吉林省长春市吉林实验中学2019-2020学年高一上学期期末考试语文试题 Word版含解析

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www.ks5u.com 吉林省实验中学2019-2020学年度上学期高一年级 期末考试语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题（共65分）‎ 一、现代文阅读(24分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面文字，完成下面小题。‎ 孝与中华文化 肖群忠 孝的基本含义在我看来主要有三个方面：第一，“善事父母”。这是汉代许慎《说文解字》中对孝的解释，也得到了后世的认同，成为孝的核心含义之一。如何才算是“善事父母”？从伦理精神实质上讲，就是要对父母做到如下四个字：“爱”“敬”“忠”“顺”。或者说，孝道主要是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的。爱为体，忠为用，敬为德，顺为行。第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始义是尊祖敬宗。孝是从尊祖祭祖的宗教情怀中发展而来的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的伦理精神在于：报本返始，慎终追远，继志述事。第三，生儿育女、传宗接代。孝是保障人口绵延的一套规则，它要求每个社会成员要把组织家庭、生育子女当作义不容辞的义务。‎ 黑格尔在谈到中国“孝敬”问题时说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’”。这是说传统中国社会，是奠基于孝道之上的社会。这种观察是有道理的。众所周知，我国古代社会是一种典型的“亚细亚生产方式”。古代中国在走向文明的过程中，并未抛弃原始社会的血缘纽带，而是把它与政治结合起来，形成了独特的家国同构的社会结构和伦理政治模式。家是国的基础，国是家的放大。社会主要由家与国构成，而其中的第三领域或狭义的“社会”并不发达。在周代封邦建国的政治体制中，宗主与受封者的关系，是一种血缘关系与政治关系的统一。孝德在周代产生之初，就是亲情与政治的合一，尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强政治统治效力。台湾学者杨国枢在其《中国人之孝道的概念分析》中指出：“传统的中国不仅是以农立国，而且是以孝立国。”中国人在家孝亲，在朝忠君，而求忠臣必出于孝子之门。因此，说孝是中国家国同构的传统社会的精神基础是符合历史真实的。‎ - 23 -‎ 孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化。梁漱溟说“中国文化是‘孝’的文化，自是没错”。这并不是说西方文明与印度文明就没有处理亲子关系的道德，而是说孝是被中华文化特别强调的文化价值观念。在中华文化中，孝具有非常丰富的文化内涵，这些是异质文化所不具备的。“孝”这一辞在英语中没有专门的词对译，勉强以“子女的”与“奉献”两个词来合成翻译“孝”，难以概括“孝”在中国文化中的丰富内涵。这一点也证明了中国孝文化的独特性。‎ 孝的伦理精神本质是爱、敬、忠、顺。这是一切道德的内在精神源头和基础。一个不从精神上爱、敬父母,从行动上忠、顺父母的人，何谈对他人尽责任。孝确是一切道德的精神实质。‎ 孝是“行仁”“行德”之起点。中国家族中的亲情关系是一种合血缘自然关系与社会关系为一体的东西。中国人的道德感是从这种亲情关系中升华出来的。从孝中生出仁，再从仁民而至爱物。孝因此就被看作是道德感的源头。这种中国传统道德的基本思维方式和基本进路，至今仍然延续着。今天的人们还是认为百善孝为先，孝为做人之基本美德。从一个人是否孝，就可以“两岁看小，七岁看大”。‎ ‎（《光明日报》，有删改）‎ ‎1. 下列对“孝”的理解，不正确的一项是 A. 作者认为孝有三个方面的基本含义：“善事父母”“尊祖敬宗”“生儿育女、传宗接代”。‎ B. 孝的伦理精神本质是爱、敬、忠、顺，孝是道德感的源头。‎ C. 传统的中国是以孝立国，传统中国文化可称为孝的文化。‎ D. 孝是“行仁”“行德”的起点，被认为做人之基本美德，是百善之先。‎ ‎2. 下列不能支持“传统中国社会，是奠基于孝道之上的社会”这一观点的一项是 A. 古代中国在走向文明的过程中，把原始社会的血缘纽带与政治结合起来。‎ B. 在周代封邦建国的政治体制中，宗主与受封者的关系，是一种血缘关系与政治关系的统一。‎ C. 传统中国以农立国，更以孝立国，中国人在家孝亲，在朝忠君，而求忠臣必出于孝子之门。‎ D. 尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强亲情与政治的合一。‎ ‎3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 孝具有非常丰富的文化内涵，英语勉强以“子女的”与“奉献”两个词来合成翻译“孝”，因此这些是西方文明与印度文明所不具备的。‎ B. 家是国的基础，国是家的放大。孝是中国家国同构的传统社会的精神基础。‎ C. 孝确是一切道德的精神实质，爱、敬、忠、顺是孝的伦理精神本质。一个不爱、敬、忠、顺父母的人，就谈不上对他人尽责。‎ D. 百善孝为先，孝为德之本。行孝就是要从精神上热爱、尊敬父母，行动上忠于和顺从父母。‎ ‎【答案】1. C 2. D 3. A - 23 -‎ ‎【解析】‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查学生把握文章重要概念含义和筛选整合信息的能力。对概念的把握要在整体理解全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。‎ C项，“传统中国文化可称为孝的文化”以偏概全，原文的表述是：传统中国文化“在某种意义上”可称为孝的文化。‎ 故选C。