【历史】2018届一轮复习人教版：必修部分第35讲　近代中国的思想解放潮流教案

【历史】2018届一轮复习人教版：必修部分第35讲　近代中国的思想解放潮流教案

第35讲　近代中国的思想解放潮流 考纲要求　1.维新思想。2.新文化运动。3.马克思主义在中国的传播。‎ 课标提示　1.了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。2.概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。3.简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。‎ 考点一　从“师夷长技”到维新变法 考点二　新文化运动和马克思主义在中国的传播 ‎[自主学习答案]‎ 考点一　①开眼看世界　②“师夷长技以制夷”　③启迪　④内忧外患　⑤近代化　⑥民族资本主义　⑦民族工商业　⑧君主立宪　⑨《孔子改制考》　⑩君主专制　⑪“思想界之一大飓风”　⑫《变法通议》　⑬变法图存　⑭思想启蒙 考点二　①尊孔复古　②《青年杂志》　③民主与科学　④新道德　⑤封建思想　⑥马克思主义　⑦社会主义　⑧《法俄革命之比较观》　⑨《我的马克思主义观》‎ ‎[巧学妙用]‎ 漫画寻史——“师夷长技以制夷”‎ 在中西文化最初的碰撞中，中国的传统思想文化在西方坚船利炮面前不堪一击。使中国士大夫开始认识到“夷狄”也有可取之处，要以夷之“长技”来弥补传统文化的不足。‎ 漫画解史——“中体西用”‎ 漫画寻史——康有为宣传维新思想 思维导图——维新变法思想 巧学妙记——数字法记忆“新文化运动”‎ 构图解史——近代“西学东渐”‎ 考法1　评价“中体西用”思想 ‎【考题1】 (2016·山西晋中高三期末)李鸿章在《致总理各国事务衙门函》中指出：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国(英、法)制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所恃为攻城之利者，彼已分擅其长……而英人因无如之何也。”这表明李鸿章(　　)‎ A.已找到强国御侮之道 B.主张效法日本全盘西化 C.决意严守祖制不动摇 D.未找到中国落后的根源 答案　D ‎『』 材料表明李鸿章还没有认识到日本通过明治维新进行政治变革是其摆脱落后、走向富强的根本原因，因而也就没有找到中国落后的根源，即落后的封建制度。‎ ‎『』 多元史观评价“中体西用”‎ ‎(1)从阶级斗争史观(革命史观)看，目的在于维护封建君主专制制度和纲常名教。‎ ‎(2)从近代化史观看，“自强”和“求富”口号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，推动了中国的近代化。‎ ‎(3)从整体史观看，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现。‎ ‎(4)从文明史观看，反映了封建传统文化与西方文明的冲突，客观上使中国人的价值观由“传统”向“现代”转变。‎ 考法2　近代社会思潮对传统文化的态度及成因 ‎【考题2】 (2016·山东德州高三期末)洪秀全等人信奉上帝会而到处焚毁孔庙及其他寺庙，并禁士人“读孔子之经”。陈独秀等人反对三纲五常，主张“应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。两者都(　　)‎ A.出于反对君主专制统治需要 B.鼓吹平等民主思想 C.利用西方观念攻击传统文化 D.促进了民众的觉醒 答案　C ‎『』 洪秀全领导的太平天国运动利用西方的基督教而创立拜上帝教，以攻击传统文化，陈独秀等领导新文化运动利用西方的民主科学思想攻击传统思想。太平天国运动没有促进民众觉醒，仅有新文化运动促进了民众的觉醒。‎ ‎『』 近代社会思潮对传统文化的态度及原因 思潮 态度 原因 洋务思潮 中国传统文化是主体，不可动摇 闭关锁国导致盲目自大；维护封建统治 维新思潮 把中国传统文化与近代西方文化相结合 顽固势力强大，借孔子的名义论证变法的合理性 三民主义 吸收传统文化精髓，建设新文化 资产阶级救亡图存 新文化运动 批判传统文化 孔子成为封建思想的代表；实现资产阶级民主政治的需要 考法3　19世纪至20世纪初中国社会主流思想的演进 史料一　凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊。