天下，建立大功，成了汉朝的开国丞相。 23、功曹 是郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司 隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事 （见“治中”），属员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹，也有并设西曹、功曹， 官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。 24、休沐 类似于今日的星期日休假制度。我国古代的节假日制度由来已久。在汉朝已有，那时政 府就制定了官员五日一“休沐”（休息和洗头）的制度。据《汉书·霍光传》记载：“光时休沐出。” 王先谦补注道：“《通鉴》胡注：‘汉制，中朝官五日一下里舍休沐。’”周作人的《休沐日》一文对 此解释说：“他们留着长头发，时时要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公， 一整天的休息的确是必要的。”这一制度一直延续到隋朝。到了唐朝，官员的休假制度改为“旬休” 或者“旬假”，即官员每十天休息一天。王勃《滕王阁序》道：“十旬休假，胜友如云。”元朝大概也 是这样，及至明清时期，这一常规制度便被取消了。中华民国成立后，仿照西方的休假制度，把 星期天定为官方正式的休假日。在那时鲁迅的日记里，常常可以发现“星期休息”字样的记载，可为 佐证。这样的制度一直沿用至今且演变为双休日 25、皂服 旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。三国蜀诸葛亮《便宜十六策·治人》：“明君之治， 务知人之所患皂服之吏，小国之臣。故曰：皂服无所不克，莫知其极。” 26、诮 根据给定字形解释。形声。字从言，从肖，肖亦声。责备。 27、臧获 古代对奴婢的贱称。唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古》：“臧获有不如意者，立杀之。” 28、百五 .寒食日。在冬至后的一百零五天﹐故名。清纳兰性德《秋千索．渌水亭春望》词之一﹕ "悠扬扑尽风前絮﹐又百五﹐韶光难住。"一说﹐寒食日在冬至后的一百零六天﹐故称"百六"。参见 "一百五日"﹑"百六"。 29、自牧 指自我调养，自我修养。《易·谦》:“谦谦君子，卑以自牧。” 30、缧绁 捆绑犯人的黑绳索。借指监狱;囚禁 虽在缧绁之中,非其罪也。——《论语·公冶长》 31、聝 形声。字从耳，从或，或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起 来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。说明：古人用两种 办法计算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候，用首级数量评定功 劳。这就是“馘”；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是“聝”。 32、堞 形声字。从土，枼。枼亦声。“枼”意为“薄片”。“土”指“泥土烧成的砖块”。“土”与“枼”联合 起来表示“用泥砖砌成的薄型矮墙”。 33、姑舅 丈夫的父母，公婆。《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君 舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。” 34、五木 五种取火的木材。或指古代博具。以斫木为子，一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马， 其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。又指古代束身的刑具。 35、反坫 （1）坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放还在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节。2. 外向室。子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然管仲 知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼， 孰不知礼？ 36、三归 娶三姓女子。《论语．八佾》:"管氏有三归。 37、捃摭 (1)采取，采集。汉司马迁《史记·十二诸侯年表序》：“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非 之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书。”《周书·儒林传·熊安生》：“乃讨论图纬，捃摭异闻，先 儒所未悟者，皆发明之。” 章炳麟《五朝法律索隐》：“余为捃摭其文，附以说解，令吏士有所取法 焉。”