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。‎ D项，“尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强亲情与政治的合一”分析错误，错误有两点，一是弄错事实，“孝德在周代产生之初，就是亲情与政治的合一”。二是曲解文意，根据第二段第八句，尊祖敬宗的目的是“加强政治统治效力”而非“亲情与政治的合一”。‎ 故选D。‎ ‎【3题详解】‎ 此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。‎ A项，“因此这些是西方文明与印度文明所不具备的”分析错误，一是强加因果，前面的语句不能推导出这个结果；二是曲解文意，原文是“这些是异质文化所不具备的”。‎ 故选A。‎ ‎【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：‎ ‎(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)‎ ‎(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。‎ ‎(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。‎ - 23 -‎ ‎(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成下面小题 桃花谷 王希社 巍巍太行，造就一座秀美而神奇的山谷，因与桃花有缘，故名桃花谷。‎ 沐浴晨辉，驱车疾驰。从古都安阳出发，沿安林高速，绕林州环城，盘山而上。穿茂密森林，越崇山峻岭，过太行隧道，桃花谷便隐约可见。凭窗眺望，满目桃花簇拥着山谷，与蓝天白云辉映，好一幅壮美画卷。打开车窗，阵阵芳香扑鼻而来，未进桃花谷，先醉桃花香。‎ 绕过一道河流，桃花谷向我们招手。一座座山崖，一湾湾碧水，一丛丛桃花，入人眼帘，开人心扉。灿烂的桃花，娇媚的身姿，时而躲在云纱背后，时而宛在水的中央。‎ 桃花谷到了！‎ 循香而去，徒步进入一座山的幽谷，一片花的海洋。抬望悬崖峭壁，处处山花烂漫；俯瞰潺潺流水，声声小溪流韵。‎ 转身回望，溪水中一尊巨大的奇石，吸引了我的眼球。形似琴台，色如田黄，光彩夺目，被悠然东去的溪流轻轻拍打，发出悦耳动听的声响，仿佛一曲美妙的乐章。这非凡的美妙，把我带入了梦幻般的境地……一幅琴台流韵图深深地印记我的脑海。‎ 透过烂漫花枝，远远望去，飞龙峡就在眼前。“飞龙峡”三字苍劲有力，醒目地闪耀在高入云端的绝壁之上。高山仰止，大凡到过此处的人，都会自然联想到林则徐那脍炙人口的楹联名句——“壁立千仞，无欲则刚”。是啊，也许这崇峻的绝壁，原本就是一座刚正不阿、心底无私的丰碑，令人敬畏。在绝壁下驻足，眼前的景象更让人震撼。急流飞驰，声阔无垠，宛如巨龙奔腾，蔚为壮观。此处积水成潭，名曰黄龙潭。潭水清碧若玉，飞流雾化的水汽随风飘洒。‎ 攀登悬崖栈道，越过水上天桥，时而侧身，时而猫腰。兴奋和惊险令人心速加快。处处可见的飞泉，在赤壁上舞蹈，在花丛间欢唱。脚下奔腾的激流，汹涌澎湃，势不可挡。我好奇地观察脚下巨龙腾飞的痕迹，数千米长，数百米深，并非人工所致，而是亿万年来水以柔克刚的杰作。这里，水滴石穿不再是一种神话，而是一种真切和必然！我被水的力量与精神所折服，是呀，这生生不息、奔腾不止的水，这种攻坚克难、自强不息的精神，不正是太行山人创造的红旗渠精神的写照吗？在人生的征途中，若是有了这笔宝贵的精神财富，还有多少艰难困苦不能面对，不能克服？‎ - 23 -‎ ‎“二龙戏珠！”循声望去，众多游者的目光，聚焦在一奇妙之处。一个巨大圆石镶嵌在峡谷之间，长久被水冲洗雕琢，流光溢彩，如巨型宝石。奔涌而至的水，从巨石两侧飞跃，活现二龙戏珠之妙。水的翠绿和飞动，石的赤红与宁静，在斜阳下熠熠生晖。突然，我眼前一亮，壮观精彩的九连瀑呈现于前。那飞瀑的姿态，水流的声响，和谐的律动，如秀美的画卷，如激昂的诗篇，如奇妙的梦幻。‎ 走着走着，富有传奇色彩的桃花洞便出现在眼前。真是别有洞天！悬崖峭壁之下，两个巨大而深邃的溶洞，供奉着一位漂亮的桃花仙子，香火旺盛。一位护洞老人主动而热情地给我们讲述了关于桃花洞的故事。相传东魏高欢兵败后，率众将领藏于此洞。时值数九寒冬，高欢担心追兵逼近，加之粮草匮乏，总想早日逃离，却不知何时离开为好。是夜，高欢梦见一仙翁指点，要想离此洞，须待桃花开。于是，他每日派一士兵出洞察看，如若不见桃花开，就地斩首。连续十天，桃花均未开放，斩首十个士兵。第十一天，高欢又派一士兵出洞察看，这位士兵站在冰天雪地半天，丝毫不见桃花开放的迹象，便嚎啕大哭，跪地为家中的父母和妻儿祈福。他的真情感动了苍天，于是玉帝命桃花仙子为人间解难，顿时满山桃花盛开。高欢立即下令班师行军。从此，每年“三九”寒冬，桃花洞附近的桃花都会绽放。不过，传说终究是传说，这应该是一种特殊地理环境所产生的特殊自然现象。可惜，时节已过，我们没有亲眼看到这一奇观。‎ 自桃花洞西行约一公里路程，“桃花瀑布”与“桃花潭”壮观入目。只见山势陡峭，巍峨高耸，层峦叠嶂，交错雄峙，芳草共山花烂漫，蓝鹊与云霞比翼；飞瀑自天而降，直落千丈；时有春燕戏水，时有彩虹惊现。踞悬崖而俯瞰，瀑落成潭，水深莫测；潭水清澈，碧绿如染；水溢成溪，源远流长；吼声如雷，飞浪生烟。‎ 这神奇的山谷，真是如诗如画，如梦如幻。‎ ‎（《人民日报》，有删节）‎ ‎4. 下列对文章有关内容的分析和概括，错误的一项是 A. 本文写景采用“移步换景”的方法，依次记述了桃花谷的种种景观。有近观，有远眺；有简笔勾画，有重点描摹。给人以亲目所睹如历其境的感觉。‎ B. 本文大量使用叠词，如“一座座山崖，一湾湾碧水，一丛丛桃花”等，使文章的语言具有一种和谐的韵律美。‎ C. 作者运用比喻、对比等修辞手法，从形、声、色等角度描写了桃花谷里的“二龙戏珠”，表达了作者对此景由衷的赞美。‎ D.‎ - 23 -‎ ‎ 本文多用结构对应的整句，如“潭水清澈，碧绿如染；水溢成溪，源远流长；吼声如雷，飞浪生烟。”读来朗朗上口，铿锵有力。‎ ‎5. 分析文中画线的句子的表现手法与表达效果。