‎ ‎——梁启超《戊戌政变记(节录)》‎ 斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。‎ ‎——严复《天演论(上)》，导言一《察变》‎ 史料二　若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。‎ ‎——陈独秀《今日中国之政治问题》‎ 我们对于旧有的学术思想，……就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；……从武断迷信里面寻出一个真价值来。……‎ 若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。‎ ‎——胡适《新思潮的意义》‎ ‎『』 ‎ ‎(1)史料一阐述了梁启超和严复对社会变革的观点。根据史料指出二人论“变”的各自特点，并结合所学知识分析其出现的时代背景。‎ 提示　特点：一是“除旧”与“布新”相连；二是“变”与进化论相结合。‎ 背景：洋务派学习西方先进技术，但不改变旧的政治体制；19世纪90年代，民族危机日渐加深；近代民族工业的初步发展。‎ ‎(2)史料二论述了陈独秀和胡适对待东西方文化的基本态度。根据史料概括陈独秀和胡适的观点，分析二者在当时各有何可取之处？‎ 提示　观点：陈独秀认为新与旧不相容，采用西方的学说革新社会。胡适主张用评判的态度、科学的精神对传统文化进行“整理”，反对全盘否定或肯定。可取之处：陈独秀的观点是对封建专制思想全面进攻，有利于思想解放；胡适的观点对纠正新文化运动中的激进形式主义，保留优秀的民族文化遗产有积极意义。‎ ‎『』 根据史料一梁启超强调的是“除旧”与“布新”的关系，严复则引用进化论论证变法的合理性。出现的原因可从“中体西用”的局限性、甲午战争后民族危机日渐加深，民族资本主义的发展、民族资产阶级的救亡图存等方面分析。根据史料二信息“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子”“先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫”可归纳陈独秀和胡适的观点。在封建思想仍然根深蒂固的社会环境下，陈独秀的观点更为激进，有利于思想解放；而胡适的观点反对对传统文化全盘否定，有利于文化遗产的传承。‎ ‎『』 中国近代思想解放潮流的特征和阶段 ‎(1)三大特征 ‎①探索主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵制侵略、启蒙和救国相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。‎ ‎②向西方学习是一个从学习物质层面到学习政治制度、思想文化的历程，是一个由浅入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的复杂历程。‎ ‎③‎ 对西方文化的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。‎ ‎(2)四个阶段 ‎①从鸦片战争到甲午中日战争，属于地主阶级向西方学习，主要学习西方先进的“器物”。‎ ‎②从戊戌变法至20世纪初，资产阶级维新派和革命派主要学习西方的社会制度，其中维新派主张君主立宪，革命派主张民主共和。‎ ‎③从1915至1919年，资产阶级激进派主张学习西方的思想文化。‎ ‎④从五四运动至新中国成立，中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”。‎ 考法4　维新思想的特点及成因 史料　中国的这一危险形势也影响了居统治地位的士大夫，不过他们是被迫倾向于改良而非倾向于革命。他们由于自己的官位和既得利益，只需要“传统范围内的改革”。他们仍然认为，改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要。这种观点的著名代表人物是激进的广东学者康有为，他以其论著《孔子改制考》而震惊同僚。这部反传统观念的著作将孔子描写成人民权利而不是帝国权力的维护者。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎『』 ‎ 据史料及所学知识，评价康有为思想的特点。‎ 提示　康有为思想的特点是把西方资产阶级的政治学说同中国传统儒家思想相结合，利用孔子的权威，减少变法的阻力，这是一种斗争策略。