八年级下语文课件《敬业与乐业》 (16)_苏教版（2016）

八年级下语文课件《敬业与乐业》 (16)_苏教版（2016）

乔布斯的成功奥秘 成功的唯一途径就是热爱自己的事业 史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）是苹果公司的前任首 席运行官兼创办人之一，同时也是前Pixar动画公司的董 事长及行政总裁（Pixar已在2006年被迪士尼收购）。乔 布斯还是迪士尼公司的董事会成员和最大个人股东。乔布 斯被认为是计算机业界与娱乐业界的标志性人物，同时人 们也把他视作麦金塔计算机、ipad、iPod、iTunes Store、 iPhone等知名数字产品的缔造者。 1985年，乔布斯获得了由里根总统授予的国家级技术 勋章；1997年成为《时代周刊》的封面人物；同年被评为 最成功的管理者，是声名显赫的“计算机狂人”。 2007 年，史蒂夫·乔布斯被《财富》杂志评为了年度最伟大商 人。2009年被财富杂志评选为这十年美国最佳CEO，同年 当选时代周刊年度风云人物之一。 梁启超（1873—1929） 字卓如，号任公，又号饮冰室主 人。广东新会人。中国近代维新 派代表人物，学者。与康有为一 起领导了著名的“戊戌变法”。 其著作编为《饮冰室合集》。 　　梁启超一生著述达一千 四百万字，在政治活动占去 大量时间的情况下，每年平 均写作三十九万字。《饮冰 室合集》计148 卷。 1．学习这篇文章的结构安排，体会层次 分明、条理清晰的特点。 2．学习这篇文章的论证条理清晰，论据 生动有力。 学习目标： 1．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 2．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。 常用的论据有：事实论据和道理论据。 3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之 间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有： a举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的 名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点； C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论 点； d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。 旁骛　　 佝偻　 承蜩 亵渎　　 骈进　　 强聒 教诲 容赦 （qiǎng guō） （tiáo ） （ pián ） （gōu lóu ） （ xiè ） （ wù ） ( huì ) （ shè ） 1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话） 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？ 3、这三个方面有什么关系？ 敬 业 与 乐 业 提出 问题 分析 问题 解决 问题 （1） （2—8） （9） 揭示全文论述的中 心—敬业与乐业 有业的重要性（2-5） 敬业的重要性（6-7） 乐业的重要性（8） 总结全文，勉励人 敬业乐业 总 分 总 前提 基础 最高境界 文章结构严格按引论——本论——结论的 顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一 个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来， 特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。 象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起 “有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业” 时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要 你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后， 理由也分“第一”“第二”“第三”“第四” 分条陈述，有条有理，思路清晰。 小结：层次分明 条理清晰 品文章 析内容 作者是怎样分析“有业之必要”的? 用百丈禅师做事实论据 先谈有业的必要 有业是敬业的基础 无业的害处 用孔子的话做理论论据反面 有业的重要 正面 小结 文中谈到“有业之必要”时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以 证明，请你也来试着找论据来证明“学之必要”。 例如：“学之必要” 1）养成独立思考精神的需要； 2）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊； 3）从学习中的挫折磨练意志品性； 4）学业的小小成功均能带来自信； 5）突破自己（如：成绩提高）是对生命价值的 最高肯定…… 仿文章 巧迁移 　　我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群” 和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句 话，断章取义”造出来的。我所说的是否与 《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的 不二法门。 成书于西汉，大半 采自先秦儒家著作 对自己的事业 很尽职，和朋 友相处很融洽 春秋时期道家 的代表著作 不顾上下文，孤立截取其 中的一段或一句。 断，截取。章，篇章。  “敬业乐业”四个字，是人类生活的不 二法门。 中心句中的关键词是：  敬业乐业 “不二法门”是什么意思？ 佛教用语，指直接入道、 不可言传的法门。常用来 比喻最好的或独一无二的 方法。  原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其 中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾 全文 。  提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部 分。  作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什 么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”， 是风趣和自谦而已。 　　本题主眼，自然是在“敬”字、 “乐”字。但必先有业，才有可敬、可 乐的主体，理至易明。所以在讲演正文 以前，先要说说有业之必要。 主要的 着眼处 道理极容 易明白 转折关系。它强 调后面的意思 “但”和“所以”各表示什么关系？ 因果关系。 表示后面是“果” 　　孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又 说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!” 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教 诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!” 可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽 大圣人碰着他，也没有办法。 整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是 很难造就的呀! 和大家整天混在一起，不说一句有 道理的话，只是卖弄小聪明，这种 人是很难造就的呀! 即使  引出“有业之必要”。  起过渡作用。 　　唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格 言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃 饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、 擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一 回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄 悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客 气，那一天便绝对的不肯吃饭。 言行一致  作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。  归纳：论证“有业”之必要。  说明“百行业为先，万恶懒为首”。 引用 儒门： ◦饱食终日，无所用心，难矣哉。 ◦群居终日，言不及义，好行小慧，难矣 哉。 佛门： ◦一日不做事，一日不吃饭。 “蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？ 比喻（暗喻）。 shè 饶恕  运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突 出其“不劳而获” 的特点，引起听众的感情共鸣。  不用比喻，表达效果要差好多。 　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做 人最简易、直捷的法门，可惜被后来有 些人说得太精微，倒变得不适实用了。 惟有朱子解得最好，他说：“主一无适 便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事， 便忠于一件事，将全副精力集中到这事 上头，一点不旁骛，便是敬。 朱熹，南宋哲学家、 教育家、文学家 专一于某种工作不 旁及其他的事情 wù 乱跑 第一要敬业。 这两段的分论点是： 要敬业。 1.什么叫做敬业； 2.为什么要敬业； 3.怎样才是敬业。  ３Ｗ原则：什么、为什么、怎样。 1. 引用朱熹的话：“主一无适便是敬”； 2. 解释：凡做一件事，便忠于一件事， 将全副精力集中到这事上头，一点不 旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。 直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与 “间接”相对。 直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也 写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相 关。也没有与“间接”相对的意思。  不劳而获的人；  只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻？  幽默、风趣， 有讽刺意味。  因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆 满。  这样，便是“天地间第一等人”。 　　怎样才能把一种劳作做到圆满 呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心 理上发出来的便是敬。《庄子》记 佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽 天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼 之知。” 捕蝉 对老人 的尊称 我只知道有蝉 翼罢了 吾惟知蜩翼 的倒装 gōulóu tiáo  故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸 驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百 发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽 大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。  这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就 可以达到目的。 　 