2020版高中语文 专题三 月是故乡明 文本14 我心归去学案 苏教版必修1

2020版高中语文 专题三 月是故乡明 文本14 我心归去学案 苏教版必修1

文本14　我心归去 学习目标　1.理清课文结构层次，整体感知文章。2.理解重点语句的含意，体会作者独到的故乡情。3.掌握欲扬先抑的手法。‎ 一、音正形准 ‎1．给下列加点的字注音 ‎(1)单音字 ‎①别墅(　　)　　　　　　 ②逃遁(　　)‎ ‎③消遣(　　) ④矫饰(　　)‎ ‎⑤熠熠闪光(　　) ⑥酥骨(　　)‎ ‎⑦静谧(　　) ⑧奇诡(　　)‎ ‎⑨贫瘠(　　) ⑩悲怆(　　)‎ ‎⑪墟场(　　)‎ 答案　①shù　②dùn　③qiǎn　④jiǎo　⑤yì　⑥sū　⑦mì　⑧ɡuǐ　⑨jí　⑩chuànɡ　⑪xū ‎(2)多音字 ‎①烙　　　　　　②泊 答案　①lào/luò　②pō/bó ‎2．给下列形似字组词 16‎ ‎(1)　　　　　　 (2) 答案　(1)惦念/踮脚/掂量　(2)矫饰/骄纵/娇艳 二、词语积累 ‎1．理解运用 ‎(1)概莫能外： 　‎ ‎(2)熠熠： 　‎ ‎(3)萍漂四方： 　　‎ ‎(4)眷顾： 　　‎ ‎(5)消遣： 　　‎ ‎(6)潦倒： 　　‎ ‎(7)静谧： 　　‎ ‎(8)逃遁： 　　‎ ‎(9)悲怆： 　　‎ 答案　(1)一概不能超出这个范围；一概不能例外。(2)形容闪光发亮。(3)形容人四处漂泊，行踪不定。(4)关心照顾。(5)做自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲解闷儿。(6)颓丧；失意。(7)安静。(8)逃跑；逃避。(9)悲伤。‎ ‎[对点小测]　判断下面加点成语的运用是否正确。(正确的打“√”，错误的打“×”)‎ 回忆就是这样的，即使是那些充满深情厚爱的回忆也概莫能外，好像脑子里有一种无意识的愈合过程，尽管我们曾痛下决心永勿忘，但它依然能使创伤愈合。(　　)‎ 答案　√‎ ‎2．辨词填空 ‎(1)融化·熔化　‎ 融化：(冰、雪等)变成水。‎ 熔化：固体加热到一定温度变为液体。‎ ‎①从秋夜的飘零中，我们读出了时节的改换；从归雁的队伍中，我们读出了团体的力量；从冰雪的________中，我们读出了春天的脚步。‎ ‎②布鲁斯表示主要高速钢粉末冶金的过程是，加入预合金化冶炼高速钢成分粉末，经感应炉________，然后由气体喷雾造粒。‎ 答案　①融化　②熔化 ‎(2)高雅·风雅 高雅：高尚，不粗俗。‎ 风雅：《诗经》有《国风》《大雅》《小雅》等部分，后来用风雅泛指诗文方面的事；文雅。‎ ‎①该书谈寒山寺，谈七里山塘，谈沧浪亭，谈评弹，谈唐伯虎，满纸沾满了________的味道。‎ ‎②肖邦的许多钢琴曲真可说是阳春白雪，确实______。‎ 16‎ 答案　①风雅　②高雅 ‎(3)矫饰·粉饰 矫饰：故意造作来掩饰。‎ 粉饰：涂饰表面，掩盖污点或缺点。‎ ‎①我们的社会中还存在着很多矛盾。我们对此的正确态度是正视而不是________。‎ ‎②我感兴趣的散文，首先必须是活文、有生命之文，而非死文、呆文、繁缛之文、绮靡之文、________之文。‎ 答案　①粉饰　②矫饰 三、名言警句 ‎1．课文名句 我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。‎ ‎2．课外名句 ‎(1)人类似乎不能没有依恃，没有寄托。……一个古老的传说是，人是半神半兽的生灵，每个人的心中都活着一个上帝。人在谋杀上帝时，也就悄悄开始了对自己的谋杀。‎ ‎——韩少功《夜行者梦语》‎ ‎(2)其实，真正的理想者是不要求理解的，甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对掉头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。——韩少功《完美的假定》‎ ‎(3)远方是什么？远方是手风琴声中飘忽的草原，是油画框中的垦荒者夕阳下归来，是篝火与帐篷的镜头特定，是雕塑般的人体侧影，是慢镜头摇出了地平线，是高位旋转拍摄下的两只白鸥滑飞，是沉默男人斜靠一台拖拉机时的忧伤远望……哦，忧伤，忧伤太好了，太揪心了，男人的忧伤简直就是青铜色的辉煌。——韩少功《日夜书》‎ ‎(4)当不了太阳的人，当一只萤火虫也许恰逢其时。换句话说，本身发不出太多光和热的家伙，趁新一轮太阳还未东升的这个大好时机，做一些点点滴滴岂不是躬逢其幸？这样也很好。