新课标人教版必修2 语文411《就任北京大学校长之演说》

新课标人教版必修2 语文411《就任北京大学校长之演说》

1 就任北京大学校长之演说 一 学习目标 1．结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。 2．理清局部思路，提高积极思维能力。 3．通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。 4． 引导学生理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。 二 预习方案 方法指导：1、诵读文章，体会情感。2、通过看注释，疏通意思。 (一)基本任务 1、背景介绍 蔡元培 1868 年 1 月 11 日，清同治六年（兔年）十二月十七日，出生于浙江省绍兴县， 六岁求学，饱读经书，崇拜宋儒，年少通经，翰林出身，留学德法，学贯中西，又能化西融 中，博通古今，又善于借古鉴今；亲历满清腐败统治，眼见戊戌变法失败，后组织光复会， 加入同盟会，投入辛亥之役，从赞同改良到投身反清；辞官离京归里后，委身教育事业，担 任过绍兴中西学堂的总监、上海南洋公学总教习，出任过南京临时政府教育总长、北京大学 校长、中央研究院院长；阅历丰富，功业显赫，被毛泽东称为：“民族伟人”、“学术领袖”； 在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名单”中，排在孔子、孟子、孙中山、毛泽 东之后，是中国第五人。 北京大学前身系京师大学堂，是戊戌之变的产物，变法失败后，学堂得以保留，辛亥革 命后改为北京大学，第一任校长为严复，后相继有马相伯、何燏时及胡仁源等接任。民国五 年（1916）冬，正留法的蔡元培，接到出长北大的来电。此时的校长为吴仁源，有点做不下 去，所以当时教育总长范源廉向总统黎元洪说明后，于 1916 年 8 月 26 日致电驻法使馆，请 “师表群伦，咸深景仰”（范源廉语）的蔡元培出山。12 月 26 日总统任命蔡元培为北京大 学校长，次年 1 月 4 日他就到校视事，并发布就职通告。但 1917 年蔡元培接任之前的北大， 总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗 贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣， 而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的 真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地 改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽 机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。 在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学 人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教 师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气， 树立新道德新风尚。本文就是他这兰思想的集中体现。 演说是蔡先生认为最好的教育方式之一，他的一生演说极多，据马燕编的《蔡元培讲演 集》就收集他的演讲词 90 篇。早在 1901 年 8 月在上海南洋公学时，他就鼓励学生练习演说， 以培养启发群众之能力，以便灌输爱国思想。他重视演说，还可从他婉绝总统府官礼处的函 请，可见一斑。他宁愿不出席大总统宴请，而践南洋公学同学会之约。这次就任北大校长的 演说是回国后的第 11 场演讲。 这场演说是在 1917 年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大战尚在酣战之中， 国内正处军阀混战阶段，正像国父孙先生说的需要蔡先生“去那历代帝王和官僚气氛笼罩下 的北京，主持全国性的教育”。于是就有这场演说的发生。 2、相关知识： 2 关于演说：演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样， 源远而流长。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志， 也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐 轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。 演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先，内容上要有针对性， 要注意听众的身分，研究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。 其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演 说的中心，理解演说的思想。再次，演说词要富于感情， 这是与听众直接交流的一种方式， 感情应是真挚的，不能张口训人，也不能众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。 演 说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。 蔡元培先生一生著作等身，为海内外学人所敬仰；演说无数，演说词也成为极具阅读价 值的文本。《蔡元培讲演集（NEW）》（马燕编）收集他的演讲词九十篇。作为一个革命家、 思想家，他在演说中的教育思想正体现了中国近现代社会转型期的时代特色，他的演说可谓 高屋建瓴。通过阅读，我们可以体会到他在教育、美学、文学、艺术、音乐等方面的广博知 识。