人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档:第25课 自主赏析 伶官传序 Word版含解析

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人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档:第25课 自主赏析 伶官传序 Word版含解析

www.ks5u.com 第25课 自主赏析 伶官传序 欧阳修不但是位文学家,他还是一位史学家。他著有两部史书,一部是与人合编的《新唐书》,一部是《新五代史》(是二十四史之一)。今天我们学习《新五代史》中的《伶官传序》。清代文学家沈德潜认为本文“抑扬顿挫,得《史记》神髓,《五代史》中第一篇文字”,对本文给予了极高的评价。下面我们就来欣赏品味一下这篇文章。‎ ‎1.作家作品 欧阳修(1007—1072),北宋著名文学家、政治家、史学家,字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士。北宋吉水(今江西吉水)人,四岁丧父,家境贫寒,母亲以荻杆画地教他识字。神宗熙宁四年(1071),以太子少师的身份辞职,归于颍州(今安徽阜阳)。次年卒。熙宁七年(1074)获赐谥号“文忠”。‎ ‎2.背景解读 - 13 -‎ ‎《新五代史》是二十四史之一,记载公元907年至960年间梁、唐、晋、汉、周五个朝代的历史。在这53年间,先后换过四姓十四君,篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频繁。后唐庄宗称帝后,迷恋优伶,为伶官所惑。当叛乱四起时,庄宗亲征败北,众叛亲离,伶官郭从谦又乘危作乱,乱箭射死庄宗。100多年后,欧阳修为《新五代史·伶官传》作此序文,就庄宗宠幸伶官而祸国乱政的史实发表感慨,告诫北宋统治阶级要以史为鉴,呼吁“忧劳可以兴国”,警告“逸豫可以亡身”,这不能不说是对症下药。‎ ‎3.文体知识 序 序,又叫“序言”“绪言”“卷头语”“叙”等。从唐代起,序又被称为“引”。宋代文学家苏洵的父亲名叫苏序,苏洵为了避父讳,就把他写的书序称为“引”,后被沿用下来。唐以前,序常被置于正文之后,如司马迁《太史公自序》即列于一百三十篇正文之后;唐后则将“序”放在正文之首,将正文之后的序言称作“跋”“后序”。‎ 序有自序与他序之分,也有“史序”“文序”“赠序”之别。在议论中夹着感慨,借以总结历史教训、表达作者的政治见解或对所记叙的人与事的态度的为“史序”,如《伶官传序》;以叙事为主、夹叙夹议的序为“文序”,如韩愈的《张中丞传后叙》;古代送别各以诗文相赠,集而为之序的称为“赠序”,如《送东阳马生序》等。‎ ‎4.文化常识 ‎【庄宗】后唐庄宗李存勖的庙号。例如:原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。‎ - 13 -‎ ‎【牢】本来是养牲畜的圈,这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。古人把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。例如:其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。‎ ‎【告庙】天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。例如:其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。‎ ‎【太庙】中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”,秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。例如:方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!‎ ‎【忽微】微小的事。忽,一寸的十万分之一。微,一寸的百万分之一。例如:夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。‎ ‎1.字音识记 ‎①仇雠(chóu)  ②伶官(línɡ)  ③仓皇(huánɡ)‎ ‎④勖(xù) ⑤遗恨(yí) ⑥沾襟(jīn)‎ ‎2.古今异义 ‎(1)不知所归,至于誓天断发 古义:相当于“以至于”  今义:a.表示达到某种程度;‎ b.表示另提一事 ‎(2)虽曰天命,岂非人事哉 古义:主要指政治上的得失  今义:a.事理人情;b.关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作 ‎(3)则遣从事以一少牢告庙 古义:官名,这里泛指一般属官  今义:‎ - 13 -‎ a.做、投身到(事业中去);b.