‎ ‎『』 (1)“中国的这一危险形势”指甲午中日战争失败后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临亡国灭种的危机，此为维新变法的时代背景。(2)“传统范围内的改革”指康有为把西方资产阶级的政治学说同中国传统儒家思想相结合，“倾向于改良而非倾向于革命”。孔子实际是“帝国权力的维护者”，康有为却把他说成是人民权利的维护者，康有为不惜曲解历史，曲解孔子，说明康有为利用孔子的权威，减少变法的阻力，这是一种斗争策略。‎ ‎『』 康有为维新思想的特点及成因 ‎(1)特点：把西方资本主义政治学说与传统儒家思想相结合；利用孔子的学说来论证资产阶级维新变法理论的合理性。‎ ‎(2)成因 ‎①客观原因：当时中国资本主义发展薄弱，资产阶级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大。在这种情景下如果硬性地宣传资产阶级主张，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必然会失败。‎ ‎②主观原因：康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识是有局限性的，幻想“中西结合”。‎ ‎1.(2016·课标全国Ⅲ，28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华！”这反映出“诗界革命”(　　)‎ A.倡导民主革命的思想 B.推动了白话文运动 C.适应了救亡图存的需要 D.成为改良思潮的开端 解析　“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂裔吾中华”可知梁启超主张学习英、日改制图强，救亡图存，故本题选择C项。梁启超是维新派代表人物主张改良革新实行君主立宪制，故A项错误。白话文运动兴起于新文化运动时期，与题干时间不吻合，故B项错误。材料体现不出改良思想的开端，故排除D项。‎ 答案　C ‎2.(2016·课标全国Ⅲ，29)1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称，其根本目的在于(　　)‎ A.抵制维新思想的传播 B.保证民族语言的纯洁性 C.反对向西方学习 D.维护传统的意识形态 解析　题干材料主张禁止使用反映新思想的新名称，其根本目的是维护传统的意识形态。这体现了洋务派“中体西用”思想，主张学习西方先进技术同时，保有传统的儒学思想以维护清王朝统治，故选择D项。A、B两项不是根本目的，C项不符合史实，故排除。‎ 答案　D ‎3.(2015·课标全国Ⅱ，28)奕力倡洋务，又因在兄弟中排行第六，被称为“鬼子六”；洋务派官员丁日昌被称为“丁鬼奴”；郭嵩焘在一片冷嘲热讽中出任第一任驻英公使。这反映了(　　)‎ A.洋务运动与传统的观念发生冲突 B.崇洋媚外行为遭到社会鄙视 C.洋务派改器物不改制度受到批判 D.西方列强侵略激起国人抵制 解析　从题干分析，奕、丁日昌、郭嵩焘都属于洋务派的代表，奕、丁日昌被起崇洋媚外的绰号，郭嵩焘任第一任驻英公使遭到冷嘲热讽，本质上反映了洋务运动遭到传统思想观念的反对，故选A项。崇洋媚外行为遭到社会鄙视只是表象，B项错误；C项题干未体现，错误；D项与题干无关，排除。‎ 答案　A ‎4.(2015·课标全国Ⅱ，29)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在(　　)‎ A.揭露历史真相 B.引介西方理论 C.倡导变法维新 D.颠覆孔孟学说 解析　据所学可知：19世纪末，面对民族危机，维新派主张学习西方的政治制度，康有为撰写《新学伪经考》，借用孔子及儒家思想，来宣传维新变法，但是遭到清政府的禁毁，故C项正确。A、B、D三项不能从本质上反映题干的主旨，均排除。‎ 答案　C ‎5.(2014·课标全国Ⅰ，29)1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明(　　)‎ A.废八股断送读书人政治前途 B.改制缺乏广泛的社会基础 C.知识分子在政治上极为保守 D.新旧学之间矛盾不可调和 解析　材料显示梁启超“请废八股取士之制”，受到“近万名”举人的极力反对，‎ A项体现的是众举人反对的原因，但只是事件的表象，实质表明康梁改制缺乏必要的思想动员及广泛的社会基础。故答案为B项。