新课标人教版必修2 语文411《就任北京大学校长之演说》

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新课标人教版必修2 语文411《就任北京大学校长之演说》

1 就任北京大学校长之演说 一 学习目标 1.结合本文的结构,了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2.理清局部思路,提高积极思维能力。 3.通过关键语句的分析,引导学生深入理解文章的内涵,体会本文的思想文化意义。 4. 引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 二 预习方案 方法指导:1、诵读文章,体会情感。2、通过看注释,疏通意思。 (一)基本任务 1、背景介绍 蔡元培 1868 年 1 月 11 日,清同治六年(兔年)十二月十七日,出生于浙江省绍兴县, 六岁求学,饱读经书,崇拜宋儒,年少通经,翰林出身,留学德法,学贯中西,又能化西融 中,博通古今,又善于借古鉴今;亲历满清腐败统治,眼见戊戌变法失败,后组织光复会, 加入同盟会,投入辛亥之役,从赞同改良到投身反清;辞官离京归里后,委身教育事业,担 任过绍兴中西学堂的总监、上海南洋公学总教习,出任过南京临时政府教育总长、北京大学 校长、中央研究院院长;阅历丰富,功业显赫,被毛泽东称为:“民族伟人”、“学术领袖”; 在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名单”中,排在孔子、孟子、孙中山、毛泽 东之后,是中国第五人。 北京大学前身系京师大学堂,是戊戌之变的产物,变法失败后,学堂得以保留,辛亥革 命后改为北京大学,第一任校长为严复,后相继有马相伯、何燏时及胡仁源等接任。民国五 年(1916)冬,正留法的蔡元培,接到出长北大的来电。此时的校长为吴仁源,有点做不下 去,所以当时教育总长范源廉向总统黎元洪说明后,于 1916 年 8 月 26 日致电驻法使馆,请 “师表群伦,咸深景仰”(范源廉语)的蔡元培出山。12 月 26 日总统任命蔡元培为北京大 学校长,次年 1 月 4 日他就到校视事,并发布就职通告。但 1917 年蔡元培接任之前的北大, 总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗 贵族子弟,来上学时,有不少还带着听差,上学只是为了升官发财,对研究学问没什么兴趣, 而是想方设法混资历,找靠山。蔡元培的贡献就在于,他把陈腐的北大,变成了学术至上的 真正大学。他以坚决的气魄,按照自己的教育理想,采取一系列对症下药的措施,一步步地 改造北大,使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间,北大便从一个培养官僚的腐朽 机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。 在办学方针上,蔡元培提出“兼容并包”,延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学 人士进入北大,并裁减了不称职的教员,清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿,教 师队伍的素质大大提高。与此同时,他还在学生中间大力提倡思想自由,培养学术研究风气, 树立新道德新风尚。本文就是他这兰思想的集中体现。 演说是蔡先生认为最好的教育方式之一,他的一生演说极多,据马燕编的《蔡元培讲演 集》就收集他的演讲词 90 篇。早在 1901 年 8 月在上海南洋公学时,他就鼓励学生练习演说, 以培养启发群众之能力,以便灌输爱国思想。他重视演说,还可从他婉绝总统府官礼处的函 请,可见一斑。他宁愿不出席大总统宴请,而践南洋公学同学会之约。这次就任北大校长的 演说是回国后的第 11 场演讲。 这场演说是在 1917 年初,蔡先生已步入知命之年,第一次世界大战尚在酣战之中, 国内正处军阀混战阶段,正像国父孙先生说的需要蔡先生“去那历代帝王和官僚气氛笼罩下 的北京,主持全国性的教育”。于是就有这场演说的发生。 2、相关知识: 2 关于演说:演说在某种意义上,可以说是语言的艺术,它的历史与人类文明的历史一样, 源远而流长。演说以其撼人的感召力,世代沿袭,风靡于世界,不仅成为文明的一种标志, 也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐 轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说,让美国人民了解了他的思想。 演说是面对观众,这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先,内容上要有针对性, 要注意听众的身分,研究听众的愿望,讲大家最关心和迫切需要解决的问题,做到有地放矢。 其次,中心要突出,因为听众是听,而不是看,演说词要便于听众理清演说的思路,抓住演 说的中心,理解演说的思想。再次,演说词要富于感情, 这是与听众直接交流的一种方式, 感情应是真挚的,不能张口训人,也不能众取宠,要打动听众的心灵,引起听众的共鸣。 演 说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。 蔡元培先生一生著作等身,为海内外学人所敬仰;演说无数,演说词也成为极具阅读价 值的文本。《蔡元培讲演集(NEW)》(马燕编)收集他的演讲词九十篇。作为一个革命家、 思想家,他在演说中的教育思想正体现了中国近现代社会转型期的时代特色,他的演说可谓 高屋建瓴。通过阅读,我们可以体会到他在教育、美学、文学、艺术、音乐等方面的广博知 识。教育方面的演说词占很大比重,除了《就任北京大学校长之演说》外,还为北大写了《北 大****纪念会演说词》、《北大校役夜班开学式演说词》、《北大新闻学研究会成立演说词等》。 