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无 成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理 方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说， 一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以 敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为 有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。” 孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我 说的敬业，不外这些道理。 xièdú 轻慢，不敬 曾国藩，晚清军政重臣，清 王朝封毅勇侯，谥文正 只做分内的事，不要希 望做职分外的事 做事不分心， 精神就能集中  要敬业。  要把一种劳作做到圆满。  要专心致志、心无旁骛。 1. 引证 2. 道理论证 •事的性质，从学理上解剖起来，并 没有高下…… 3. 举例论证 •当大总统和拉黄包车、当木匠做桌 子和当政治家建共和国…… 1. 劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶 （反）。 2. 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无 成。”一个人对于自己的职业不敬，从学 理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方 面说，一定把事情做糟了，结果自己害自 己。（不敬业的害处，反） 第二要乐业。 这段的分论点是： 要乐业  不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的 情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样 显得亲切自然，讲演效果也好。  “喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且 有感染力，突出了“我们好苦”。  不可。  原文是反问句，语气更肯定。  有头脑的人，善于思考的人。  不是会珠算的人。  不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有 强调作用。  删除后不生动不形象。  论据和论点的关系；  或：证明和被证明的关系。  道理论证。 1. 知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好 它的人比不上以它为乐的人。 2. 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习 的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老 了，如此而已。 1. 道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由） 2. 反面论证（天下的第一等、第二等苦人） 3. 引证（孔子的两句话） 1. 敬业； 2. 乐业。 或：有业、敬业、乐业。  “业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中 任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作， 也可以包括学生的学习。 1. 敬业乐群。 《礼记》 2. 安其居，乐其业。 《老子》 3. 饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 4. 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子） 5. 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师） ６.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超） ７.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。 《庄子》 ８.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） ９.用志不分，乃凝于神。（庄子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）  使文章精练、典雅；  增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。 征引　旁骛　亵渎 敬业乐群　断章取义　不二法门 言行相顾　群居终日　言不及义 惟其如此　发愤忘食　乐以忘忧 强聒不舍  文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百 丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都 是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。  参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之 必要”列举几条理由，或为“凡职业都是有趣 味的”提供几个例子。 1. 可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊， 不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制； 2. 使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊； 3. 使生活起居有规律，有利于健康养生； 4. 从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和 品性、能力和才干的锻炼； 5. 事业上的小小成功，会增强自信心与成就感， 给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生 命价值的最高肯定…… 1. 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几 年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认 为这项工作是无聊的，因为找到“镭”，是他 们最大的乐趣。 2. 陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋， 稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明 珠”。 3. ……  因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便 是天地间第一等人。  依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现 一两位这样“天地间第一等人”吗?  课文说：“事的性质，从学理上解剖起来， 并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一 张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共 和国同一价值。”  但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅 的士兵不是好士兵。”  讨论：哪一个说得对？为什么？  作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一 事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会 职业的乐趣和人生的价值。  从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命 （儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。  拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱 负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。 ——各有道理，只是出发点不同而已。 职业分工即使没有“贵贱”之分，却也有“高下” 之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证 最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺 凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下 层百姓“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维 护不平等秩序之嫌。 一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万， 如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵， 这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵” 想当“元帅”而不成，人生岂不尽是失败? 两种说法适用的语境有所不同，反映的人生 观也有区别。  梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远， 体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。  拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方 个人本位的进取型、外向型人生观。 　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇 之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我 有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累 三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。 吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。 虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反 不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子 顾谓弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈 人之谓乎！” 　　孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人 手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾 取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么 诀窍吗？”驼背老人回答：“有诀窍。五、六月 间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下， 那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下， 失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从 树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像 是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只 有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉 翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭头对弟子们说： “用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而 言吧！”