明谈迁《国榷》卷十八：“山西按察使番禺陈谔，初按湖广，捃摭楚王细故，上素厌之。” (2).指搜罗材料以打击别人。 宋苏轼 《与郑靖老书》之四：“某见 张君俞 ，乃始知公中间亦 为小人所捃摭。” 元辛文房《唐才子传·窦群》：“群等怨，遂捃摭吉甫阴事告之。” 38、牙帐 （1）将帅所居的营帐。前建牙旗，故名。（2）中国古代边境少数民族匈奴、鲜卑、羌、 铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀的“首都”称为牙帐。著名的有回鹘牙帐城等。 39、从弟 共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为“从父弟”。即现在所谓的堂弟。 40、中人 (1).中等的人；常人。(2).中等人家。(3).宦官。(4).宫女。(5).指有权势的朝臣。(6).居间 介绍或作证的人。(7). 中国人。 高考文言文阅读古代文化常识储备（2） 1、耆旧 耆 qí 年老，六十岁以上的人。耆老。耆年。耆绅。耆宿。（指德高望重的老年人）。 2、践祚 其意是指继位，登基，现收录于汉语字典中。践极（践极）登极；即位。清李渔《奈何 天·闹封》：“朕自践极以来，匪躬有失，饥馑荐臻，继以兵凶，愈增攘乱。” 3、不豫 (1).天子有病的讳称。《逸周书·五权》：“维王不豫，于五日召周公旦。” (2).泛称尊长有疾。《逸周书·祭公》：“我闻祖不豫有加。” (3).不高兴。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？” (4).不事先预备。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”此豫通“预” (5).不犹豫。(6).不怕烦。《庄子·应帝王》：“去！汝鄙人也，何问之不豫也。” (7).不参与。三国魏曹冏 《六代论》：“衣食租税，不豫政事。”通“预”之干预意。 4、大渐 谓病势加剧。语出:南朝齐王俭《褚渊碑文》：“景命不永，大渐弥留。” 5、国除 基本上就是因为功勋而获得的爵位被剥除了，不可以再被继承。如：三年，以太宗子宽 为嗣，又赠凉州总管、司徒。宽早薨，国除。（武德三年，以唐太宗的儿子李宽做为智云的子嗣， 并封为凉州总管和司徒。但是李宽死的很早，死后王的爵位被剥除了。） 6、秋闱 秋天举行考试的场院。特指科举制度的乡试，因在秋季举行，因称。闱是古代宫室两侧 的小门。后妃居处：宫闱。父母居室：庭闱。科举时代称试院：春闱和秋闱。 7、简惠 宽大仁爱；施政宽大仁惠。【出处】《北史·魏玄传》：“迁熊州刺史，政存简惠，百姓悦之。” 8、质孙服 古代服装名，又称“只孙”、“济逊”。汉语译作“一色衣”，明代称“I 撒”（曳撒或作一撒） 的一种衣式。元、明时都有服此者。质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰 间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶 俑及画中都可以见到此种衣式。 “质孙” 是蒙古语“颜色”的音译。 9、袍泽 “袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与 子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士战友的代名词。 10、螟蛉之子指义子，即俗语所谓之干儿子、干女儿，与收养人无血亲的后嗣。最早见于《诗经·小 雅·小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交配生产， 没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。 11、卒官 死在任上 。 12、画筹 指用筹码计算(射箭的成绩)。后用为才士未得试用之典。唐彦谦《试夜题省廊桂》诗： “今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。” 13、瘐死 古代指囚犯在狱中因饥寒而死，后来也泛指在狱中病死。也作“瘐毙”。清·吴趼人《二十 年目睹之怪现状》：“那门丁熬刑不过，便瘐死了。” 14、太仓稊米 古时京城的粮仓;稊米:小米.大谷仓中一粒小米，喻极渺小。【出处】语出《庄子·秋 水》：计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”唐·白居易《白氏长庆集·和思归乐诗》：“人生百岁 间,天地暂寓形;太仓一稊米,大海一浮萍.” 15、马弁 指的是古代时候较为低级的武官所佩戴的一种骑马用的帽子。” 16、谯 早听得谯楼禁鼓,却转初更。——《水浒传》 17、党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发 生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次。党锢之祸以宦 官诛杀士大夫一党几尽而结束，当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之 祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。 