2020秋语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第25课　自主赏析　伶官传序

2020秋语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第25课　自主赏析　伶官传序

www.ks5u.com 第25课　自主赏析　伶官传序 欧阳修不但是位文学家，他还是一位史学家。他著有两部史书，一部是与人合编的《新唐书》，一部是《新五代史》(是二十四史之一)。今天我们学习《新五代史》中的《伶官传序》。清代文学家沈德潜认为本文“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”，对本文给予了极高的评价。下面我们就来欣赏品味一下这篇文章。‎ ‎1．作家作品 欧阳修(1007—1072)，北宋著名文学家、政治家、史学家，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。北宋吉水(今江西吉水)人，四岁丧父，家境贫寒，母亲以荻杆画地教他识字。神宗熙宁四年(1071)，以太子少师的身份辞职，归于颍州(今安徽阜阳)。次年卒。熙宁七年(1074)获赐谥号“文忠”。‎ ‎2．背景解读 ‎《新五代史》是二十四史之一，记载公元907年至960年间梁、唐、晋、汉、周五个朝代的历史。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频繁。后唐庄宗称帝后，迷恋优伶，为伶官所惑。当叛乱四起时，庄宗亲征败北，众叛亲离，伶官郭从谦又乘危作乱，乱箭射死庄宗。100多年后，欧阳修为《新五代史·伶官传》作此序文，就庄宗宠幸伶官而祸国乱政的史实发表感慨，告诫北宋统治阶级要以史为鉴，呼吁“忧劳可以兴国”，警告“逸豫可以亡身”，这不能不说是对症下药。‎ ‎3．文体知识 序 序，又叫“序言”“绪言”“卷头语”“叙”等。从唐代起，序又被称为“引”。宋代文学家苏洵的父亲名叫苏序，苏洵为了避父讳，就把他写的书序称为“引”，后被沿用下来。唐以前，序常被置于正文之后，如司马迁《太史公自序》即列于一百三十篇正文之后；唐后则将“序”放在正文之首，将正文之后的序言称作“跋”“后序”。‎ 序有自序与他序之分，也有“史序”“文序”“赠序”之别。在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解或对所记叙的人与事的态度的为“史序”，如《伶官传序》；以叙事为主、夹叙夹议的序为“文序”，如韩愈的《张中丞传后叙》；古代送别各以诗文相赠，集而为之序的称为“赠序”，如《送东阳马生序》等。‎ ‎4．文化常识 ‎【庄宗】后唐庄宗李存勖的庙号。例如：原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。‎ ‎【牢】本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。古人把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。例如：其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。‎ ‎【告庙】天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。例如：其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。‎ ‎【太庙】中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。例如：方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！‎ ‎【忽微】微小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。例如：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。‎ ‎1．字音识记 ‎①仇雠(chóu)　　②伶官(línɡ)　　③仓皇(huánɡ)‎ ‎④勖(xù) ⑤遗恨(yí) ⑥沾襟(jīn)‎ ‎2．古今异义 ‎(1)不知所归，至于誓天断发 古义：相当于“以至于”　　今义：a.表示达到某种程度；‎ b．表示另提一事 ‎(2)虽曰天命，岂非人事哉 古义：主要指政治上的得失　　今义：a.事理人情；b.关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作 ‎(3)则遣从事以一少牢告庙 古义：官名，这里泛指一般属官　　今义：‎ a.做、投身到(事业中去)；b.