2019-2020高中语文第三单元第9课赤壁赋学案新人教版必修2

2019-2020高中语文第三单元第9课赤壁赋学案新人教版必修2

第9课　赤壁赋 赤壁之下，有多少英雄往事随流水，又有多少文人墨客驻足于此，抒发感慨。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下更显意境悠远，令人神醉。《赤壁赋》中对江山美景的赞颂，对历史英雄的向往，对理想的追求，深深地感染着我们。只是，那夜的清风与明月，已随岁月而消散。苏子留给我们的是那豁然开朗，超然物外的人生哲理。合卷闭目，静心坐思，人生何尝不是如此？有希望必然就会有失望，高处不胜寒，我们只有秉着一颗乐观的心态，辽阔旷达的胸襟，才能在世事的沉浮之间寻得属于自己的一方净土。‎ 苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士 15‎ ‎，眉州眉山(今属四川)人。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉祐二年他中进士，曾官至礼部尚书、翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。在宋神宗时曾受重用，后因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、潮州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱，出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州(今海南儋县)，从此随缘自适，过着读书作画的生活。直到宋徽宗即位，他才遇赦北归。病逝于常州。‎ 苏轼与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”，皆位列唐宋八大家。诗词开豪放一派，和南宋的辛弃疾形成词坛上的“苏辛”豪放词派。在书画上同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋代四大书法家”。‎ 这篇赋写于宋神宗元丰五年(1082)，作者因“乌台诗案”被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒亶、何正臣等人从苏轼诗文中摘出讽刺新法的诗句，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。‎ ‎1079年，苏轼被贬黄州。“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”(《书李端叔诗后》)这是其被贬生活的真实写照。黄州是长江中游滨江的一个风光美好的城邑，附近有赤鼻矶，误传是三国时孙权、刘备联兵破曹操的赤壁。苏轼在黄州期间，经常来赤鼻矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这年七月十六日和十月十五日，苏轼两次舟游长江，与友人在月夜泛舟赤鼻矶下，面对美好的自然景物，联想起历史上的风云人物，抒发了内心的无限感慨，随即写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》。‎ ‎1．赋 赋是古代文学中的一种重要文体，是介于诗、文之间的边缘文体，更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文。‎ 赋的特点：①语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典；④内容上侧重于写景，借景抒情。骈偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在“古文运动”的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的风格，叫作“文赋”。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。‎ ‎2．七月既望 在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子有特定的名称。每月的十六称“既望”，“既”表示达到的状态，“望”即“望日”，指阴历每月十五。而每月第一日叫“朔”，最后一天叫“晦”。‎ ‎3．徘徊于斗牛之间 斗牛，即斗宿和牛宿，为星宿名。星宿是古代天文学术语，一宿通常包含一颗或者多颗恒星，而古人将满天星宿划为四大星野，即青龙、朱雀、白虎、玄武四象(为东、南、西、北四方的守护神)，而春秋时又将四象细分成了二十八宿。‎ 东方青龙七宿 角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)‎ 15‎ 北方玄武七宿 斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿 奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)‎ 南方朱雀七宿 井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)‎ ‎4．寄蜉蝣于天地 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死，常用来比喻人生短促或生命渺小。‎ 既：已经。望：农历每月十五日。苏子：苏轼自称。泛：漂浮。兴：起。属(zhǔ)：通“嘱”，劝人饮酒。明月之诗：指《诗经·陈风·月出》首章，“月出皎兮，佼人僚兮”。一说指曹操的《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的句子。窈窕(yǎo tiǎo)之章：《月出》首章中“舒窈纠兮，劳心悄兮”‎ 层解　点出泛舟的时间、地点，渲染了一种静谧舒畅的艺术意境。‎ 星宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛”。横：笼罩。纵：任。一苇：像一片苇叶，指小船。如：往。凌：越过。万顷：指广阔无边的江面。茫然：旷远的样子。冯(píng)虚御风：凌空驾风而行。冯，通“凭”，乘；虚，太空；御，驾。遗 层解　写泛舟所见景象，而以写水、月为主，为下文“苏子曰”一段张本；写景虚实相生，先实后虚。‎ 15‎ 段解　描写夜游赤壁的情景，主要抓住清风、明月、江水这三个方面，展现了一幅优美的秋江夜游图。‎ 层解　作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。‎ 倚：循，依。和(hè)：同声相应，唱和。袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠长。舞、泣：使……起舞，使……哭泣，都是使动 层解　写客人悲咽低回的箫声感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉。‎ 段解　写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。由乐到悲，营造一种主客间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。‎ 层解　主人以设问的方式引出下文客的感慨。‎ 15‎ 武昌：今湖北鄂城。缪(liáo)：缭、盘绕。周郎：周瑜，“吴中皆呼为周郎”，后世一直沿用。孟德之困于周郎：指公元208年，周瑜在赤壁之战中击败曹操军队。于，表被动。方：当。破荆州：建安十三年，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表之子刘琮投降曹操。破，占领。下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳长坂坡击败刘备，进兵江陵。下，名词作动词，攻占。东：名词作动词，向东进军。舳舻(zhú lú)：船的后面掌舵的地方叫舳，船前安棹的地方叫舻。泛指首尾相接的船只。酾(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：‎ 层解　写客人俯仰古今，感叹曾经叱咤风云的历史人物都已经风流云散。‎ 一只小船。一叶，形容船小。匏(páo)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。寄：寄托。蜉蝣(fú yóu)：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。粟(sù)：米粒。须臾：片刻。挟：偕同。‎ 层解　感叹人生短暂，个人渺小，跟江水和明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！‎ 段解　写客人对人生短促无常的感叹。由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。这一段是客人解释上段所描绘的箫声所传达的悲情苦绪，但它的目的却在引发下面一段作者对人生哲理的议论。‎ 15‎ 夜。’”逝，往。斯，这，指水。盈虚：盈，满，指月圆；虚，缺，指月缺。彼：指示代词，那。卒：到底，最终。盖：在句首表假设语气。曾(zēng)：副词，表出乎意外，简直，竟然。一瞬：‎ 层解　苏轼以江水、明月为喻，从变与不变的角度，辩证地分析了万物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。‎ 原意指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏(zàng)：出于佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。子：对人的 层解　苏轼认为我们应该尽情地享受清风明月之美，因为这是上天的创造和赐予。‎ 段解　苏轼针对客的人生无常的感慨陈述自己的见解，正面表现自己的人生哲学。‎ ‎“狼藉”。相与枕藉(jiè)：互相枕着垫着。藉，用草编的垫，这里作动作“垫着”讲。既白：已经显出白色，即天亮了。‎ 段解　写客听了主人的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。‎ 一、通假字 15‎ ‎1．举酒属客(通“嘱”，文中指劝人饮酒)‎ ‎2．浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘)‎ ‎3．山川相缪(通“缭”，盘绕)‎ 二、古今异义 ‎1．望美人兮天一方 古义： ‎ 今义：美貌的女子。‎ ‎2．凌万顷之茫然 古义： ‎ 今义：完全不知道的样子；失意的样子。‎ ‎3．白露横江，水光接天 古义： ‎ 今义：二十四节气之一。‎ 答案　1.指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。2.旷远的样子。3.白茫茫的水气。‎ 三、一词多义 ‎1．望 ‎2．属 ‎3．如 ‎4．而 四、词类活用 ‎1．歌窈窕之章(名词作动词，歌唱、朗诵)‎ ‎2．下江陵(名词作动词，攻占)‎ ‎3．顺流而东(名词作动词，向东进军)‎ ‎4．月明星稀，乌鹊南飞(名词作状语，向南)‎ ‎5．西望夏口，东望武昌(名词作状语，向西；向东)‎ ‎6．侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为伴侣；以……为朋友)‎ ‎7．舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞)‎ ‎8．泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)‎ ‎9．正襟危坐(形容词用作动词，整理)‎ ‎10．不知东方之既白(形容词用作动词，显出白色)‎ 五、文言句式 ‎1．是造物者之无尽藏也(判断句：语气词“也”，表判断)‎ ‎2．苏子与客泛舟游于赤壁之下(状语后置句：即“苏子与客于赤壁之下游”)‎ 15‎ ‎3．月出于东山之上(状语后置句：即“月于东山之上出”)‎ ‎4．相与枕藉乎舟中(状语后置句：即“相与乎舟中枕藉”)‎ ‎5．凌万顷之茫然(定语后置句：即“凌茫然之万顷”)‎ ‎6．客有吹洞箫者(定语后置句：即“有吹洞箫者客”)‎ ‎7．渺渺兮予怀(主谓倒装句：即“予怀渺渺兮”)‎ ‎8．此非孟德之困于周郎者乎？(被动句：“于”表被动)‎ ‎9．何为其然也？(宾语前置句：“何为”即“为何”)‎ ‎10．而又何羡乎！(宾语前置句：“何羡”即“羡何”)‎ ‎11．而今安在哉？(宾语前置句：“安在”即“在安”)‎ 苏东坡与黄州 余秋雨 去年夏天我刚去过黄州，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？‎ 不管赤壁之战是否是在黄州打的，我还是想去看看，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。‎ 于是我还是去了。‎ 这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。‎ 但是，事情的复杂性在于，自然美也可以倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。