教育方面的演说词占很大比重，除了《就任北京大学校长之演说》外，还为北大写了《北 大****纪念会演说词》、《北大校役夜班开学式演说词》、《北大新闻学研究会成立演说词等》。 在演说录集中我们看到，蔡元培先生对中国教育的贡献并不仅仅停留在思想的层面上，更在 于他提出并实施了许多具有深远意义的主张和措施。从他的演说词中，我们感受到一名学者 和思想家的包容性的襟怀及坦荡无私的崇高境界。 3、字词积累 读音：见课文注释 词义：见课文注释 （二）挑战任务 读课文，理清文章思路，概括相关内容。 三 自主学习方案 （一）方法导引 1、读课文，梳理线索。 2、合作交流，解决问题。 （二）重点指津 讨论： 1.作为一篇就职演说，本文有什么针对性和现实意义？ 2．本文在结构上有什么特点？ 3 3．本文在语言上有何特点？ （三）难点解读 《就任北京大学校长之演说》是一篇浅易的文言演说词。它具有优秀的演说词的特点， 同时又能体现出蔡元培先生先进的教学思想。讨论这篇演讲词的有关特点。 1．作为演说词的特点： 2．内容上的特点： （四）思维点击 1《就任北京大学校长之演说》的社会意义和哲学意义 蔡元培先生在就北大校长任职演说中，对学生约法三章，对他以后在北大的改革，起着 举足轻重的作用。他所创造出一系列行之有效的,迄今尚有很高现实意义的教学理念，具有 长久不衰的生命力。直到现在，把这篇演说词选到高中课本，仍有一定的现实意义，有种于 高中生远离世俗的侵扰，树立正确的世界观。 在现代文明高度发展的今天，人们对物质种益的追求越来越强烈。“天下熙熙，皆为利 来；天下攘攘，皆为名往。”在一部分高中生的眼中，考大学还是摆脱现实的困窘升官发财 的一条捷径，花苦功夫只为考个好大学，使自己有个好前程。不仅在学生中，即使教师在对 学生教育中，也会隐约流露出这样的思想倾向。而部分大学不再把追求高深学问作为它的目 标，学校里人文课程被功利主义者嗤之以鼻，不予重视。学校没有一个好的导向，势必会对 学生误导，使他们通过学校对社会有了一鳞半爪的了解。 自实施素质教育以来，全国各学校似乎都把对学生的德育教育放到一个重要的位置，一 时之间，德育教育像是成了学校教育的一个重要课题。但事实上，很多学校对学生还是侧重 于知识的传受，把升学率看做是最重要的问题，而对学生的德行教育还是流于形式，背离了 使学生全面发展的教育方针。由于学校疏于管理，很多学生贪图享乐，宽松了对自己要求。 一些不法分子常常在学校附近开网吧等娱乐场所，使学生沉溺于其中，荒费了学业，甚至造 成了严重的后果。 现在的学生多是独生子，多是家中的小皇帝，很多学生很自私，有唯我独尊的性格特点。 在家眼里没有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里没有师长，在老师批评时以怒目相 对，对同学，合得来的讲哥们义气，合不来的动辄以打骂解决问题。在近些天，常有校园或 与学生有关的家庭恶性事件发生，造成极坏的影响。 由此看来，蔡元培先生的这篇演说词还在为中国教育敲着警钟。 四、反思与测评 能级一 1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是 （ ） 4 A．塞（sāi）责 贻（yí）误 孜孜（zī）以求 B．商榷（què） 弭（mǐ）谤 鲜（xiān）为人知 C．当轴（zhóu） 相勖（xù） 大有裨（pì）益 D．訾詈（lì） 敷衍（yǎn） 有案可稽（jī） 2.下列加点字注音无误的一项是 （ ） A 肄业(sì) 莅临(lì) 泥淖（nào） 矫正（jiǎo） B 压轴（zhóu） 砥砺（dì） 塞责（sè） 隽永（juàn） C 訾詈（lì） 怵目（shù） 相勖（xǜ） 撩拨（liáo） D 官邸（dǐ） 娉婷（pīng） 商榷（què） 裨益（bì） 3.下列词语中字形无误的一项是（ ） A 迷谤 游冶 松驰 百战不殆 B 搓跎 会唔 视事 再接再厉 C 提携 经伦 指嫡 责无旁贷 D 干禄 流俗 卓绝 营营攻苦 4 ． 下 列 句 子 中 加 点 的 词 语 ， 解 释 错 误 的 一 项 是 （ ） A．入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。 B．二曰砥砺（砥砺：培养）德行。 C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。 D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。 5.下列词语解释有误的一项是 （ ） A 冶游：四处游玩。 弭谤：止息诽谤。 B 况时阅数载：阅，经历。 宗旨既乖：乖，违背，不协调。 C 砥砺：磨炼。 相勖：相互勉励。 D 訾詈：指责，诋毁，谩骂。 视事：视察公事。 能级二 1．下列句子中，加点的成语，运用错误的是 （ ） ①有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。 ②我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。 ③面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？ ④小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。 ⑤老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。 2.下列加点成语使用不恰当的一项是（ ） A 辛亥革命后，风俗日偷，道德沦丧，蔡元培恳切勉励北大学子，不仅要洁身自好，而 且还要努力做社会的楷模。 B 青年学子要抱定学问宗旨，孜孜求学；能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，把匡 正流俗当做自己责无旁贷的责任。 C 任鸿隽在回忆蔡元培先生时说，先生待人接物，开诚布公，充分尊重他人的人格，绝 不以自己的言语和行动使人感到一点不便或不快。 D 在“思想自由，兼容并包”的思想指导下，蔡元培将北由一个陈腐不堪的封建堡垒改 造成一片“精神圣地”，诸君能无动于衷乎？ 