18、廨 旧时官吏办公的地方(使用于汉代,常称郡廨、公廨) 19、信宿 连住两夜.如流连信宿,不觉忘返。——《水经注·江水》 20、轭 驾车时套在牲口脖子上的曲木 轭,辕前也。——《说文》。 21、鸾 是古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。如鸾带（缀 有小铃铛的带子）；鸾仗（装饰有金属铃的帝王坐车）；鸾车（装有金铃的车子。行走时声如鸾鸣） 22、上柱国 是自春秋起为军事武装的高级统帅。汉废。五代复立为将军名号。北魏、西魏时设“柱 国大将军、上柱国大将军”等，北周时增置“上柱国大将军”。隋代有“上柱国”、“柱国”，以封勋臣。 23、缗 一千钱称缗，同贯(一千钱称贯，又铸钱场所穿在钱孔中的方形竹木条也称贯)古代穿铜钱 的绳子.贾人缗线。——《史记》 24、致仕 古代官员正常退休叫作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 25、选曹 官名。主铨选官吏事。南朝 宋刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 山公 将去选曹，欲举 嵇 康 ， 康 与书告绝。” 26、铨选 对官吏的考核录用。铨：衡量轻重。古代量才授官，选拔官吏。 27、侵渔 侵夺，从中侵吞牟利。《韩非子·孤愤》：“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵 渔，朋党比周，相与一口。” 28、头会箕敛 头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。《史记·张 耳陈余列传》：“头会箕敛，以供军费。” 29、作色 脸上变色。指神情变严肃或发怒。 30、交章 官员交互向皇帝上书奏事.相继上梳。 31、内操 明时选太监在宫中授甲操练，谓之内操。姚雪垠 《李自成》第三卷第七章：“我一手保 你掌管内操的事儿，已经半个月啦。 32、行取 考核选用官员。科目出身三年考满者，经地方高级官员保举和考选，由吏部、都察院协 同注拟授职，称为行取。 33、丁艰 子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称“丁外艰”，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。 34、蠲 (1) 除去、驱出、去掉。十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。——白居易《杜陵叟》 (2) 又如:蠲资(出资);蠲恤(免去劳役赋税等项,并给与安慰或救济);蠲疴(除去疾病);蠲丁(免除丁口 钱);蠲欠(免除积欠租税);蠲平(消除平息) (3) 清除,疏通蠲浊而流清。——柳宗元《永州韦使君新堂记》 (4) 又如:蠲疏(清除疏通);蠲涤(清除,除去);蠲荡(清除;废除) (5) 使清洁 剖腹以蠲肠。——《晋书·皇甫谧传》 (6) 又如:蠲洁(清洁;明洁); (7) 明示,显示 惠公蠲其大德。——《左传》 (8) 通“涓”。择取 图厥政,不蠲蒸,天惟降时丧。——《书·多方》 35、璇玑玉衡 出自中国古籍《尚书·舜典》，原文是“在璇玑玉衡,以齐七政”。由于记载简略,含意难 以理解，从汉代起就产生两种不同看法：一主星象说，一主仪器说。司马迁主张璇玑玉衡就是北 斗七星，《史记·天官书》上说：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。 文言文阅读古代文化常识储备(3) 1、董作 监督工程。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政一》：“ 庆历中， 河 决北都 商胡 ，久之未塞， 三司度支副使 郭申锡 亲往董作。” 2、寓书 寄信；传递书信。《左传·襄公二十四年》：“ 子产 寓书於 子西 以告 宣子 。” 3、羁縻政策 是自秦朝建立郡县制起到宋、元交替时期前，中央王朝笼络少数民族使之不生异心 而实行的一种地方统治政策。通过这种政策，处理中央与地方少数民族聚居的关系，以维系中央 集权制度的统治。 4、编氓 编入户籍的平民。 5、进秩 进升官职；增加俸禄。《艺文类聚》卷四五引 晋 李重 《杂奏议》：“其有殊勋者，辄玺 书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚。” 6、僦居 租屋而居。 唐 段安节 《乐府杂录·觱篥》：“﹝麻奴﹞不数月，到京，访尉迟青，所居 在常乐坊，乃侧近僦居。” 7、简惠 宽大仁爱；施政宽大仁惠。【出处】《北史·魏玄传》：“迁熊州刺史，政存简惠，百姓悦之。” 8、明经 汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除，清代用作贡生的别 称。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。