按某种办法处理 ‎(4)原庄宗之所以得天下 古义:……的原因  今义:常用作表示因果关系的连词 ‎(5)还矢先王,而告以成功 古义:成就的功业、政绩或事业  今义:a.获得预期的结果,跟“失败”相对;b.指事情的结果令人满意 ‎3.文言句式 ‎(1)梁,吾仇也;燕王,吾所立   (判断句)‎ ‎(2)庄宗受而藏之于庙 (状语后置句)‎ ‎(3)而智勇多困于所溺 (被动句)‎ ‎(4)方其系燕父子以组 (状语后置句)‎ ‎(5)夫祸患常积于忽微 (状语后置句)‎ ‎4.一词多义 ‎(一)实词 ‎(1)盛 盛衰之理,虽曰天命 (兴盛)‎ 请其矢,盛以锦囊 (装)‎ 其意气之盛,可谓壮哉 (骄盛)‎ 方其盛也,举天下之豪杰 (强盛)‎ ‎(2)困 及其衰也,数十伶人困之 (围困)‎ 智勇多困于所溺 (困扰)‎ ‎(3)告 以三矢赐庄宗而告之曰 (告诉)‎ 遣从事以一少牢告庙 (祭告)‎ 还矢先王,而告以成功 (禀告)‎ ‎(4)微 祸患常积于忽微 (一寸的百万分之一)‎ 微指左公处,则席地倚墙而坐 (悄悄地)‎ - 13 -‎ 从数骑出,微行入古寺 (为隐藏身份而改装)‎ 微斯人,吾谁与归 (如果没有)‎ ‎(二)虚词 其 尔其无忘乃父之志 (副词,一定)‎ 泣下沾襟,何其衰也 (语气词,表程度,多么)‎ 其意气之盛,可谓壮哉 (代词,他)‎ 其皆出于此乎? (大概,表揣测语气)‎ ‎5.词类活用 ‎(1)负而前驱:名词作状语,在前面 ‎(2)而告以成功:动词用作名词,成就的功业、政绩或事业 ‎(3)忧劳可以兴国,逸豫可以亡身:使动用法,使……兴;使……亡 ‎(4)乱者四应:形容词用作动词,作乱 ‎(5)而智勇多困于所溺:形容词用作名词,才智勇气 ‎(6)仓皇东出:名词作状语,向东 ‎(7)一夫夜呼:名词作状语,在夜里 ‎1.本文是怎样提出论点的?作者从庄宗得失天下的史实中得到了怎样的结论?‎ 提示:本文开门见山提出盛衰由人的主张:“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”用一个“原”字推导原因,点出庄宗,作为立论依据,顺势引起下文。‎ 作者得出的结论有三:①国家成败兴衰“皆自于人”。②“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”。③“‎ - 13 -‎ 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”。‎ ‎2.本文是怎样运用正反对比来阐述事理的?‎ 提示:全文通过把庄宗的“得天下”与“失天下”作为主线进行对比来阐述事理,事清而理明。‎ ‎①文章开头“盛、衰”“得、失”并举。②第三段“盛、衰”“得、失”“成、败”“损、益”“兴、亡”并举。③末段又用“盛、衰”并举。④又如“方其……及……”,对照鲜明,论点非常突出。‎ ‎1.课文主旨 在本文中,作者总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。‎ ‎2.结构图示 中心论点―→论证―→结论―→历史教训  ‎3.写法赏析 ‎(1)语言委婉,气势充沛 全文从“呜呼”起笔,到“岂独伶人也哉”收尾,一叹再叹,于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中,多用反问句、疑问句,使说理委婉而令人深思;在关键的地方,采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句,如“满招损,谦得益”“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”等,造成鲜明的对比感和节奏感;适当运用长句,调节语势,有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句,骈句与散句,长句与短句,错综有致,读起来抑扬顿挫,一唱三叹,感情饱满,气势充沛。‎ ‎(2)文笔酣畅,波澜起伏 - 13 -‎ 文章开篇突兀地提出论点“盛衰之理,由于人事”,继而语气下落至“庄宗得失天下”的立论根据,再落入“晋王三矢”的叙事,又语势猛然一升,发出对庄宗之“盛”的赞叹,而后语势陡然一降,发出对庄宗之“衰”的悲叹,继而步步紧逼,设疑问、引古语而得出“自然之理”,然后再次评论庄宗盛衰,语势再升再降,在大起大落之中引出发人深省的教训,戛然而止,将全文的语势稳稳地落在结尾上。文章虽短小,却起伏跌宕,全文一气呵成,淋漓酣畅。‎ ‎4.课文译释 于主谓间,取消句子独立性。以:介词,拿。①而:连词,表承 接。其:副词,表示祈使语气,相当于“应当”“一定”。乃:第 - 13 -‎ 形容词作动词 一、知识讲解 - 13 -‎ - 13 -‎ 二、实战演练 阅读下面的文言短文,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士。今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作《孤愤》《五蠹》《说林》《说难》十馀万言。