‎ 答案　B ‎(时间：45分钟　分值：85分)‎ 一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1.(2017·湖北武汉调研)乾隆后期谕旨中提到，英国“在西洋诸国中较强悍，且闻向在海洋有劫掠各国商船之事”。对1793年马戛尔尼使团提出的通商等要求，谕旨指出：“如此非分于求，究其心怀叵测，不可不留心筹计……因思各省海疆，最为紧要。”据此推断乾隆帝(　　)‎ A.以天朝观念应对英国人 B.注重维护国家海权完整 C.认清了英国通商的本质 D.对与英国交往有所警觉 解析　根据材料信息“劫掠各国商船”“不可留心筹计”“因思各省海疆，最为紧要”等可知，乾隆帝对英国的活动有所警觉。故选D项。‎ 答案　D ‎2.(2016·湖南张家界月考)林则徐至广东禁烟时称茶叶、大黄是“制夷之大权”，认为“彼万不敢以侵凌他国之术，窥视中华。”魏源则提出“师夷长技以制夷”的主张。这表明(　　)‎ A.林则徐是“开眼看世界第一人”‎ B.“天朝上国”观念有所改变 C.英国受制于中英贸易 D.华夷观念被打破 解析　材料分别描述了林则徐和魏源两人的观点，不能表明林则徐是“开眼看世界第一人”，故A项错误；林则徐至广东禁烟时仍认为“彼万不敢以侵凌他国之术，窥视中华”，但魏源在1842年鸦片战争中国战败后提出了“师夷长技以制夷”的主张，反映出中国人认识到了西方的长处，以中国为中心的“天朝上国”‎ 观念有所改变，故B项正确；英国受制于中英贸易与魏源主张不符，故C项错误；魏源仍称西方为“夷”，可见没有打破华夷观念，故D项错误。‎ 答案　B ‎3.(2017·四川德阳模拟)赫德管理下的中国海关按照英国模式运作，廉洁高效、税收累增。恭亲王奕感叹说：“中国官员均不可信，幸海关有诚实之外国人。”这反映出(　　)‎ A.列强的侵略改变了中国的对外政策 B.海关成为中外交往的重要对话渠道 C.引进西方模式成为当时的社会共识 D.清政府内部对西方的认识出现分化 解析　作为清政府内部洋务派的代表，恭亲王奕的观点说明了清政府内部对西方的认识有所变化，故D项正确。‎ 答案　D ‎4.(2016·河南新乡期末)鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，今天“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法(　　)‎ A.缺乏事实依据且毫无价值 B.客观上有利于人们接受西学 C.成为人们学习西方的障碍 D.对维新派改革产生消极影响 解析　题目表明了中国人在鸦片战争后，对西学开始重视，但又不愿放下自大的架子，就出来了个“西学中源”说，这是在向西方学习，不是无价值，故A项错误；这种说法中国人容易接受，有利于人们学习西方，故B项正确；这不能成为人们向西方学习的障碍，故C项错误；这种说法有利于人们接受西方的思想，所以对维新派产生了积极的影响，故D项错误。‎ 答案　B ‎5.(2016·广东湛江高三调研)梁启超指出，近代中国“新思想之输入，如火如荼矣。然皆无组织、无选择、本末不具，派别不明，惟以多为贵。”出现这一现象的时代背景是(　　)‎ A.救亡图存运动的推动 B.阶级成分日趋复杂 C.西方新思想不断涌现 D.世界市场日益形成 解析　近代中国民族危机日益严重，“救亡图存”成为历史发展的主题，出于此目的，中国先进分子不断向西方学习各种新思想，故A项正确。‎ 答案　A ‎6.(2016·河南郑州模拟)康有为将孔子形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，将儒学改造为孔教，但并没有得到清政府及时人赞同。这说明(　　)‎ A.清政府加紧了舆论控制 B.儒学的正统地位动摇 C.康有为未关照传统心理 D.康有为思想较为激进 解析　材料中没有清政府加紧舆论控制的信息，A错误；新文化运动动摇了儒学的正统地位，B错误；康有为把儒家思想和西方资产阶级政治学说相结合宣传维新变法，C错误。‎ 答案　D ‎7.(2016·陕西榆林期末)19世纪末20世纪初，中国(知识界)对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治，对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。这一变化的本质作用是(　　)‎ A.促进了民主科学的传播 B.结束了封建礼教的束缚 C.推动了政治体制的变革 D.