‎ 处处可见的飞泉，在赤壁上舞蹈，在花丛间欢唱。‎ ‎6. 根据文章内容，请你谈谈对“在人生的征途中，若是有了这笔宝贵的精神财富，还有多少艰难困苦不能面对，不能克服”这句话的理解与感悟。‎ ‎【答案】4. C 5. ①运用拟人的修辞手法，将飞泉人格化。②生动形象地描写出了飞泉在赤壁上奔腾蜿蜒的形象，仿佛在跳着优美的舞蹈；在花丛间流淌，唱着欢快的歌。③突出地表达了作者的喜爱和喜悦的心情。 ‎ ‎6. ①水滴之所以能穿石，是因为它在那漫长的时间中从未停止过“穿石”的努力，有一股执着不懈的韧劲。②这生生不息、奔腾不止的水的力量，这水滴石穿的精神，就是一笔宝贵的精神财富。③说明在人生的征途中，只要坚持不懈，只要有恒心，只要有攻坚克难、自强不息的精神，再大的困难也能克服。‎ ‎【解析】‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。‎ C项，“作者运用比喻、对比等修辞手法”分析错误，文章没有使用对比的修辞手法。‎ 故选C。‎ ‎【5题详解】‎ 此题考查赏析句子的能力。赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等，表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等，答题时先辨析手法，然后结合文句进行解释，最后明确效果。‎ ‎“处处可见的飞泉，在赤壁上舞蹈，在花丛间欢唱”句中将“飞泉”拟人化，可以在赤壁上“舞蹈”，可以在花丛间“欢唱”。生动形象地写出了飞泉奔腾蜿蜒而又柔美的形象，也写出了飞泉在花丛间流淌发出清脆的声响。突出地表现了作者对飞泉喜爱和喜悦的心情。‎ ‎【6题详解】‎ - 23 -‎ 此题考查把握文中重要句子含义及赏析精彩语言表达艺术的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。基本答题思路为：用什么手法、写什么内容、表达什么情感、在结构上具有什么作用。‎ 本题需要先理解重点句的含义，再指出对这句话的感悟。“在人生的征途中，若是有了这笔宝贵的精神财富，还有多少艰难困苦不能面对，不能克服”这句话是在看到“脚下奔腾的激流，汹涌澎湃，势不可挡”时所发出的感慨。水滴之所以能穿石，是因为它在那漫长的时间中从未停止过“穿石”的努力，有一股执着不懈的韧劲。太行山人在这生生不息、奔腾不止的精神鼓舞下创造的红旗渠。推而广之，在人生的征途中，只要坚持不懈，只要有恒心，只要有攻坚克难、自强不息的精神，再大的困难也能克服。‎ ‎【点睛】文学类文本阅读之探究题解题策略 ‎1.从不同角度和层面发掘作品的丰富意蕴 要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想。文学作品的主题往往具有多义性，包括情感意义、审美意义、形式意义等，这就决定了文学作品解读的多元性。当然，“从不同的角度和层面发掘”更依赖于读者的文学素养、感受能力和体悟水平。‎ ‎2.探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神 民族心理个性是指一个民族的整个精神面貌。具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾向性，如动机、兴趣、理想、信念等。它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条件的制约。有的研究者指出，中华民族心理的主要内涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③爱好自然，追求光明。④主静，爱好和平。⑤中庸、稳重。⑥一统性。⑦知足。‎ 人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念。可从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，进行一定的探究思考。‎ ‎3.对作品进行个性化阅读和有创意的解读 实质上就是第1点的延伸，“不同角度”就是“有创意的解读”，更是一种“个性化阅读”。特别强调考生一定要有“自己的理解”、 “自己的观点”。所谓的“自己的理解” “自己的观点”不是“为所欲为”、 “信口开河”，是依据文本而合理推断。‎ 二、古代诗文阅读（41分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）‎ 阅读下面的文言文，完成下面小题。‎ 武王问太公曰:“立将之道奈何?”‎ 太公曰:“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’”‎ - 23 -‎ ‎“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃，曰：‘从此下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。’”‎ ‎“将以受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”‎ 武王曰：“善哉！”‎ 武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？” 太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”‎ 太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”‎ ‎7. 对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是 A. 臣既受命于专斧钺之威 专：独掌 B. 敢问其目 目：条目 C. 军皆定次，将乃就舍 次：次序 D. 白刃始合 合：交锋 ‎8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 乃辞而行 羽化而登仙 B. 是故智者为之谋 且君尝为晋君赐矣 C. 