明经科由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确 定等第而得官，如：西汉时期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科， 为儒生进入仕途提供了渠道。 9、砦 同“寨”。形声。字从此从石，此亦声。“此”本义为“就餐”。“此”与“石”联合起来表示“垒灶 的石块”。本义：炉灶垒石。引申义：军队野营时临时垒筑的石围子。 10、裨将 形声。字从衣从卑，卑亦声。“卑”意为“代表物”。“衣”与“卑”联合起来表示“帝王礼服 的替代品”。本义：帝王礼服的替代品、次等礼服。说明：帝王前往前代帝王宗庙礼拜前，会派出 先行官员，身着次等礼服，前往拜祭。过几天，帝王本人才正式出场拜祭。所以裨将就是次等的， 副将。 11、壖 (1) 城下宫庙外及水边等处的空地或田地：“税城廓～及园田。”(2) 古代宫殿的外墙：～ 垣。墙～。 12、假节钺（假节）： 节（就是苏武牧羊时手里拿的那个东西）、钺（类似于斧子一样的东西）都是皇帝的信物。“假 黄钺”代表了皇帝出征，比如“帝征孙权，以（曹）休为征东大将军，假黄钺”。“使持节”则可以在 地方上自行诛杀二千石以下的官员。“持节”可以自行诛杀无官职之人，若在军事中，则可以诛杀官 员。“假节”可以杀犯军令之人。 “节”代表皇帝的身份，凡持节的使臣，就代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权 力。武将 “假节”的话，他在战时状态就不必左请示、右汇报，可以直接斩杀自己军中触犯军令的 士卒。“钺”就是斧钺，是一种刑具，即“大刑用甲兵，其次用斧钺”中的 “斧钺”。“斧钺”专属君王， 偶尔会暂借给人臣，称为“假节钺”。在君王所有的授权方式之中，“假节钺”的规格是极高的。拥有 了“假节钺”的权力，不但可以随意斩杀触犯军令的士卒，还可以代替君主出征，并拥有斩杀节将的 权力 13、儿曹 犹儿辈。《史记·外戚世家褚少孙论》：“是非儿曹愚人所知也。” 唐 韩愈《示儿》诗：“诗 以示儿曹，其无迷厥初。”清 赵翼《上元后一夕市口观灯》诗：“儿曹牵衣喜相告，出门要看红灯 红。” 14、冠带 1.古代男女年满二十岁所举行的成年礼仪式。取喻男冠女笈之小成。2、日历上的冠带： 冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思。总之是一些装饰品。3.借指官吏官职。4.指卦象中 正印的位置之一。正印临冠带, 出生名门, 能显荣达。 15、搘拄 1.支撑，支持。清 田兰芳《袁太学传》：“及其兄宦游四方，仲方（袁可立孙袁赋谌）搘 拄门户，静而不扰。”(2).犹抵牾。《明史·周士朴传》：“ 士朴 性刚果，不能委蛇随俗，尤好与中官 相搘拄，深为 魏忠贤 所恶。” (3).抗拒。对抗。 黄钺 《陇右光复记》：“ 陕 省之得以搘拄 甘 军者，此数人之力为多。” 16、跸 1.古代帝王出行时，禁止行人以清道。 2.指帝王的车驾或行幸之处 3.站立不正。 17、心丧 (1).古时谓老师去世，弟子守丧，身无丧服而心存哀悼。《礼记·檀弓上》：“事师无犯无隐， 左右就养无方，服勤至死，心丧三年。”(2).泛指无服或释服后的深切悼念，有如守丧。《初刻拍案 惊奇》卷二十：“ 李尚书 夫妇痛哭倍常，认作亲生父母，心丧六年。” 18、疵疠 1.灾害疫病；灾变。《庄子·逍遥游》：“其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”(2).比喻邪恶。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“向令战胜 日本 ，於 中国 全局初无裨益，转恐因以骄贪，而人心之疵 癘永远於深痛。” 19、行在 指天子所在的地方。蔡邕 曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”2、 专指天子巡行所到之地。 示例：《明史·徐达传》：“捷闻， 太祖幸汴梁 ，召达诣行在所，置酒劳 之。” 3、走在行，走也，行在即指走在。示例：行在路上 20、推毂 典故名，典出《史记》卷一百二〈张释之冯唐列传·冯唐〉。义项有：(1).指推车前进， 古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。(2).推动；协助。(3).荐举；援引。 文言文阅读古代文化常识储备（4） 1、清要 说白了就是不掌握生杀大权、在重要问题上无任何决策权力的副职，工作数量少、压力 小，多为文职。 <新唐书李素立传>：“以亲丧解官，起授七品清要。 2、逊避 （1）退让；退避。晋·葛洪《抱朴子·行品》：“洁皎分以守终，不逊避而苟免者，节人也。” （2）退位；禅让。《北齐书·高德政传》：“旭（元旭）云：‘五行递运，有始有终，齐王圣德钦明， 万方归仰，臣等昧死闻奏，愿陛下则尧禅舜。’魏帝便歛容曰：‘此事推挹已久，谨当逊避。’ 3、诸生 明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、 例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。 