‎ 15‎ 苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州竟能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，都决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。‎ 他很疲倦，他很狼狈，出汴梁，过河南，渡淮河，进湖北，抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他在进行一次永载史册的文化突围。黄州注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。 (选自《苏东坡突围》，有删改)‎ ‎[鉴赏点评]　苏东坡是中国文化史甚至是世界文化史上的伟人，而他的人生际遇也许正是他成为伟人的催化剂。生活在今天，我们真的很庆幸。我们不必再遭受流放、战乱之苦，不必再过颠沛流离的生活。但是面对生活中的挫折打击，面对失意苦难，我们该如何做？我们又该如何实现自己作为一个普通人的最大的人生价值？我们是不是应该向苏东坡学习，学习他豁达的人生态度，乐观心态，实现自我价值。‎ 一、思维建构 请把方框中的空缺处补充完整。‎ 答案　秋夜泛舟　议论说理　悲　乐 15‎ 二、内容把握 本文以文赋的形式，记叙作者夜游赤壁的情景，描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过“　　　　”的形式，透露出作者思想中两个相互矛盾的侧面，探讨了　　　　的哲理，表现了作者对政治迫害的蔑视，对所追求理想的执着，及　　　　的生活态度。‎ 答案　主客问答　宇宙人生　身处逆境却依然豁达开朗 ‎1．在这篇赋中，贯串全文的线索是什么？‎ 我的答案： ‎ 答案　本文以作者的感情变化为线索贯串全文，即“于是饮酒乐甚”——“托遗响于悲风”——“客喜而笑”，也就是由乐而悲、由悲而喜。‎ ‎2．文中作者的感情是怎样由乐入悲，又是怎样转悲为喜的？‎ 我的答案： ‎ 答案　本文一开头先是展现了一个诗情画意的境界，主客秋夜荡舟，把酒诵诗，如此良辰美景，作者飘飘欲仙之乐便油然而生。接下来写客人吹起箫来，声音悲凉，由欢乐转入悲哀。紧接着写客人感慨人生短促无常，作者在此借主客问答的形式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，人生虚度，不禁悲从中来。然后作者以明月、江水作比，完成了由悲转喜的过渡。由此转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。‎ ‎3．第三段中作者是用了什么手法来写“客之悲”的？结合原文具体分析。‎ 我的答案： ‎ 答案　对比。‎ ‎①由古(一世之雄)与今(而今安在)的历史对比生悲。‎ ‎②由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)与自然无穷(长江之无穷)的对比生悲。‎ ‎③由理想(挟飞仙、抱明月)与现实(不可骤得)的对比生悲。‎ ‎4．文章第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？‎ 我的答案： ‎ 答案　文章通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。写曹操不是仅仅为了说明他是英雄，而是为了引出重心“而今安在哉”这一句，借此突出了像曹操这样既是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上。这一段的对比是为了写“悲”，而不是为了写人生短暂。‎ 15‎ ‎5．朗读第四段并思考：针对客所发出的人生悲叹，苏子是如何说服客的？这体现了苏轼怎样的人生态度？‎ 我的答案： ‎ 答案　(1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看，人生是可以永恒存在的；从“物各有主”的角度，提出“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，即要顺其自然。‎ ‎(2)表现了苏轼乐观旷达的人生态度。‎ ‎《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露出了“人生无常”的消极情绪。本文的感情基调是消极的吗？‎ 我的观点： ‎ 答案　观点一：是消极的。作者感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。‎ 观点二：是积极的。全文通过主客对话所表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，他在逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。‎ ‎『读写能力』‎ 主客问答的结构形式 ‎《赤壁赋》采用了汉赋普遍采用的主客问答的结构形式，通过主客问答、水与月的譬喻，探讨人生与宇宙的哲理，表现了作者在贬谪生活中的复杂矛盾的心情，既流露了一定的消极情绪，又表达了作者超脱的人生态度和乐观的情怀。‎ 文中的“苏子”与“客”看似两个人，实为一体，是苏轼借客人之口表露自己思想的一个方法。‎ 在“主客问答”模式中，“主”是立论的出发点和归宿，虚设主客都是为“主”申述某种观点或思想倾向的。‎ ‎『针对练笔』‎ 15‎ 请借鉴本课中一问一答的方式，写一段对话，阐释某一哲理或表达某一见解。对话的人不必局限于“主客”之间，200字左右。‎ 答： ‎ 答案　(示例)一位在一家农场做客的生物学家见鸡群里有只老鹰，于是就问主人：“为什么鸟中之王会落魄到与鸡为伍的地步？”主人说：“因为它是在鸡舍里长大，我也一直喂它鸡饲料，所以它一直不想飞，而且它根本不认为自己是一只老鹰了。”客人又说：“不过，它到底是一只老鹰啊，应该一教就会飞的。”经过一番讨论，两人准备将鹰放飞。第一天失败了，第二天又失败了。第三天，客人把老鹰带到山上再次鼓励它说：“你是一只老鹰，属于蓝天和大地。张开翅膀飞翔吧！”奇迹终于出现了，老鹰慢慢张开了翅膀，最后发出了一声胜利的长鸣，冲向天际。‎ ‎『直击高考』‎ ‎(2015·山东高考)阅读下面的文言文，完成问题。‎ 武王问太公曰：“立将之道奈何？”‎ 太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’‎ ‎“将既受命，乃令太史卜。斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’‎ ‎“将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”‎ 武王曰：“善哉！”