无以知士卒之寒暑 　 仰观宇宙之大 D. 炊者皆熟，将乃就食 项伯乃夜驰之沛公军 ‎9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 - 23 -‎ A. 将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺 B. 将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺 C. 将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺 D. 将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺 ‎10. 下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是 A. 君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。‎ B. 将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。‎ C. 如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。‎ D. 本文通过君王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。‎ ‎11. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。‎ ‎（2）士非好死而乐伤也，其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。‎ ‎【答案】7. C 8. A 9. C 10. B ‎ ‎11. （1）国家的安危，全在将军您了。现在某个国家造反，希望将军您率领军队前去平定他。‎ ‎（2）士兵并不是喜欢死乐意受伤，只是因为他的将领清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确的了解他们的辛劳艰苦。‎ ‎【解析】‎ ‎【7题详解】‎ 此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。‎ C项解释错误，“军皆定次，将乃就舍”意思是：军队宿营时，全军都已驻扎完毕，将领才能就寝。次，驻扎。‎ 故选C。‎ ‎【8题详解】‎ - 23 -‎ 本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。‎ A项，“乃辞而行”中，而，连词，表顺承，不译。“羽化而登仙”中，而，连词，表顺承，不译。‎ B项，“是故智者为之谋”中，为，介词，“替，为”；“且君尝为晋君赐矣”中，为，动词，“给予”。‎ C项，“无以知士卒之寒暑”中，之，结构助词，用于定语和中心词之间“的”；“仰观宇宙之大”中，之，结构助词，定语后置的标志。‎ D项，“炊者皆熟，将乃就食”中，乃，副词，才；“项伯乃夜驰之沛公军”中，乃，连词，“于是，就”。‎ 故选A。‎ ‎【9题详解】‎ 此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。‎ 划线句子的大意是：主将接受命令后，国君就令太史占卜。斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。‎ 句中，“乃令太史”下面是“令”的内容，即“卜”。因而，“乃令太史卜”中间不能断开，“卜”后需要“斋三日”，再“之太庙”。据此分析可知，C项断句正确。‎ 故选C。‎ ‎【10题详解】‎ 此题考查对文本有关内容的概括和分析能力。在认真阅读并翻译文章的基础上，注意时间、地点、人物，看是否同一时间，同一地点，同一人所做之事。拿选项与原文逐字对照，看是否有出入。‎ B项，“并表明战胜敌人，还需要智者出谋划策，勇士英勇战斗”分析错误，“智者出谋划策，勇士英勇战斗”是将军得到君王充分信任的结果。另外“再次请求君王”的“再次”也无依据。‎ 故选B。‎ ‎【11题详解】‎ - 23 -‎ 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。注意以下关键词的解释：‎ ‎（1）社稷，国家；一，全；帅，率领。‎ ‎（2）好死而乐伤，喜欢死亡乐意受伤；审，清楚；明，明确 ‎【点睛】文言文筛选信息注意事项： ‎ ‎1．通读全文，把握文意 文章是信息的载体。文章的正文以及标题、作者、背景、注释等，都能向读者传递信息。文章的信息和材料有主次之分。一般来说，文章的主要意旨、主要事件或说明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附带的事物，则是文章的次要信息和材料。在分析过程中，要准确把握隐含信息，先要弄清相关文字的字面含义，同时还得顾及全面，把握整体，推断时更要遵守逻辑规则。要在通读全文的基础上，把握文章的主要信息。 ‎ ‎2．弄清题干要求，根据要求筛选  “跳读法”是筛选信息较为常用的方法。因为对一篇文言文来说，我们不可能一下子完全读懂，采用“跳读法”，可以把不懂的字、词跳过去，来捕捉文中的信息。这些信息有时是有一定标志的，如全文中心句、段落起始句、段末总结句、作者议论性的文字等。 这里需要注意的是，有些语言信息孤立地看是重要的，但却是不符合题干要求的。面对众多的“有效”信息，我们要根据题干要求，正确认识信息所涉及的对象和范围，然后有针对性地去分析、概括和归纳，做到有的放矢。 ‎ ‎ 3．剔除无效信息 我们从文章中筛选出来的信息有些往往是相似的，这就要求我们一定要有清晰的思路，仔细地去分析、辨别，从而剔除千扰项，得出所要的正确答案。‎ 参考译文：‎ 周武王问姜太公，怎样选拔将领?‎ 太公回答道：“凡国家遭遇危难，国君就避开正殿，在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：‘国家的安危，全系于将军身上。