四年级上册语文课件-中华经典素读范本第2课-人教部编版(共33张PPT)

四年级上册语文课件-中华经典素读范本第2课-人教部编版(共33张PPT)

《中华经典素读范本》 四年级上册 第 2 课 内容一 论语 · 学 而篇第一（二） 内容二 诗经·王风·兔爰 诗经·王风·葛藟 内容一 论语 · 学而篇第一（二） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·学而篇第一（一）》。 （二）师生合作吟诵《观沧海》。 二、尝试初读 （ 一）初读《论语· 学 而篇第 一 （ 二 ）》， 老师读一句，学生跟读一句 。 （ 二）标注易读错字词：道（ dǎo ）千乘（ shèng ）之国、惮 （ 三）学生读一句，老师跟读一句 。 （ 四）师生拍手齐读 。 （ 五）学生说读后感受 。 三、分步练读 （一）学习 1.5 1. 文白对读。 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文 ： 孔子说：“治理不大的国家，做事要恭敬慎重，对民众讲诚信，节约费用，爱护百姓，役使老百姓要遵循农时。” 2. 素解文意。 链接： ①“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”，是儒家思想的核心。“信”意为诚实，讲信用，不虚伪。孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人的信任。孔子还认为，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起“威信”。儒家把“信”作为立国、治国的根本，是要求人们互守信用，借以调和各阶级之间的矛盾。 ②《鸡黍之约》 拓展 ：守信，是讲信用、讲信誉、信守承诺，答应了别人的事一定要去做。你准备怎样做到守信用？ 3.多形式熟读文本。 4.尝试镂空背诵。 （二）学习 1 .6 1.文白对读。 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文 ： 孔子说：“后生小子在父母跟前要孝顺父母，出了房门要敬爱兄长，谨慎诚信，博爱他人，亲近有仁德的人。这些事做好了后还有余力，就再去学习文献。” 2. 素解文意。 点拨： 1 . 2中有过关于“孝悌”的阐述，这里再次提及，孔子要求弟子首先要培养孝悌、谨信、爱众、亲仁等良好的道德观念和道德行为，如果还有多余的时间和精力，则去学习古代典籍，增长文化知识。这说明孔子的教育是以道德教育为中心的，文化学习只是其次。 拓展： 我们前面讲过“孝”的字形字义，“孝”是一种感恩与回报，骨肉之情于我们而言，本就是老天爷赠予的最朴实、最感人的礼物，要到达儒家所提倡的“仁”的境界，就要从“孝悌”起步，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。 3.多形式熟读文本。 4.尝试镂空背诵。 （三）学习1 .7 1.文白对读。 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文 ： 子夏说：“对妻子，要看重品德而不重容貌；侍奉父母，能尽心竭力；侍奉君主，能豁出生命；和朋友交往，说话诚实守信。这种人，就算没有学习过，我也认为他已经学过了。” 2. 素解文意。 链接： 子夏（前507~？），姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。子夏才思敏捷，以文学著称，是孔子后期学生中的佼佼者，因常有独到见解而得到孔子的赞许。 点拨： 这里子夏说的话实际就是对16中“行有余力，则以学文”的进一步发挥。子夏认为一个人有没有学问，学问程度如何，主要不是看他的文化知识，而是看他是否践行了“孝、忠、信”的道德修养。 3.多形式熟读文本。 4.尝试镂空背诵。 （四）学习1 . 8 1.文白对读。 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 译文： 孔子说：“君子不庄重就没有威严，即使读书，也不能巩固所学。要以忠和信这两种道德为主。不要和不如自己的人交朋友。犯了过错就不要害怕改正。” 2.素解文意。 链接： “君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁义为己任，处事恰到好处，恪守中庸之道。在儒家看来，君子不是天生而成的，只有通过不断地学习和实践，才能提高自身的人格修养。