八年级上语文课件《孟子二章 生于忧患 死于安乐》 人教版（2016部编版） (1)

八年级上语文课件《孟子二章 生于忧患 死于安乐》 人教版（2016部编版） (1)

生于忧患 死于安乐 ---孟子 注音： 傅说 胶鬲 曾益 拂士 畎亩 yuè gé zēng bì quǎn ⒈故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ⒉空 乏 其 身，行/ 拂 乱 /其 所 为 ⒊所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 ⒋入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者 / / / / / / / / / / / • 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼 盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举 于市。 发:起,被任用. 畎亩:农田. 举:被举用. 士:狱官. 市:市井之中. • [译文]舜是从田野中被提拔任用的，傅说从筑墙的 泥水匠中被提拔举用的，胶鬲是鱼盐贩中被举用， 管夷吾是从囚徒中被提拔录用的，孙叔敖是隐居海 边被提拔任用的，百里奚从市上(被赎买后)提拔任用 的。 • 举例论证人才要在困境中造就。 • 由个别到一般的推论方法 • 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。 空乏:资材缺乏,这里用作动词,使他受到贫困之苦. 拂:违背. 曾益:增加; 曾,同“增”. [译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人，一定 要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到劳累，使 他的身体受到饥饿，使他这个人身受贫困，在行事 上使他受到扰乱和不顺.（通过这些）来让他的心惊 动，使他的性格坚强起来，增强他(过去)做不到的能 力。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于 色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌 国外患者，国恒亡。 恒:常. 衡:通“横”,堵塞,不顺. 作:奋起,有所作为. 拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼”,辅弼. 译文:一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思 想受到阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法， 只有）流露到脸上，抒发于声音里，人们才能了解 (他)。一个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士， 国外没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 既然这样，由此可知，忧愁患害 可以使人生存，而安逸享乐使人 萎靡死亡。 译文 • 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐 贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从 隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 • 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的 内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动 去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使 他的性格坚定起来，以不断增长才干。 • 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然 后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而 一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部 没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 • 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将 导致灭亡。 你知道历史上有哪些因此而亡国的例子？ （商纣王、隋炀帝等事例） •从正反两方面论证人才要在困境 中经受磨练的益处。阐明人处困 境能激发斗志，振作有为。治国 的道理也如此。国无内忧外患， 易遭亡国。 本文的中心论点是？ 生于忧患,死于安乐 第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人 他们是谁？想一想作者这样写的作用？ • [明确]这六人是：舜 、傅说、 胶鬲 、管 夷吾 、孙叔敖 、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论点。 列 举 六 位 名 人 事 例 第三段 担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须 努力奋发 国无忧患 易灭亡 第一段 第二段 第四段 （个别） （一般） （客观） （主观） (个人) (国家) （中心论点） (正面) (反面) 指出各句中的通假字，并解释： ⑴困于心，衡于虑，而后作 同 ，解释为 。 ⑵所以动心忍性，曾益其所不能 同 ，解释为 。 (3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者 同 ，解释为 。 衡 横 梗塞，指不顺 曾 增 增加 拂 弼 辅弼 古代汉语中，动词有一种特殊用法，称为 使动用法。