现在某国反叛，请将军统率大军前去征讨。’”‎ ‎“主将接受命令后，国君就令太史占卜。斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，选择吉日，向将帅颁授斧钺。到了吉日，国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：‘从此，军中上至于天的一切事务全由将军处置。’然后又亲自拿着斧柄，将斧刃授予主将，宣告：‘自此，军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。’并接着申明：‘见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止，不要认为我军众多就轻敌，不要因为任务重大就拚死，不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。’”‎ - 23 -‎ ‎“主将接受任命后，拜而回答说：‘我听说国事不可受外部的干预，作战不能由君主在朝廷遥控指挥。臣怀二心就不能忠心侍奉君主，将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。我既已奉命执掌军事大权，不获胜利不敢生还。请您允许我按照上面的话全权处置一切，若不允许，我不敢担此重任。’国君答允之后，主将就辞别君主率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将。临敌作战，专心一意。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形牵制，前无敌人敢于抵挡，后无君主从中掣肘。这样，就能使智谋之士都愿出谋画策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。从而取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”‎ 武王说：“说得好啊！”‎ 武王问太公道：“我想让三军的士卒，攻城时能争先恐后攀登，野战时能奋不顾身杀敌；你看应当怎么办好？”太公回答说：“将领要做到三点。” 武王又说：“能让我听听详细情况吗？”‎ 太公说：“做将领的，隆冬不穿皮裘，夏天不摇扇，雨天不撑伞，这叫礼将。将领不以身作则，就不知道士卒的冷暖。行军时，经过艰险的关隘，跋涉于泥泞道路时，将领一定要放弃骑马，与士卒步行，这叫做力将。将领不身体力行，就不知道士卒的劳苦。军队宿营时，全军都已驻扎完毕，将领才能就寝；士卒饭菜都熟了，将领才能吃饭。军队不能生火做饭，将领也应不先开火，这叫做止欲将，将领不亲自节私欲，怎么能知道士卒的饥饱。做将领的，能与士卒同寒暑共劳苦饥饱，三军士众，才能听到进军的鼓声便喜不自禁，听到退兵的金声才怒不可遏。高大的城墙，深峻的护城河，箭石如雨，士卒迅然争先恐后攀登；如果遇上野外作战，两军刚一接触，士卒便争先恐后奋勇杀敌，以死相拼。士兵并不是愿意死亡乐意受伤，只是因为他的将领清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确的了解他们的辛劳艰苦。”‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。‎ 又呈吴郎 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。‎ 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。‎ - 23 -‎ ‎【注】呈:呈送。吴郎:杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举；妇人向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。转须：反而更应该。甚：太。征求：指赋税征敛。‎ ‎12. 下列对这首词的理解，不正确的一项是 A. 首联写作者过去放任邻妇扑枣，因为这位妇人没有吃的、也没有儿女；诗人其实是暗示吴郎应该让她打点枣。‎ B. 颔联紧接一二句，叙述邻妇扑枣是因为生活太贫困，目的是希望吴郎能够体谅对方，对邻妇更加亲善友好。‎ C. 颈联出句“防”的主语是妇人，对句“插”字的主语是吴郎；这两句诗，委婉含蓄地表达了妇人的多心与敏感。‎ D. 尾联看似与诗歌主题无关，实则欲借邻妇的诉苦，揭示当时百姓贫困的根源，表达诗人对苛政与战争的痛恨与不满。‎ ‎13. 清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。”你从本诗中看到一个怎样的诗人形象？请结合具体内容简要分析。‎ ‎【答案】12. C 13. （1）同情弱小，富有悲悯情怀。即便自己穷困潦倒，依然任凭老人打枣，还特意写诗劝慰吴郎对老人亲善，体现出诗人对穷困人民的深切同情。（2）关注社会，忧国忧民。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，诗人竟联想到整个国家大局，以至于流泪。‎ ‎【解析】‎ ‎【12题详解】‎ ‎.试题分析：本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题C项“表达了妇人的多心与敏感”理解有误。这两句诗意思是:她本来就是提心吊胆的，吴郎不该还要插上篱笆。‎ ‎【13题详解】‎ - 23 -‎ 试题分析：本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力。题干要求是“清人卢德水说:“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。”你从本诗中看到一个怎样的诗人形象？请结合具体内容简要分析。”