当一个人知道什么该做、什么不该做，并且切实做到为其所当为、行其所当行的时候，才是一个真正意义上的人，即“君子”。 点拨： 一个具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉之感，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，对人忠心且守信用，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。 拓展： “过则勿惮改”是君子对待错误和过失的正确态度。你们有没有过知错后能勇于改正的经历？ 3.多形式熟读文本。 4.尝试镂空背诵。 （五）学习1 . 9 1. 文白对读。 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 译文： 曾子说：“丧事和祭祀要慎重恭敬，民风就会淳厚。” 2.素解文意。 这一章还是在强调孝道。在孔子的观念中，祭祀之礼不单单是祭祀亡灵，而且是一个人孝道的表现，通过祭祀之礼，子女可以寄托对父母及先祖的追思。儒家之所以重视孝道，是因为“孝”是“忠”的基础， 1 . 2 中说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”“孝弟也者，其为仁之本与”，所以，“忠”是“孝”的延续和外化。 3.多形式熟读文本。 4.尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 诗经·王风·兔爰 诗经·王风·葛藟 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·学而篇第一（ 二 ）》。 二、学习《诗经·王风·兔爰》 （一）解诗题 《王风》来自于《诗经·国风》，“王”是指当时周王朝的直接统治区。“兔爰”是指兔子自由自在的样子。诗人借兔作比，喻君子生不逢时。 （二）正诗音 1. 初读《诗经·王风·兔爰》，老师读一句，学生跟读一句。 2. 标注易读错字词：爰、雉、罹、寐、吪、无觉（ jiào ）、罦、罿、庸 3. 标注入声字： 4. 学生读一句，老师跟读一句。 5. 师生拍手齐读。 6. 学生说读后感受。 （三）明诗意 1. 文白对读。 原句 有兔爰爰， 雉离于罗。 我生之初，尚无为； 我生之后，逢此百罹。 尚寐无吪！ 有兔爰爰，雉离于罦。 我生之初，尚无造； 我生之后，逢此百忧。 尚寐无觉！ 有兔爰爰，雉离于罿。 我生之初，尚无庸； 我生之后，逢此百凶。 尚寐无聪！ 译文 兔子自由又自在，野鸡落进罗网来。 我刚出生时，生活安定没灾难； 自我出生后，偏遭逢各种忧患。 但愿永远睡着不动弹。 兔子自由又自在，野鸡落进网套来。 我刚出生时，生活安定没有灾； 自我出生后，偏遭逢各种患忧。 但愿永远睡去不醒来。 兔子自由又自在，野鸡落进网里来。 我刚出生时，生活安定不辛劳； 自我出生后，各种坏事上门来。 但愿永远睡去听不见。 2. 素解诗意。 ①爰爰：宽缓，自由自在的样子。 ②雉：野鸡。离：通“罹”，遭受。罗：网。 ③罹：忧患。 ④尚：庶几，表希望的意思。吪：动。 ⑤罦：一种装有机关的网。 ⑥造：作，为。 ⑦罿：捕鸟网。 ⑧庸：劳。 ⑨聪：听见。 链接： 宋代朱熹在《诗集传》中说：“周室衰微，诸侯背叛，君子不乐其生，而作此诗。”这首诗表现了社会剧变的背景下人民的深重苦难和郁愤之情。 （四）品诗味 品味： ①本诗运用了比兴手法，比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，最早出现于《诗经》。比就是打比方，是对人或物加以形象的譬喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”就是起兴，是借助其它事物作为开端以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。在这首诗 歌中，“有兔爰爰，雉离于罗（罦、罿）”就是比兴兼用，古人认为兔子本性狡猾，所以这里用来比喻小人；野鸡性耿介，这里用以喻君子；“罗”和下面两章的“罦”“罿”，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说野鸡落进罗网，兔子自由又自在，意思就是指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。诗人通过这一形象而贴切的比喻揭示出当时社会的黑暗，并以此引起后文的沉重哀叹：生活在这样的年代里，还不如长睡不醒。 ②各章的中间部分四句都是将“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶。在过去，生活安定没有灾难（“无为”“无造”“无庸”），可以自由 自在地生活；而现在，偏偏遭逢各种忧患（“百罹”“百忧”“百凶”），让人心烦。这一对比表现了时代剧变的背景下人民遭受的深重苦难。 （五）背诗句 1.复沓式读诗。 2.用陈琴歌诀乐读法再读。 3.镂空记忆背诵。 （六）想诗境 1. 请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。 2. 请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 （七）悟诗情 《兔爰》风格悲凉，反覆吟唱诗人的忧思，方玉润评价为：“词意凄怆，声情激越。”这种凄怆的格调对后世诗人的创作风格产生了影响。东汉蔡琰所作的著名诗歌《胡笳十八拍》中“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰；天不仁兮降乱离， 地不仁兮使我逢此时，”这种“我生之初……我生之后……”的句式就是脱胎于《王风·兔爰》 三、学习《诗经·王风·葛藟》 （一）解诗题 1. 葛藟又称“千岁藟”，生长于山坡、林边或路旁灌丛中，夏季开花，圆锥花序，果实黑色、味酸，不能生食，根、茎和果实可入药。 2. 关于《王风·葛藟》的背景，有多种说法。旧说以为此诗乃东周初年姬姓贵族所作，旨在讥刺平王弃宗族而不顾。朱熹《诗集传》云：“世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。”现代学者一般赞同朱熹的说法，认为这是流浪者自诉寄人篱下之无尽屈辱的怨诗，表现了百姓历经春秋战乱，流离失所的凄苦和世情的冷漠。 （二）正诗音 1. 初读《诗经·王风·葛藟》，老师读一句，学生跟读一句。 2. 标注易读错字词：葛藟、浒、终远（ yuàn ）兄弟、涘、漘、亦莫我闻（ wèn ） 3. 标注入声字： 4. 学生读一句，老师跟读一句。 5. 师生拍手齐读。 6. 学生说读后感受。 （三）明诗意 1. 文白对读。 原句 绵绵葛藟，在河之浒。 终远兄弟，谓他人父。 谓他人父，亦莫我顾！ 绵绵葛藟，在河之涘。 终远兄弟，谓他人母。 谓他人母，亦莫我有！ 绵绵葛藟，在河之漘。 终远兄弟，谓他人昆。 谓他人昆，亦莫我闻！ 译文 葛藤长长，蔓延在河边。 既远离了兄弟，我认他人为父。 叫他人为父，也没人把我眷顾！ 葛藤长长，蔓延在河滨。 既远离了兄弟，我认他人为母。 叫他人为母，也没人与我亲近！ 葛藤长长，蔓延在河边。 既远离了兄弟，我认他人为兄。 叫他人为兄，也没人把我慰问！ 2.字词释义。 ①绵绵：连绵不断的样子。葛藟：植物名，葛藤。 ②浒：水边。 ③终：既。远：远离，离弃。 ④谓：叫，称呼。 ⑤顾：眷顾，顾念。 ⑥涘：水边。 ⑦漘：水边。 ⑧昆：兄。 （四）品诗味 品味： ①“葛藟”有缠绕、攀附的特点，它那四处生长的特点、缠绕扭转的形态，是不是就像缭绕在我们心间的乡愁呢？诗人正是以此起兴，表达对亲人的思念和对世态冷暖的感叹。 ②诗歌各章开头的“绵绵葛藟，在河之浒（涘、漘）”写眼前景物。诗人流落他乡，见到河边葛藤茂盛，绵绵不断，不禁触景伤情，联想到自己手足分离、漂泊异乡的身世，感到人不如物。他流落异乡，六亲无靠，就不得不去求人，甚至不顾尊严“谓他人父（母、昆）”，可见其处境之艰难；但即便如此，也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父（母、昆），亦莫我顾”一句中包含无限屈辱和酸楚。诗人直抒情 事，语句简质，却很感人，表现了无家可归的凄苦和世情的冷漠。 （五）背诗句 1.复沓式读诗。 2.用陈琴歌诀乐读法再读。 3.镂空记忆背诵。 （六）想诗境 1. 请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。 2. 请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 （七）悟诗情 《葛藟》是一首流浪者自诉寄人篱下之无尽屈辱的诗歌，语句质朴，但感情强烈，牛运震《诗志》评为：“乞儿声，孤儿泪，不可多读。”方玉润《诗经原始》评为：“沉痛语，不忍卒读。”他们都被诗中表现出的流离之苦深深打动，相信这也是我们每一位读者的感受。 四、熟读成诵 （一）师生有感情地共读《诗经·王风·兔爰》和《诗经·王风·葛藟》。 （二）背诵《诗经·王风·兔爰》和《诗经·王风·葛藟》。 五、本课总结 思维导图助记忆