‎ 武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”‎ 太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”‎ 15‎ ‎(节选自汉墓竹简校本《六韬》，‎ 天津古籍出版社，有删改)‎ 下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是(　　)‎ A．君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。‎ B．将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。‎ C．如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。‎ D．本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。‎ 答案　B 解析　“并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗”错。“智者出谋划策、勇士英勇战斗”是将军得到国君充分信任后的结果。‎ 参考译文 武王问太公说：“任命主将的方法是怎样的呢？”‎ 太公回答说：“凡国家有危难，君王避开正殿。在偏殿召见准备任命的大将，向他下达诏令说：‘国家安危，全系于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。’‎ ‎“将军接受任命后，国君就命令太史占卜。太史先斋戒三日，到太庙钻炙灵龟甲，卜问吉日，以便举行向大将颁授斧钺的典礼。(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站着；主将进入太庙门，面向北站着。这时，国君亲自捧着钺的上部，而将柄授予主将，说：‘从此，军中上至于天的一切事务，都由将军全权处置。’国君又拿着斧柄，而将斧刃授予主将说：‘从此，军中下至于渊的一切事务，都由将军全权裁决。看见敌人虚弱便进攻，看见敌人兵力充实便停止。不要认为我军人多就轻视敌人，不要认为自己的责任重大就以死相拼，不要认为自己身份尊贵就轻视部下，不要凭着自己的一己之见就违背众人意愿，不要认为能言善辩就自以为是。’‎ 15‎ ‎“主将接受任命后，上拜而回答君王说：‘我听说国事不应受外部的干预，作战不能由君主在朝廷内遥控指挥；臣怀二心就不能忠心耿耿地侍奉君主，将帅受君主的牵制而疑虑重重就不能专心地去对付敌人。臣既已奉命执掌军事大权，(不获胜利)就不敢生还，请您允许我按照上面的话全权处置一切。君王如果不答应臣这个要求，臣不敢接受担任主将的任命。’君王答应了主将的要求，主将就辞别君王，率领军队出征。(从此)军中一切事务，不听命于国君而听命于主将，面对敌人作战，专心一意。这样就能使有智谋的人都为他谋划，有勇力的人都为他战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔腾，兵未交锋而敌人就已降服。战争取胜于国外，功名显扬于国内，官吏都得到晋升，士卒都得到奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有罪过。从此风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”‎ 武王说：“说得好啊！”‎ 武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野外作战时争先冲锋，怎么才能做到这样呢？”太公答道：“将帅有三个克敌制胜的要领。”武王说：“请您谈谈具体内容好吗？”‎ 太公说：“身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将。将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。翻越险阻关隘，通过泥泞道路时，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将。将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦。军队安定好宿营地，将帅才进入自己的住处休息；军队的饭菜做好，将帅才开始就餐；军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将。将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。将帅能与士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到鼓声(前进的号令)就欢喜，听到鸣金声(停止的号令)就愤怒。越过高高的城墙、深深的护城河时，即使箭石纷纷下来，士卒也会争先恐后奋勇登城；进行野外作战时，双方刚一交锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。”‎ ‎『素材迁移』‎ 在古往今来的人物中，苏轼可以算是比较“倒霉”的一位：他一生宦海沉浮，仕途坎坷，屡遭贬谪。对其影响最大、创伤最巨的是元丰二年因“乌台诗案”被贬黄州。满腹才华却无用武之地，一个饱读诗书的文人偏偏被贬到黄州做一个徒有虚名的“武官”。不论是新党当政，还是旧党得势，无罪的他却总是越贬越远。但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，与山间之明月”。面对人生的“风雨”，他能坦然地“吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”。面对清风明月，他能“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这是何等的气魄与心胸？这是何等的智慧与人格？这种乐观旷达的情怀，值得我们借鉴。‎ ‎[运用方向]　“挫折改变人生”“转向”“面对逆境”“穷则独善其身”“永不言败”“人要适应现实”等。‎ ‎[运用示例]　‎ 这个曾经辉煌的文人，因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，然后带着撕心裂肺的疼痛穿越漆黑的荆棘丛林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。‎ 顿悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得……他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。‎ 15‎ 15‎