解答该题，应当结合本诗的具体内容作答，诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”“只缘恐惧转须亲”的意思是正因她心存恐惧反更该与她相亲，这些诗句表现了作者同情弱小的特点；“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”这两句 杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露，这两诗句表现了作者心忧天下的特征，答案可以结合这些分点作答，意思对即可。‎ ‎【点睛】鉴赏诗歌中人物形象的鉴赏方法(1)借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象。 (2)抓住描写，分析人物形象要注意诗人对诗中人物的描写，其语言、动作、肖像，特别是细节描写。运用联想，体悟感情，定格形象。 (3)结合背景， 展开联想和想象，把握形象。2.答题步骤步骤一:明确指出是什么形象，概括人物形象特征。步骤二:结合诗句具体分析诗歌如何塑造形象的(分点说明、概括)。步骤三:概括形象的意义(分析形象中诗人所寄寓的感情或蕴含的哲理)。‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）‎ ‎14.补写出下列名篇中的空缺部分 ‎（1）漫步经典，我们可以领略古人笔下秀美自然风光：《兰亭集序》“______________，___________”让我们看到了林木茂密，清水流急：《赤壁赋》“_____________，____________”让我们欣赏到了雾锁大江，水天一色。‎ ‎（2）品读经典，我们可以感受古人心灵的律动：《离骚》“__________________，余不忍为此态也！”那是屈原傲视一切、毫不妥协的宣言；《兰亭集序》“____________________，齐彭殇为妄作”，则是王羲之面对世人看淡生死、生命虚无的深沉思考。‎ ‎（3）赏鉴经典，我们可以看到古人的襟抱与情怀。《赤壁赋》“____________________，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”写出了东坡经历人生低谷后的旷达、洒脱；《短歌行》“______________________，心念旧恩”表达了曹操求贤若渴、奋发有为的喜悦和急切；《归园田居》“久在樊笼里，___________________”那是陶渊明远离污浊、回归恬淡的惬意与美好；《游褒禅山记》“_________________，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”则是王安石锐意改革、积极进取的责任与担当。‎ - 23 -‎ ‎【答案】 (1). 茂林修竹 (2). 又有清流激湍 (3). 白露横江 (4). 水光接天 (5). 宁溘死以流亡兮 (6). 固知一死生为虚诞 (7). 惟江上之清风 (8). 契阔谈䜩 (9). 复得返自然 (10). 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题既有理解性情境默写，也有直接性默写。要求学生平时要注意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字有：湍、溘、诞、契、䜩。‎ ‎【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。‎ 第Ⅱ卷 语言运用和表达题（共85分）‎ 三、文言文基础知识和文字运用（25分）‎ ‎15.下列词语中加点字的注音和字形完全正确的一项是 ‎ A. 惟裳(cháng) 嬉戏（xī） 点缀（zhuì） 脉(mài)脉含情 B. 愆期(qiān) 桅垣(gǔi) 卜筮（shì） 载（zǎi）笑载言 C. 袅娜(nuó) 暖暖(ài)   墟里(xū) 流觞曲（qǔ）水 D. 契阔(qì) 呦呦(yōu) 煤屑（xiè） 参差(cī)不齐 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音和字形的能力。解答本题时，要结合平时所积累字音及字形知识及相关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行。‎ A项，“惟裳”应是“帷裳”；“脉脉含情”的“脉”读mò。 ‎ B项，“桅垣”应为“垝垣”，且“垝”应读guǐ，声调应标在“i”上；“载笑载言”的“载”读zài。‎ C项，“暖暖”应为“暧暧”；“流觞曲水”的“曲”读qū。‎ 故选D。‎ ‎16.下列各组加点的词，意义相同的一项是 A. ①以故其后名之曰“褒禅” ②以其乃华山之阳名之也 - 23 -‎ B. ①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ②此余之所得也 C. ①古人之观于天地、山川、草木 ②此则岳阳楼之大观也 D. ①后世之谬其传而莫能名者 ②此世所以不传也 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查学生对文言实词的理解能力。要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化，比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。本题是考查一词多义。‎ A项，名：都是“命名”的意思。‎ B项，得：①能够；②收获。‎ C项，观：①观察；②景象。‎ D项，传：①名词，流传的（文字）；②动词，流传。‎ 故选A。‎ ‎【点睛】在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。‎ ‎17.下列各句中加点的词古今意义都不同的一项是 ‎①偭规矩而改错 ②吾独穷困乎此时也 ③忽反顾以游目兮 ④佩缤纷其繁饰兮 ⑤自前世而固然 ⑥宁溘死以流亡兮 ⑦伏清白以死直兮 A. ①②⑤⑥ B. ③④⑤⑦ C. ①④⑤⑦ D. ②③⑤⑦‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查考生理解文言实词古今异义的能力。