‎ ‎——韩少功《萤火虫的故事》‎ 一、作者简介 16‎ 韩少功，生于1953年，湖南长沙人，中国现代作家。2002年4月，荣获法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。‎ 代表作品有短篇小说《归去来》、中篇小说《爸爸爸》、长篇小说《马桥词典》、散文《完美的假定》等，还有《生命中不能承受之轻》等译著。长篇小说《马桥词典》在2000年被推选为“20世纪华文文学百部经典之一”。同年，作品集《山上的声音》被法国读者网评为“2000年法国十大文学好书”。他的作品多取材于知识青年的生活和农村生活。‎ 二、背景展示 韩少功曾去法国访问，客居在圣·纳塞尔市。一个人身在异国他乡，离开了自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开了自己的母语，使作者生出了一种强烈的孤独感。归国之后，韩少功将自己在国外那种孤独而又思念故土、亲人的独特感受连缀成文，写下了一组散文，总题为“访法散记”，本文就是其中的一篇。‎ 三、文学常识 寻根文学 寻根文学是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪80年代中期，中国文坛上兴起了一股“文化寻根”的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘。他们的创作被称为“寻根文学”。‎ ‎1985年，韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的根》中声明：“文学有‘根’，文学之‘根’应深植于民族传统的文化土壤中。”他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜”。在这样的理论指导下，作家们开始进行创作。理论界便将他们称为“寻根派”。‎ 代表作有阿城的“三王”(《棋王》《树王》《孩子王》)、韩少功的《爸爸爸》《女女女》、郑义的《老井》、贾平凹的“商州系列”、王安忆的《小鲍庄》、李锐的“厚土系列”、莫言的“红高粱系列”等。‎ ‎“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。”“故乡的美丽总是含着悲伤。”如此优美而略带伤悲的文字出自哪里？今天就让我们在韩少功先生的带领下赏读他的思乡名作《我心归去》。‎ 根据图示，回答下列两个问题：‎ 16‎ ‎(1)作者在第一部分中表现了客居法国时的什么心情？填在图中空缺处(①②)。‎ ‎(2)作者在第二部分“家园之思”中抒发了什么感情？填在图中空缺处(③④)。‎ 我心归去 答案　(1)①孤独　②寂寞　(2)③思念故乡　④奋斗奉献 ‎1．作者在第2段中为什么说“这里的一切声响都弃你而去”？如何理解作者重复“法语法语法语”，而且说“把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁”？‎ 答： 　‎ 答案　(1)原因：①环境的冷清，约会和采访的热潮已经过去，少有人来；②作者听不懂法语，语言不通，无法沟通。‎ ‎(2)①重复“法语法语法语”，体现了作者由于语言不通导致的寂寞中的抓狂、无助和烦闷心理，这也是引发作者强烈思乡情绪的导火线之一。②“把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁”说明周围全是法语的交流，而作者不懂法语，无法交流，这种寂寞、孤独、冷清、无助的感觉就像被囚禁在监狱中无处逃遁一样。‎ ‎2．作者在第7段中为什么说“故乡的美丽总是含着悲伤”？为什么说“任何旅游景区的美”都“只是失血的矫饰”？‎ 答： 　　‎ 答案　(1)“悲伤”在这里有两层含义：一是故乡有我们的血、泪、汗水，二是留恋故乡。因为故乡有我们的血、泪和汗水，所以值得留恋，故乡因我们的留恋而显得美。(2)旅游景区的景物即使再美，也不能让人产生“眷恋”的冲动。因为它不含观光者的“血、泪，还有汗水”，与故乡的美相比，它的美带有矫饰的意味。‎ ‎3．作者在第8段表现出的对故乡的情感很矛盾：一方面很失望，如“我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望……”；另一方面却又觉得“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”。怎样理解这种矛盾？