如：“苦其心志”中的“苦” 解释为“使……受苦”。 文中属于动词使动用法的词还有哪些？ 必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。 ⒉古今异义： (1)所以动心忍性 古义： 今义： ； (2)降大任于是人也 古义： 今义： ； 用这些方法 表因果的关联词语 这样的 判断动词 总结： 优越的条件容易消磨人的 意志，腐蚀人的健康肌体，使 人丧失成功的上进心；而艰苦 的环境，无论坎坷的道路，却 能磨练人的意志，增长人的上 进心。美国剧作家帕特里克说 的“痛苦使人思索，思索使人 明智，智慧使人生命持久”， 足以说明逆境的优越性。 课后思考： 文中说：“人恒过，然后能改”，有人对这 句话持不同的见解。请阅读下面链接材料后，结 合自己的思考谈一点你的看法。 有些错误没机会改正 48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。 出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信： “一生谨慎的他犯了一个错误，而他唯一一次错 误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终 生的遗憾！ ”人们常说：“不要怕犯错误”。“不要怕 ‘交学费’”，“吃一堑，长一智”“在哪里摔 到，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对， 但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机 会。 请以《生于忧患，死于安乐》 为话题，写 一篇议论文。 属于使动用法的词还有： 他认为人才要在困境中磨练造就。 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人 的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰 苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志， 增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的 “痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人 生命持久”，足以说明逆境的优越性。 《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任 的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关 资料，补充一些例子，说说你的看法。 ★文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放 逐乃赋《离骚》；左丘失明厥有《国语》；孙子膑脚， 兵法修列；不违迁蜀，世转《吕览》；韩非囚秦，《说 难》、《孤愤》；大抵圣贤发愤之作也 ★歌德是在经历了失恋后的痛苦，放弃了自杀的念头之 后才写出了传世名作《少年维特之烦恼》；奥斯特洛夫 斯基在伤残之后也经历了一个痛苦的阶段，才从结束生 命念头中摆脱出来写出了《钢铁是怎样炼成的》这部不 朽之作。 ★司马迁受宫刑而作《史记》 ★曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 和本文阐述的道理相似的名言警句有： ★穷且益坚，不坠青云之志。 ★自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 ★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 • 《生于忧患，死于安乐》一文先以 六个出身低微，经过种种磨炼而终于 身负“大任”的显贵人物为例，说明 人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作 为，才能成就大事，并由此引申，从 正反两方面说明经受磨炼的益处，最 后得出“生于忧患而死于安乐”的结 论。由造就人才类推到治国的道理。 得道多助.失道寡助 有利于作战的天气.时令.比不上有利于作战的 地理形势,有利于作战的地理形势.比不上作战中的 人心所向.内部团结. (比如一座)方圆三里的小城.只有方圆七里的外 城.四面包围起来攻打它.却不能取胜.采用四面包围 的方式攻城.一定是得到有利于作战的天气.时令了. 可是不能取胜.这是因为有利于作战的天气.时令比 不上有利于作战的地理形势呀. 城墙并不是不高啊.护城河并不是不深呀.武器 装备也并不是不精良.粮食供给也并不是不充足啊. 但是.守城一方还是弃城而逃.这是因为作战的地理 形势(再好).也比不上人心向背.内部团结啊. 所以说.管理百姓不能只靠划定的疆域 的界限.巩固国防不能靠山川的险阻.征服天 下不能靠武力的强大.能施行“仁政”的君 主.帮助支持他的人就多.不行“仁政”的君 主.支持帮助他的人就少.帮助他的人少到了 极点.兄弟骨肉也会背叛他,帮助他的人多到 了极点.天下的人都会归顺他.凭着天下人都 归顺他的条件.去攻打那连亲戚都反对的寡 助之君.所以.(能行“仁政”的)君主不战则 已.战就一定胜利. 生于忧患.死于安乐 舜从田野中发迹.傅说从筑墙的泥水匠 中高升.胶鬲自鱼盐贩中被举用.管夷吾从狱 官手里获释被录用为相.孙叔敖从隐居海边 进了朝廷.百里奚从市井之间而登上了相位. 所以.上天将要下达重大使命给这样的 人.-定要先使他的内心痛苦.筋骨劳累.体肤 饿瘦.身受贫困之苦.种种行动去阻碍.干扰他 的事业.(通过这些)来让他内心警觉.使他的 性格坚定起来.以不断增长才干. 一个人常犯错误.然后才能改正,内 心忧困.思绪阻塞.然后才能有所作为,( 一个人的想法.只有)从脸色上显露出来. 在吟咏叹息声中表现出来.然后才能为 人们所了解.而一个国家.内部如果没有 坚持法度和辅佐君王的贤士.外部没有 敌国外患.这个国家就往往会导致灭亡. 这样.人们才会明白.忧患可以使人谋求 生存.而安乐必将导致灭亡.