古今异义包括词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化等。在解释古今异义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。‎ ‎①改错：古义，改变措施；今义，改正错误。‎ ‎②穷困：古义，走投无路；今义，生活贫困。‎ ‎③反顾：古今同义，均为“回头看”的意思。‎ - 23 -‎ ‎④缤纷：古今同义，均为“繁多而杂乱的样子”。‎ ‎⑤固然：古义，“固”本来，“然”，这样；今义，连词，表示承认某个事实，引起下文的转折。‎ ‎⑥流亡：古义，随流水而消逝；今义，因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。‎ ‎⑦清白：古今同义，均为“品行纯洁，没有污点”。‎ 分析可知，古今意义都不同的有①②⑤⑥。‎ 故选A。‎ ‎【点睛】古今异义的种类：‎ ‎1.词义的扩大。如：“江”“河”二字，古代指长江和黄河，现在泛指一切较大的河流。“好”，古代指女子相貌好看，而现在泛指一切美好的性质。‎ ‎2.词义的缩小。如：“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏的气味；“让”，古代既可表示辞让谦让之意，又可表示责备之意，现在则只有第一种意义了。‎ ‎3.词义转移。如：“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古代指苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为偷窃。‎ ‎4.词义弱化。如：“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。‎ ‎5.词义强化。如：“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。‎ ‎6.感情色彩变化。如：“卑鄙”原指地位低，见识浅，中性词，现在表示品德低，含贬义。“爪牙”古代表示得力的帮手，褒义词，现在表示坏人的帮凶，贬义词。“锻炼，古代除有冶炼之意外，还有玩弄法律对人进行诬陷之意，属贬义词，现在是褒义词。‎ ‎7.名称说法的演变。如：“目”现已换成“眼睛”，“寡”现已换。‎ ‎18.下列对有关诗句的理解分析,不正确的一项是 A. “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人极度苦闷、难以排解的心情，为后文情感的抒发奠定了基调。‎ B. “余虽好修姱以鞿羁兮”至“又申之以揽茝”四句，既写了诗人受到的不公正待遇，又点明其原因是自己不注重修身。‎ C. “背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，说明当时楚国混乱，人们的行为没有准则可言，朝廷上下一味投机取巧，钻营逢迎。‎ D.‎ - 23 -‎ ‎ “伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表明作者将古代的圣贤作为榜样,同时也透露了诗人精神力量的源泉是古代的圣贤。‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。‎ B项，“又点明其原因是自己不注重修身”理解错误，原意与此恰恰相反，诗人非常注重自身修养。‎ 故选B。‎ ‎19.下列有关文化常识的解说，不正确的一项是 A. “庐冢”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。‎ B. “华山之阳”，即华山的南面。古代有山的南面、水的北面谓之阳的说法。‎ C. 古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼的。既望，本文指过了十五之后的日子。‎ D. “萧君圭君玉”，君圭是名，君玉是字。古代男子20岁举行加冠礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。‎ C项，“既望，本文指过了十五之后的日子”解说错误，既望，一般指农历每月十六。‎ 故选C。‎ ‎20.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 A. 赋，是古代文学中的一种重要文体，经过长期的演变，出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差,押韵也比较自由，《赤壁赋》就是其典型代表。‎ B. 我国文学史上向来以“风”“骚”并称。“风”就是指《诗经》中的“国风”，“骚”就是指屈原的代表作《离骚》。‎ C.‎ - 23 -‎ ‎ 《归园田居(其一)》的作者陶渊明自号“五柳先生”，东晋时期著名诗人，我国诗歌史上“山水田园”诗的开创者。‎ D. 建安时代的诗文内容充实，感情充沛，被后人尊为典范,称“建安风骨”。建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查学生掌握文学常识的能力。这种题型主要靠学生平时的积累。平时学习和阅读时要了解和准确掌握在文学史上有名的作家的名字、称号、籍贯、时代、经历、作品及主要成就等。‎ C项，“我国诗歌史上‘山水田园’诗的开创者”解说错误，“山水”诗的开创者是谢灵运。‎ 故选C。‎ ‎21. 在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（ ）‎ 当今社会，（ ），总有那么一些不知敬畏为何物的人，他们不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬传统不敬历史不敬民意不敬信仰，完了还（ ）：“人不为己，天诛地灭！”对于这种现象，要想（ ），除了唤醒他们的敬畏意识，更重要的，是要健全制度、完善管理。‎ A. 鱼目混珠振振有词扬汤止沸 B. 鱼龙混杂侃侃而谈扬汤止沸 C. 