4、苍头 (1)指以青巾裹头的军队(2)指奴仆(3)言头发斑白。指年老的人。 5、矫旨 假传圣旨清 戴名世 《左忠毅公传》：“ 忠贤 矫旨遣缇骑逮 光斗、涟入京考鞫。” 6、济师 (1)增援军队。《新唐书·李愬传》：“居半岁，知士可用，乃请济师；诏益 河中鄜坊二千骑。”(2) 军队渡水。汉潘勗《册魏公九锡文》：“济师洪 河 ，拓定四州， 袁谭高干 ，咸枭其首。” 7、榷场 榷:专利、专卖。榷场：指中国辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场。榷 场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的。对于各政权统治者来说，还有控制边境贸易、提供 经济利益、安边绥远的作用。所以榷场的设置，常因政治关系的变化而兴废无常。 8、土囊 (1)洞穴(2)盛满泥土用以堵水的袋子(3)明代的一种杀人刑具。用装满沙土的袋子压死或闷 死囚人。 9、群牧 古称九州治民的官长，后用以泛指众诸侯或地方长官。《书·舜典》：“觐四岳羣牧。” 蔡沉 集 传：“羣牧，九州之牧伯也。” 10、赃状 贪污盗窃等的罪状。唐 薛用弱 《集异记·宫山僧》：“赃状无据，法吏终无以成其狱也。” 11、铜匦 匦就是小箱子，是武则天所创，其实就是后来历朝历代都断不了要使用的检举箱。 12、宏辞 亦作“ 宏词 ”。制科名目之一，始于唐 ，宋、金等朝亦相沿。制科，科举时代临时设 置的考试科目。《新唐书·选举志下》：“凡试判登科谓之‘入等’，甚拙者谓之‘蓝缕’。选未满而试文 三篇，谓之‘宏词’；试判三条，谓之‘拔萃’。中者即授官。”《旧唐书·裴度传》：“ 贞元五年进士擢 第，登宏辞科。”《宋史·选举志二》：“ 景德后……惟吏部设宏词、拔萃、平判等科如旧制。”《金 史·选举志一》：“宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书，则皆四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、 记，则或依古今体，或参用四六。” 元 刘祁 《归潜志》卷二：“ 钦叔 苦学博览，无不通，尤长 於四六。南渡，擢南省魁，复中宏词。” 13、厚啖 拿利益引诱人，诱以重利。例：“至则无所筹画，日下令捕间谍，厚啖蒙古炒花、宰赛 诸部而已。”《明史》 14、并按 一同治罪。例：“与化贞并按”。《明史》 15、束帛之礼 捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。《易·贲》：“束帛戋戋。”贾公 彦 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。”唐元稹《阳城驿》诗：“何 以持为聘？束帛藉琳球。 16、夤缘 （1）指攀附上升,后喻攀附权贵,向上巴结。例：贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 ——《红楼梦》第三回（2）连络；绵延。例：宋 晁补之《开梅山》诗：“跻攀鸟道出荟蔚，下视 蛇脊相夤缘。”（3）循依而行。例：唐 宋之问 《宿云门寺》诗：“ 云门 若邪 里，泛鷁路纔通。 夤缘绿篠岸，遂得青莲宫。” 17、巫祝 古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》： “君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“巫祝小人，妄说祸祟。” 宋 范成大 《灼艾》诗：“谢去羣巫祝，胜如几药汤。” 18、槛车 囚车，用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人或装载猛兽。。《史记·陈丞相世家》：“ 哙受诏， 即反接载槛车，传诣长安 。” 19、青庐 青布搭成的篷帐。古代北方民族举行婚礼时用。青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。 东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”， 露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐. 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“其日牛马嘶， 新妇入青庐。” 20、风裁 （1）风宪；风纪。《后汉书·党锢传·李膺》：“是时朝廷日乱，纲纪穨阤，膺独持风裁， 以声名自高。（2）指依法裁处。《明史·华允诚传》：“遂使直指风裁徒徵事件，长吏考课惟问钱粮。” （3）指刚正不阿的品格。宋秦观 《财用上》：“士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不复肯言财利 之事。”（4） 指文学作品刚劲有力的风格。明杨慎《升庵诗话·古梅》：“ 萧东之 《古梅》二绝…… 甚有风裁。”（5）风度神采。唐黄滔《祭宋员外文》：“德木千寻，人材八尺。夐云鹤於风裁，濊陂 湖於胷臆。”