按某种办法处理 ‎(4)原庄宗之所以得天下 古义：……的原因　　今义：常用作表示因果关系的连词 ‎(5)还矢先王，而告以成功 古义：成就的功业、政绩或事业　　今义：a.获得预期的结果，跟“失败”相对；b.指事情的结果令人满意 ‎3．文言句式 ‎(1)梁，吾仇也；燕王，吾所立　　　(判断句)‎ ‎(2)庄宗受而藏之于庙 (状语后置句)‎ ‎(3)而智勇多困于所溺 (被动句)‎ ‎(4)方其系燕父子以组 (状语后置句)‎ ‎(5)夫祸患常积于忽微 (状语后置句)‎ ‎4．一词多义 ‎(一)实词 ‎(1)盛 盛衰之理，虽曰天命 (兴盛)‎ 请其矢，盛以锦囊 (装)‎ 其意气之盛，可谓壮哉 (骄盛)‎ 方其盛也，举天下之豪杰 (强盛)‎ ‎(2)困 及其衰也，数十伶人困之 (围困)‎ 智勇多困于所溺 (困扰)‎ ‎(3)告 以三矢赐庄宗而告之曰 (告诉)‎ 遣从事以一少牢告庙 (祭告)‎ 还矢先王，而告以成功 (禀告)‎ ‎(4)微 祸患常积于忽微 (一寸的百万分之一)‎ 微指左公处，则席地倚墙而坐 (悄悄地)‎ 从数骑出，微行入古寺 (为隐藏身份而改装)‎ 微斯人，吾谁与归 (如果没有)‎ ‎(二)虚词 其 尔其无忘乃父之志 (副词，一定)‎ 泣下沾襟，何其衰也 (语气词，表程度，多么)‎ 其意气之盛，可谓壮哉 (代词，他)‎ 其皆出于此乎？ (大概，表揣测语气)‎ ‎5．词类活用 ‎(1)负而前驱：名词作状语，在前面 ‎(2)而告以成功：动词用作名词，成就的功业、政绩或事业 ‎(3)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：使动用法，使……兴；使……亡 ‎(4)乱者四应：形容词用作动词，作乱 ‎(5)而智勇多困于所溺：形容词用作名词，才智勇气 ‎(6)仓皇东出：名词作状语，向东 ‎(7)一夫夜呼：名词作状语，在夜里 ‎1．本文是怎样提出论点的？作者从庄宗得失天下的史实中得到了怎样的结论？‎ 提示：本文开门见山提出盛衰由人的主张：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”用一个“原”字推导原因，点出庄宗，作为立论依据，顺势引起下文。‎ 作者得出的结论有三：①国家成败兴衰“皆自于人”。②“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。③“‎ 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。‎ ‎2．本文是怎样运用正反对比来阐述事理的？‎ 提示：全文通过把庄宗的“得天下”与“失天下”作为主线进行对比来阐述事理，事清而理明。‎ ‎①文章开头“盛、衰”“得、失”并举。②第三段“盛、衰”“得、失”“成、败”“损、益”“兴、亡”并举。③末段又用“盛、衰”并举。④又如“方其……及……”，对照鲜明，论点非常突出。‎ ‎1．课文主旨 在本文中，作者总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。‎ ‎2．结构图示 中心论点―→论证―→结论―→历史教训  ‎3．写法赏析 ‎(1)语言委婉，气势充沛 全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而令人深思；在关键的地方，采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句，如“满招损，谦得益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”等，造成鲜明的对比感和节奏感；适当运用长句，调节语势，有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。‎ ‎(2)文笔酣畅，波澜起伏 文章开篇突兀地提出论点“盛衰之理，由于人事”，继而语气下落至“庄宗得失天下”的立论根据，再落入“晋王三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”的赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”，然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。文章虽短小，却起伏跌宕，全文一气呵成，淋漓酣畅。‎ ‎4．课文译释 于主谓间，取消句子独立性。以：介词，拿。①而：连词，表承 接。其：副词，表示祈使语气，相当于“应当”“一定”。乃：第 形容词作动词 一、知识讲解 二、实战演练 阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《说林》《说难》十馀万言。‎ ‎(选自《史记·老子韩非列传》，有删改)‎ 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。