在演说录集中我们看到,蔡元培先生对中国教育的贡献并不仅仅停留在思想的层面上,更在 于他提出并实施了许多具有深远意义的主张和措施。从他的演说词中,我们感受到一名学者 和思想家的包容性的襟怀及坦荡无私的崇高境界。 3、字词积累 读音:见课文注释 词义:见课文注释 (二)挑战任务 读课文,理清文章思路,概括相关内容。 三 自主学习方案 (一)方法导引 1、读课文,梳理线索。 2、合作交流,解决问题。 (二)重点指津 讨论: 1.作为一篇就职演说,本文有什么针对性和现实意义? 2.本文在结构上有什么特点? 3 3.本文在语言上有何特点? (三)难点解读 《就任北京大学校长之演说》是一篇浅易的文言演说词。它具有优秀的演说词的特点, 同时又能体现出蔡元培先生先进的教学思想。讨论这篇演讲词的有关特点。 1.作为演说词的特点: 2.内容上的特点: (四)思维点击 1《就任北京大学校长之演说》的社会意义和哲学意义 蔡元培先生在就北大校长任职演说中,对学生约法三章,对他以后在北大的改革,起着 举足轻重的作用。他所创造出一系列行之有效的,迄今尚有很高现实意义的教学理念,具有 长久不衰的生命力。直到现在,把这篇演说词选到高中课本,仍有一定的现实意义,有种于 高中生远离世俗的侵扰,树立正确的世界观。 在现代文明高度发展的今天,人们对物质种益的追求越来越强烈。“天下熙熙,皆为利 来;天下攘攘,皆为名往。”在一部分高中生的眼中,考大学还是摆脱现实的困窘升官发财 的一条捷径,花苦功夫只为考个好大学,使自己有个好前程。不仅在学生中,即使教师在对 学生教育中,也会隐约流露出这样的思想倾向。而部分大学不再把追求高深学问作为它的目 标,学校里人文课程被功利主义者嗤之以鼻,不予重视。学校没有一个好的导向,势必会对 学生误导,使他们通过学校对社会有了一鳞半爪的了解。 自实施素质教育以来,全国各学校似乎都把对学生的德育教育放到一个重要的位置,一 时之间,德育教育像是成了学校教育的一个重要课题。但事实上,很多学校对学生还是侧重 于知识的传受,把升学率看做是最重要的问题,而对学生的德行教育还是流于形式,背离了 使学生全面发展的教育方针。由于学校疏于管理,很多学生贪图享乐,宽松了对自己要求。 一些不法分子常常在学校附近开网吧等娱乐场所,使学生沉溺于其中,荒费了学业,甚至造 成了严重的后果。 现在的学生多是独生子,多是家中的小皇帝,很多学生很自私,有唯我独尊的性格特点。 在家眼里没有父母,把父母看成是自己的奴仆。在校眼里没有师长,在老师批评时以怒目相 对,对同学,合得来的讲哥们义气,合不来的动辄以打骂解决问题。在近些天,常有校园或 与学生有关的家庭恶性事件发生,造成极坏的影响。 由此看来,蔡元培先生的这篇演说词还在为中国教育敲着警钟。 四、反思与测评 能级一 1.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是 ( ) 4 A.塞(sāi)责 贻(yí)误 孜孜(zī)以求 B.商榷(què) 弭(mǐ)谤 鲜(xiān)为人知 C.当轴(zhóu) 相勖(xù) 大有裨(pì)益 D.訾詈(lì) 敷衍(yǎn) 有案可稽(jī) 2.下列加点字注音无误的一项是 ( ) A 肄业(sì) 莅临(lì) 泥淖(nào) 矫正(jiǎo) B 压轴(zhóu) 砥砺(dì) 塞责(sè) 隽永(juàn) C 訾詈(lì) 怵目(shù) 相勖(xǜ) 撩拨(liáo) D 官邸(dǐ) 娉婷(pīng) 商榷(què) 裨益(bì) 3.下列词语中字形无误的一项是( ) A 迷谤 游冶 松驰 百战不殆 B 搓跎 会唔 视事 再接再厉 C 提携 经伦 指嫡 责无旁贷 D 干禄 流俗 卓绝 营营攻苦 4 . 下 列 句 子 中 加 点 的 词 语 , 解 释 错 误 的 一 项 是 ( ) A.入法科者尽可肄业(肄业:就学)法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。 B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行。 C.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商榷(商榷:商讨)可也。 D.余到校视事仅数日,校事多未详悉(详悉:详细知道)。 5.下列词语解释有误的一项是 ( ) A 冶游:四处游玩。 弭谤:止息诽谤。 B 况时阅数载:阅,经历。 宗旨既乖:乖,违背,不协调。 C 砥砺:磨炼。 相勖:相互勉励。 D 訾詈:指责,诋毁,谩骂。 视事:视察公事。 能级二 1.下列句子中,加点的成语,运用错误的是 ( ) ①有些人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和共产主义是毫不相干的。 ②我为这事花了很多精力,虽然没办好,却问心无愧。 ③面对这种混乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗? ④小张帮助李老师的东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。 ⑤老同学之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊。 2.下列加点成语使用不恰当的一项是( ) A 辛亥革命后,风俗日偷,道德沦丧,蔡元培恳切勉励北大学子,不仅要洁身自好,而 且还要努力做社会的楷模。 B 青年学子要抱定学问宗旨,孜孜求学;能砥砺德行,以天下为己任,以身作则,把匡 正流俗当做自己责无旁贷的责任。 C 任鸿隽在回忆蔡元培先生时说,先生待人接物,开诚布公,充分尊重他人的人格,绝 不以自己的言语和行动使人感到一点不便或不快。 D 在“思想自由,兼容并包”的思想指导下,蔡元培将北由一个陈腐不堪的封建堡垒改 造成一片“精神圣地”,诸君能无动于衷乎? 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一项是( ) ①士别三日,_______,况时阅数载,诸君较昔当必为长足之进步矣。 ②在许多人还徘徊在是否废止忠君、尊孔、尚武、尚实,还有待__________时,蔡先生 5 的国民教育、实利主义教育使北大呈现一派生机。 ③试验既终,书籍________,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此 活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰。 A 另眼相待 商量 置之不理 B 刮目相见 商榷 置之不理 C 刮目相见 商榷 束之高阁 D 另眼相待 商量 束之高阁 能级三 阅读下面的课内文段,完成后面题目 一曰抱定宗旨诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨之正大与否,必先知大学之性质。 今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者 也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科, 入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则 不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也, 现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不下聘请兼职之人, 亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不 腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽 可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为 求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于 此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜分阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。若 徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有 无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭 到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。 且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦 以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担 任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎? 故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 1.文章说“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培要求青年学生抱定什么样的宗旨? ___________________________________________________________________________ ____ 2.作者怎样阐明北大学子要抱定宗旨?请梳理本段层次。 _______________________________________ 3.根据文章主旨,体会下面句子的含义和感情。 今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则 必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不 可以不正大。 ______________________________________ 五 自主探究指导 查找并阅读梁启超的《为学与做人》,回答以下问题。 1.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试分点概括。 2.最后两节运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。 能级一 6 1.答案 D 2.答案 D 3.答案 D 4.答案 B 5. 答案 D 能级二 1.答: ④ 2.答案 B 3.答案 C 能级三 1.珍惜光阴,孜孜求学,研究学问。 2.首先,匡正了大学的性质。接下来指出当时社会中把大学作为做官发财的捷径的现象。 然后进一步明确北大学子应爱惜光阴,孜孜求学。最后点明不求学的危害。 3.含义:如果北大学子只为做官发财而来,则往往容易敷衍塞责,误己误人误国。 感情:流露出蔡先生希望北大学子珍惜时间、潜心研究学问的真切之情。 五 自主探究指导 1.(1)须有相当常识; 做事须要专门知识; 遇事能断的总体智慧; 有根本判断 力。 (2)儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做 事便不会失败。由此我们就不会忧成败; 儒家“仁”的人生观认为无一物为我们所有,既 无所得,当然无所失。因此,我们便不会忧得失。 2.设问、排比、呼告等,连续的设问铿锵犀利,促人思考,三个“……便是你因……” 的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅告诉人们要经过修养磨练成为一个有知、仁、勇的人, 而且充满激情,气势极强盛。“诸君啊”的呼告,令人警醒。
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