3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①士别三日,_______,况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。 ②在许多人还徘徊在是否废止忠君、尊孔、尚武、尚实，还有待__________时，蔡先生 5 的国民教育、实利主义教育使北大呈现一派生机。 ③试验既终，书籍________,毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此 活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰。 A 另眼相待 商量 置之不理 B 刮目相见 商榷 置之不理 C 刮目相见 商榷 束之高阁 D 另眼相待 商量 束之高阁 能级三 阅读下面的课内文段，完成后面题目 一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。 今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者 也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科， 入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则 不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也， 现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人， 亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不 腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽 可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为 求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于 此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若 徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有 无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭 到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。 且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦 以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担 任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？ 故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 1.文章说“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培要求青年学生抱定什么样的宗旨？ ___________________________________________________________________________ ____ 2.作者怎样阐明北大学子要抱定宗旨？请梳理本段层次。 _______________________________________ 3.根据文章主旨，体会下面句子的含义和感情。 今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则 必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不 可以不正大。 ______________________________________ 五 自主探究指导 查找并阅读梁启超的《为学与做人》，回答以下问题。 1.作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试分点概括。 2．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。 能级一 6 1．答案 D 2.答案 D 3.答案 D 4．答案 B 5. 答案 D 能级二 1．答： ④ 2.答案 B 3.答案 C 能级三 1.珍惜光阴，孜孜求学，研究学问。 2.首先，匡正了大学的性质。接下来指出当时社会中把大学作为做官发财的捷径的现象。 然后进一步明确北大学子应爱惜光阴，孜孜求学。最后点明不求学的危害。 3.含义：如果北大学子只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误人误国。 感情：流露出蔡先生希望北大学子珍惜时间、潜心研究学问的真切之情。 五 自主探究指导 1.（1）须有相当常识； 做事须要专门知识； 遇事能断的总体智慧； 有根本判断 力。 （2）儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做 事便不会失败。由此我们就不会忧成败； 儒家“仁”的人生观认为无一物为我们所有，既 无所得，当然无所失。因此，我们便不会忧得失。 2.设问、排比、呼告等，连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……” 的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅告诉人们要经过修养磨练成为一个有知、仁、勇的人， 而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。