‎ 译文：韩非是韩国的贵族子弟。(他)喜爱刑名法术的学说。韩非看到韩国日益削弱，多次上书进谏韩王，但韩王最终没有任用他。‎ 解析：“韩非者，韩之诸公子也”是判断句；“喜”是形容词作动词，可译为“喜爱”；“数”是“多次”的意思。‎ 参考译文：‎ 韩非是韩国的贵族子弟。(他)喜爱刑名法术的学说。韩非看到韩国日益削弱，多次上书进谏韩王，但韩王最终没有任用他。因此，韩非痛心于国君治国不致力于访求人才，选任贤能，反而任用轻浮淫逸害人虫，使他们(的地位)在有功劳业绩的人之上。国势宽缓时骄纵宠爱那些徒有虚名的学者，国势危急时就征用那些披甲戴盔的武士。如今所培养的人不是所能任用的人，所能任用的人却又不是所培养的人。他痛心于廉洁正直的人不为奸邪不正的大臣所容，考察了以往的得失变化，因此撰写了《孤愤》《五蠹》《说林》《说难》，共有十多万字。‎ ‎[课内素材]‎ 后唐庄宗的一盛一衰，不正体现了“生于忧患，死于安乐”的道理吗？所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？‎ ‎[拓展阅读]‎ 醉意的境界 单士兵 他又被贬了。临近不惑之年，命途却还如此多舛，这让他有些压抑不住内心的忧伤。在汴京的大殿前，他兀立良久，对着周遭静默的雕梁玉砌，喃喃悲叹：欧阳修呀，欧阳修，你还能回得来吗？‎ 滁州在哪里？离汴京有多远？欧阳修不知道。此刻，他内心溢满落魄失意，正如水一样，一次一次漫过。透过岁月依稀斑驳的影子，他看到了自己的身世浮沉。四岁时父亲就病死了，是母亲用荻草秆儿在泥地上教他认字，才有了袍笏加身的荣耀，才有了“文章名冠天下”‎ 的美誉。然而，现在却又以言获罪了，不是快不惑了吗？难道是自己越活越糊涂了？‎ 心里感觉还是很委屈。委屈到想大醉一场，不再醒来。人有时很奇怪，瘦削的肩头能扛起盛名与地位，却撑不起污名与委屈。忘记委屈，也许不难。不就有许多隐逸之士，或是亲近自然，或是沽酒买醉，忘却烦忧吗？就像陶潜，悠然饮于南山，还有阮籍、刘伶，常于竹林下，酣歌纵酒，忘怀避世。特别是那个李白，失意地离开长安后，游山玩水，饮酒作诗，不亦乐哉？‎ 天更显阴沉了，大风乍起，皇家的亭台楼阁，在北宋的风沙中若隐似无。终于，欧阳修还是抬起了头，是该走了。这时，他反倒有了些坚定，略带解嘲意味地自语道，范仲淹不是早已走了吗？他决定不再去想什么寒窗十年、悬梁刺股了。反正，学成文武艺，是要售与帝王家的。这普天之下，哪里又不是皇土呢？耳畔，传来了一声雁唳。振振长衫，撩抚一下长须，欧阳修骑上了那匹瘦马。东京渐远，滁州在望，一片青山绿水，比东京要美多了。在溪边喝一口泉水，水很清冽，山很秀丽。这让他更清醒了，处江湖之远，摆脱宦海纠葛，在这里，更要经邦济世。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。做不好这地方父母官，岂不枉负了这一方山青水绿？‎ 处理政务之余，欧阳太守常与官员们去看婀娜多姿的山水。歇脚时，会在亭中品茶。有一次，当他看到老百姓喝不起热茶，只能喝溪涧泉水，便将品香茶改为饮泉水，召集幕僚们议事，也用泉水招待。与民同乐方为乐。能做到这样，这太守让“滁人爱公若父母”，也就不足为奇了。最后连出家人智仙也被感动了，专门修建个亭子，作为太守闲看山水之所。这亭子，太守谓之醉翁亭。‎ 历史漫漫风尘湮灭了太多陈年遗踪。当初，又有谁会想到，就是这一方亭台，竟然会成为后人公认的“天下第一亭”呢。的确，太守文章写得好，使“滁之山水得欧公之文而愈光”‎ ‎。不过，千古醉翁亭，恐怕还在于其笼罩着一种不朽的醉意，千年来，从未飘散，历久弥浓。这醉意，不会诱人避世沉沦，反而催人醒世勃发；这醉意，让人明白，这世间真正值得沉醉的，不是美酒，不是仕途，而是山水，而是民众。带着这份独特的“醉意”，此后，他在扬州，施行“宽简之政”，那“文章太守”做得更是没话说。‎ 一个人，有再多的委屈，历史是不会陪你哭泣的，它只会记得你的贡献。往事越千年，如今欧阳修从历史幽暗的一隅走出来，闪光的，不只是锦绣诗文，还有为官善治。著文倡道，见心明志，说到底，不是在纸上，还是用于现实。就像欧阳太守说，“醉能同其乐，醒能述以文”。这里的“文”，说的可不只是诗酒文章，更大的指归是：以生命入世，掮动历史的车轮。‎ 现在，我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件。要不然，庆历六年，中国文坛上又怎么可能同时诞生《醉翁亭记》与《岳阳楼记》这样的千古雄文呢？这边厢，欧阳太守醉于山水，与民同乐；那边厢，范仲淹吁叹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。真可谓，生死一知己。欧阳太守在人生的起伏颠折中，自责自求，亲力亲为，其实不就是将范氏“忧乐”蕴涵的至高境界，收归于“醉意”二字之上吗？这样充溢着入世精神的醉意，不就是世间最高境界的醉意吗？‎