鱼目混珠侃侃而谈釜底抽薪 D. 鱼龙混杂振振有词釜底抽薪 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起；鱼目混珠：比喻拿假的东西冒充真的东西。振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休，贬义；侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫，褒义。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题；扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。‎ ‎【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。‎ ‎【名师点睛】这是一道考核近义成语辨析的题目，首先注意近义成语的区别，然后找到所给的句子中的重点词语，看哪个成语和它吻合，“鱼目混珠”是“真假”，显然不和语境；“侃侃而谈”是褒义，不和语境；“从根本上解决问题”显然用“釜底抽薪”。‎ ‎22.在下面一段文字横线处续写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。‎ - 23 -‎ ‎“学好”与“好学”是两种不同“学”的境界：“学好”是学习中被动地的接受，①__________________；“学好”是今天学习的一个结果，②____________________；“学好”只是对学习已有知识的一种度量，而“好学”则是对学习未来知识的一种态度；“学好”是为了掌握知识，而“好学”是为了探索问题；“学好”得到的是答案，而“好学”追求的是真理。‎ ‎【答案】 (1). 而“好学”则是学习中主动地探索 (2). 而“好学”则是今后学习的一种习惯 ‎【解析】‎ ‎【详解】此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。‎ 第①空，上句是讨论“学好”的，下句是讨论“好学”的，上句是“被动地接受”，下句应是“主动地探索”。因而，这句可填：而“好学”则是学习中主动地探索。‎ 第②空，上句讨论的是“学好”的结果，即“今天学习的一个结果”，下句应是讨论“学好”的结果，即“今后学习的一种习惯”。因而，此处可填：而“好学”则是今后学习的一种习惯。‎ ‎【点睛】仿句题基本解题思路： ‎ ‎①析原型。即分析例句的基本格式，尤其要关注其句式特点及修辞方法。 ‎ ‎②定格式。根据例句的句式特点及修辞方法，确定所写的句子应有的格式。 ‎ ‎③关注句式和修辞。根据格式创写句子时，应特别注意所采用的句式是否和例句相同、修辞运用的是否恰当。‎ 四、作文（60分）‎ ‎23.12阅读下面的文字，根据要求作文。‎ 错觉 泰戈尔 河的此岸暗自叹息：‎ ‎“我相信，一切欢乐都在对岸。”‎ 河的彼岸一声长叹：‎ ‎“唉，也许，幸福尽在对岸。”‎ 品读这首小诗，你产生了哪些联想或感悟呢？请根据阅读后的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：自选角度，自主立意，自拟题目，自定文体（诗歌除外）。‎ - 23 -‎ ‎【答案】此岸花开 千年历史，悠悠岁月，波澜壮阔的人生长河中，不知承载着多少人的哀怨与叹息，亦不知交织了多少此岸对彼岸的梦想与希冀。‎ 郭敬明说：“穿过紫槿，穿过木棉，我穿过一切既定的现实与往事，却始终看不到，我的幸福。”穿梭在快节奏的都市潮流中，行色匆匆的人都在试图穿越有限的目力，去看向不知名的远处，钦羡莫须有的幸福。诚如海伦·凯勒所言“对于五颜六色的景色，他们都已习以为常了”，人们对于空气一样存在的环境，已麻木到无法伸出一双敏感的触角，去捕获身边唾手可得的幸福。于是，美好与感动，只能去梦里追寻，摘到似乎不可及的梦想的蓝莲花。‎ 似乎加近了，人们的距离；又似乎远去了，人们的心灵。‎ 然而在大多数人躺在草地上，四十五度角仰望渺远的天际时，也有着在此岸打捞失落幸福的人群。他们没有强健的体魄，却有超乎寻常的勇气；他们不相信命运的安排，却相信手指和手臂的力量；他们不愿等待彼岸花期，更想握紧现今的韶华与纯真，来浇灌此岸细小的幸福萌芽。任月丽，这个有风一样翅膀的女孩，当初梦想与现实越来越远，她却没有将幸福寄托于遥远的未来。即使身在喧嚣烦乱的地铁，即使面对神色冷漠的人群，她仍然笑脸以对，用一把吉他弹奏出紫罗兰般的高贵，然后，迎着风成长。约翰·布朗，这个创造了奇迹的人，他穿越了陡峻的峡谷，攀登上巍峨的高峰，游走在广袤的沙漠，他踏遍了万水千山，只为了将梦想的种子洒遍世界，将幸福收进囊中。他们的指尖仿佛饱蘸了历史的汁液，在此刻，于此岸，铭记下所有执着的感动与幸福的追寻。‎ 几米在诗中写到：落入深井，我大声呼喊等待救援，偶然低头，却发现水面满是璀璨的星光。落入深井中的人啊，摒弃眼前的雾霭，偶尔对失去的珍贵打捞，你会发现有了“发现美的眼睛”，快乐与幸福就在身边。‎ 依米小花，六年而开，只为那一瞬花开瓣颤的历久弥香。执着于彼岸的人们，请珍视此岸花开，余韵悠长。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】试题分析：这首小诗中河的两岸都认为自己所在的一方没有欢乐、幸福，而美好、幸福尽在对岸。诗题点出了问题，这是一种错觉 ，一种错误的认知。其实，两岸各有各的欢乐和幸福，只是它们没有注意到罢了。也许此岸只看到彼岸的绿草如茵，而忽视了自己这边的翠柳；可能彼岸只看到此岸的高楼林立，而忘却了自己的鸟语花香……生活中亦有这种现象，人们总是这山望着那山高，身在福中不知福。其实这是我们的错觉，所以我们不必盲目地羡慕别人，而应该珍惜自己拥有的幸福、快乐。‎ - 23 -‎ 由此可有如下立意：（1）不要只是羡慕别人，幸福、快乐就在自己身边；（2）要把握眼前；（3）盲目羡慕不如展现自己；（4）肯定自己。‎ 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。‎ ‎ ‎ - 23 -‎ ‎ ‎ - 23 -‎