动摇了封建思想的统治 解析　根据题目中的关键词“19世纪末20世纪初”“从纯科技转向制度和政治”，结合所学知识，说明近代中国向西方学习进步到了制度层次，两个派别为维新派和革命派分别主张君主立宪、民主共和，走资本主义的道路，故C项正确。‎ 答案　C ‎8.(2017·广东佛山模拟)民国初年，“孔道会”、“孔社”、“尊孔会”、“孔圣会”等民间团体兴起，多以“昌明孔教，救济社会”为宗旨。1915年2月，北京政府宣布“国民教育以孔子之道为修身之本”。这反映了民国初(　　)‎ A.孔子的地位达到最高峰 B.民间思潮左右了政府的决策 C.社会出现广泛的信仰危机 D.民众享有充分的言论结社自由权利 解析 ‎　民国初年，西学东渐，民主共和、儒家思想、维新立宪等各种思潮同时传播，社会出现广泛的信仰危机，所以民间和政府在混乱中向儒家寻求解决之道，故C项正确。‎ 答案　C ‎9.(2016·江西赣州联考)钱穆曾说：“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆上述观点的核心是(　　)‎ A.新文化运动仍未摆脱传统文化精髓 B.主张积极汲取传统资源促进社会转型 C.对推动了中国进步的革命党表示赞赏 D.专制主义中央集权制度有其闪光之处 解析　材料信息表明钱穆反对对欧美的“力求步趋”，认为中国两千多年的制度“生气未绝”，即主张传统优秀文化与西方文化相融合，B项与此相符；A项不符合史实；从材料可知钱穆对革命党持批评而不是赞赏的态度，C项错误；D项不符合材料主旨。‎ 答案　B ‎10.(2017·河南洛阳模拟)19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明(　　)‎ A.马克思主义适合中国的国情 B.中国亟需改造社会的良方 C.社会主义已经成为时代潮流 D.中共的政治影响不断扩大 答案　B ‎11.(2016·江苏徐州期末)中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，然而在这起伏的过程中始终流淌着一个永恒的主题。”这一“主题”是(　　)‎ A.实业救国 B.崇尚科学 C.政治共和 D.民族独立 解析 ‎　近代中国处于列强的不断入侵，使中国不断沦为半殖民地半封建社会，民族危亡不断加深，故近代的中国知识分子不断向西方学习，经历了器物、制度、思想文化三个层次，目的是挽救民族危亡，实现民族独立。实业救国、崇尚科学、政治共和是实现挽救民族危亡的一种方式，选择D项符合题意。‎ 答案　D ‎12.(2016·陕西一检)从梁启超的“新民”、谭嗣同的“新人”到鲁迅的“改造国民性”，到20世纪60年代以后的“斗私批修”“破四旧”“灵魂深处爆发革命”，提倡所谓“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”，构成了理解当代中国社会的一条最主要的思想线索。这条线索是(　　)‎ A.只有改造人才能改造社会 B.思想观念对政治变革的影响 C.新文化运动的思想解放作用 D.近代中国思想解放的历程 解析　由材料中的“新民”“新人”“改造国民性”“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”可知，改造人对近现代中国社会的发展产生了重要影响，故A项正确。材料并未强调思想观念对政治变革的影响，B项错误。材料不仅指出近代思想的发展线索，而且说明了现代思想的发展线索，C、D两项不符合题意。‎ 答案　A 二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分)‎ ‎13.(2016·广东韶关高三摸底)(25分)阅读材料，回答问题。‎ 材料　梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德、法律，下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定，要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”‎ ‎——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》‎ ‎(1)根据材料归纳“中国精神”的含义。(4分)结合史实说明春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础。(6分)‎ ‎(2)1840年后的时代特征迫使“中国精神”发生了怎样的“现代转换”。