‎ ‎(选自《史记·老子韩非列传》,有删改)‎ 韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。‎ 译文:韩非是韩国的贵族子弟。(他)喜爱刑名法术的学说。韩非看到韩国日益削弱,多次上书进谏韩王,但韩王最终没有任用他。‎ 解析:“韩非者,韩之诸公子也”是判断句;“喜”是形容词作动词,可译为“喜爱”;“数”是“多次”的意思。‎ 参考译文:‎ - 13 -‎ 韩非是韩国的贵族子弟。(他)喜爱刑名法术的学说。韩非看到韩国日益削弱,多次上书进谏韩王,但韩王最终没有任用他。因此,韩非痛心于国君治国不致力于访求人才,选任贤能,反而任用轻浮淫逸害人虫,使他们(的地位)在有功劳业绩的人之上。国势宽缓时骄纵宠爱那些徒有虚名的学者,国势危急时就征用那些披甲戴盔的武士。如今所培养的人不是所能任用的人,所能任用的人却又不是所培养的人。他痛心于廉洁正直的人不为奸邪不正的大臣所容,考察了以往的得失变化,因此撰写了《孤愤》《五蠹》《说林》《说难》,共有十多万字。‎ ‎[课内素材]‎ 后唐庄宗的一盛一衰,不正体现了“生于忧患,死于安乐”的道理吗?所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢?‎ ‎[拓展阅读]‎ 醉意的境界 单士兵 他又被贬了。临近不惑之年,命途却还如此多舛,这让他有些压抑不住内心的忧伤。在汴京的大殿前,他兀立良久,对着周遭静默的雕梁玉砌,喃喃悲叹:欧阳修呀,欧阳修,你还能回得来吗?‎ 滁州在哪里?离汴京有多远?欧阳修不知道。此刻,他内心溢满落魄失意,正如水一样,一次一次漫过。透过岁月依稀斑驳的影子,他看到了自己的身世浮沉。四岁时父亲就病死了,是母亲用荻草秆儿在泥地上教他认字,才有了袍笏加身的荣耀,才有了“文章名冠天下”‎ - 13 -‎ 的美誉。然而,现在却又以言获罪了,不是快不惑了吗?难道是自己越活越糊涂了?‎ 心里感觉还是很委屈。委屈到想大醉一场,不再醒来。人有时很奇怪,瘦削的肩头能扛起盛名与地位,却撑不起污名与委屈。忘记委屈,也许不难。不就有许多隐逸之士,或是亲近自然,或是沽酒买醉,忘却烦忧吗?就像陶潜,悠然饮于南山,还有阮籍、刘伶,常于竹林下,酣歌纵酒,忘怀避世。特别是那个李白,失意地离开长安后,游山玩水,饮酒作诗,不亦乐哉?‎ 天更显阴沉了,大风乍起,皇家的亭台楼阁,在北宋的风沙中若隐似无。终于,欧阳修还是抬起了头,是该走了。这时,他反倒有了些坚定,略带解嘲意味地自语道,范仲淹不是早已走了吗?他决定不再去想什么寒窗十年、悬梁刺股了。反正,学成文武艺,是要售与帝王家的。这普天之下,哪里又不是皇土呢?耳畔,传来了一声雁唳。振振长衫,撩抚一下长须,欧阳修骑上了那匹瘦马。东京渐远,滁州在望,一片青山绿水,比东京要美多了。在溪边喝一口泉水,水很清冽,山很秀丽。这让他更清醒了,处江湖之远,摆脱宦海纠葛,在这里,更要经邦济世。我见青山多妩媚,料青山见我应如是。做不好这地方父母官,岂不枉负了这一方山青水绿?‎ 处理政务之余,欧阳太守常与官员们去看婀娜多姿的山水。歇脚时,会在亭中品茶。有一次,当他看到老百姓喝不起热茶,只能喝溪涧泉水,便将品香茶改为饮泉水,召集幕僚们议事,也用泉水招待。与民同乐方为乐。能做到这样,这太守让“滁人爱公若父母”,也就不足为奇了。最后连出家人智仙也被感动了,专门修建个亭子,作为太守闲看山水之所。这亭子,太守谓之醉翁亭。‎ 历史漫漫风尘湮灭了太多陈年遗踪。当初,又有谁会想到,就是这一方亭台,竟然会成为后人公认的“天下第一亭”呢。的确,太守文章写得好,使“滁之山水得欧公之文而愈光”‎ - 13 -‎ ‎。不过,千古醉翁亭,恐怕还在于其笼罩着一种不朽的醉意,千年来,从未飘散,历久弥浓。这醉意,不会诱人避世沉沦,反而催人醒世勃发;这醉意,让人明白,这世间真正值得沉醉的,不是美酒,不是仕途,而是山水,而是民众。带着这份独特的“醉意”,此后,他在扬州,施行“宽简之政”,那“文章太守”做得更是没话说。‎ 一个人,有再多的委屈,历史是不会陪你哭泣的,它只会记得你的贡献。往事越千年,如今欧阳修从历史幽暗的一隅走出来,闪光的,不只是锦绣诗文,还有为官善治。著文倡道,见心明志,说到底,不是在纸上,还是用于现实。就像欧阳太守说,“醉能同其乐,醒能述以文”。这里的“文”,说的可不只是诗酒文章,更大的指归是:以生命入世,掮动历史的车轮。‎ 现在,我们还真得感谢北宋庆历五年的贬谪事件。要不然,庆历六年,中国文坛上又怎么可能同时诞生《醉翁亭记》与《岳阳楼记》这样的千古雄文呢?这边厢,欧阳太守醉于山水,与民同乐;那边厢,范仲淹吁叹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。真可谓,生死一知己。欧阳太守在人生的起伏颠折中,自责自求,亲力亲为,其实不就是将范氏“忧乐”蕴涵的至高境界,收归于“醉意”二字之上吗?这样充溢着入世精神的醉意,不就是世间最高境界的醉意吗?‎ - 13 -‎
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