(2分)在“‎ 中国精神”的推动下，1840～1940年中国新兴的政治力量为中华民族的复兴作出了哪些努力？(7分)‎ ‎(3)“中国精神”在社会主义建设新时期是如何一步一步推动中国实现强国梦？试从政治、经济角度进行概述。(6分)‎ 解析　第(1)问，第一小问，根据材料“无非是爱国主义和改革创新两大主题”得出中国精神的含义是爱国主义和改革创新；第二小问，从政治、经济、思想文化三个方面回答。第(2)问，第一小问，中国精神指的是“爱国精神和改革精神”，根据所学知识可知，在鸦片战争后随着西方侵略的不断加深，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，这时的爱国体现为抗争和探索，即反对外来侵略，向西方学习寻找强国之路；第二小问，抓住“1840～1940年”和“中国新兴的政治力量”，结合所学知识进行回答。第(3)问，社会主义建设新时期指的是1978年以后，我们在经济上突破苏联模式，对内进行改革，对外实行开放。‎ 答案　(1)含义：爱国主义；改革创新。‎ 说明：政治基础：各诸侯国通过变法改革实现了社会的转型；秦朝建立了中央集权制，郡县制取代了分封制；经济基础：适应生产力的发展水平确立了土地私有制的小农经济；推行重农抑商政策保护小农经济的发展。文化基础：以儒道法为核心奠定了中国传统文化的基本内核。‎ ‎(2)转换：反对外来侵略，向西方学习寻找强国之路。‎ 努力：资产阶级维新派开展维新变法；资产阶级革命派进行辛亥革命；资产阶级激进派发起新文化运动；无产阶级坚持新民主主义革命。‎ ‎(3)实现：突破苏联模式，实行改革开放；农村实行家庭联产承包责任制；城市实行国有企业改革；建立社会主义市场经济体制；加入WTO。‎ ‎14.(2017·四川德阳模拟)(12分)阅读材料，回答问题。‎ 材料　在研究近代以来中国现代化思潮的时候，形成了三种基本的研究范式：一是“激进—保守”范式，即主张西化、欧化或苏化，认为传统性与现代性是二元对立的关系；二是“抗拒—调适”范式，即主张以传统去适应、调节和融合现代化，凸显中华文明的主体性；三是“传统的发明”范式，即认为要想在中国实现现代化，必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份，在中国传统文化中寻找现代性的生长点。下图是近代以来中国现代化思想演变过程示意图。‎ ‎——据何爱国《中国现代化思想史》、‎ 罗荣渠《现代化新论》等整理 结合上图并运用相关史实，对上述任一研究范式进行探讨。(12分)(要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨)‎ 解析　根据材料中“‘激进—保守’范式，即主张西化、欧化或苏化，认为传统性与现代性是二元对立的关系”的描述，可知该范式指的是新文化运动、马克思主义在中国的传播，结合这两场思想解放运动的相关史实与评价探讨即可；根据材料中“‘抗拒—调适’范式，即主张以传统去适应、调节和融合现代化，凸显中华文明的主体性”可知其指的是师夷长技以制夷、中体西用思想，结合师夷长技以制夷、中体西用思想相关史实与评价探讨即可；根据材料中“‘传统的发明’范式，即认为要想在中国实现现代化，必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份，在中国传统文化中寻找现代性的生长点”的描述，可知其指的是维新变法思想，结合维新变法思想的相关史实与评价探讨即可。‎ 答案　参考示例：探讨“抗拒—调适”研究范式。‎ ‎①该范式强调以传统为主体去调节和适应现代化，具有一定的合理性。如，鸦片战争前后，“师夷长技以制夷”的思想，学习西方军事技术，仍坚持了传统儒家思想的正统地位；第二次鸦片战争后，洋务派提出了“中体西用”思想，只学西方先进的技术，仍顽固坚持传统儒家思想的统治地位；戊戌变法期间，光绪帝颁布《定国是诏》，指出以圣贤义理之学为根本，博采西学以挽救瓜分危机，扩大了学习西方的领域，但仍然继续突出了传统儒家思想的主体地位。②该范式没有看到中国传统性与西方现代性之间的二元对立关系。如，义和团运动盲目抵制西方文化在中国的传播；新文化运动主张全盘接受西方文明来全盘否定中国文化。③该范式没有看到西方现代性在中国现代化过程中日益增强的影响力。如，从地主阶级抵抗派和洋务派的学习西方器物，到资产阶级维新派和革命派的学习西方政制，再到新文化运动的学习西方文化，学习西方的层次不断深化，西方现代性在与中国传统性的较量中日益占据上风。‎