‎ 答： 　　‎ 答案　(1)作者对故乡的失望指的是对故乡物质文明落后和天气不好的失望。作者对故乡的失望含有期望其更美好的意思。但即使是真的失望，也不妨碍作者对故乡真挚的爱意。这种爱是浸着心血、发自内心的爱。‎ ‎(2)“金麦穗”意味着丰收，喻指有价值的物质创造；“赶车谣”是故乡的歌，喻指有价值的精神创造。尽管对现实中的故乡不满，尽管现实中的故乡并不美，但“我”依然爱故乡，依然对故乡充满希望。‎ ‎4．作者在7～9段对“故乡”这一文化概念做了哪些深刻思考？‎ 16‎ 答： 　　‎ 答案　(1)故乡有“你的血、泪，还有汗水”，所以故乡成了你生命的一部分。(2)故乡不会使你真正失望，你对故乡的失望其实是一种期望。(3)只有为故乡劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡。(4)只要真正拥有故乡，便会拥有“心有所归”的无量幸福。‎ 作者在文中说道：“故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。”这两句话颇有哲理，但有人对此也产生了怀疑，你是怎样认为的？‎ 答： 　　‎ 答案　(观点一)同意。作者强调的是“故乡”比其他旅游景区多了一些“血、泪，还有汗水”，而“故乡”在每一个游子的心目中都是美的。因为有悲的东西，所以“美的从来就是悲的”。‎ ‎(观点二)不同意。悲的固然是美的，但说“美的从来就是悲的”太绝对，比如鲜花、鸟语可以说是美的，但不能说是悲的。根据上下文，应该改为“悲的从来就是美的”。‎ ‎(观点三)不能脱离作者要表达的主题而只从语法角度去理解作者的话。作者说这两句话意在说明故乡比任何旅游景区多了一些东西——血、泪、汗水。而这“血、泪、汗水”正是人们期盼家乡更美好而为之付出的，这种付出是悲壮的，因而作者说“美的从来就是悲的”。‎ ‎“欲扬先抑”法 ‎《我心归去》一文采用欲扬先抑的手法，对故乡的种种失望之情中蕴含着对故乡浓浓的思恋之情。作者在文中先写：“我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望”，然后笔锋一转，说“那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，又写道“萍漂四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福”。这种先抑后扬手法的运用，更加突出了作者对故乡的刻骨的、滴血的爱。如此一来，文中处处言此意，实则时时显别情。这为我们写作中运用此手法提供借鉴。‎ 技巧点拨 16‎ ‎“抑”和“扬”在艺术上都是一种强调手段。古人作文章强调“蓄势”，讲的也是欲扬先抑的道理。《战国策》中有一段“冯谖客孟尝君”的故事，文章的开头写冯谖既无爱好，又无能耐，还爱发牢骚，简直是“成事不足，败事有余”。作者把他贬抑到最低处。然后笔锋一转，写他如何为孟尝君经营“三窟”，写出了他非凡的才能。开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”。‎ 在具体写作中，正确运用此法应注意三点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。对于抑扬两者，不可等量齐观、平均用墨，更不能轻重倒置、喧宾夺主。二是要注意抑扬前后应具有对照性，而且大多是采用相反对立的形式构成对照。三是要掌握好“度”和转换的自然。过了一定的“度”就可能失真或有悖于事理而影响表达效果；转换不自然，就可能虚假而不能令人信服，所以千万不可掉以轻心、草率从事。‎ 迁移运用 请运用欲扬先抑的手法，写一篇300字左右的短文，刻画一位人物或写写自己对故乡的认识。‎ 答： 　　‎ 答案　(示例)我的家乡地处一片洼地，无奇崛之风，无绮丽之美。这里没有大江大河，只有几条年复一年、日复一日、默默流淌着的小溪。这里没有高楼大厦，只有数十间低矮的瓦房、草屋悄悄地卧伏在山脚下。这里没有通衢大道，只有那山间崎岖曲折的小路向远处延伸。这里没有车水马龙，只有那人挑马驮的情景在重复着古老的故事。这里没有莺歌燕舞，只有男男女女、老老少少脸上滴落的汗珠在轻轻吟唱着不知名的小曲。总之，这里的一切都显得平静而古老，甚至这里的人们尚未完全挣脱贫穷的锁链。然而，在我的心中，我的故乡却是最美的，我永远也无法忘怀她。她是我的母亲，是生我养我的地方。是她养育了我，是她让我成了真正的人。这里的一山一水都是我的兄弟，这里的一草一木都是我的姐妹——我永远忘不了他们。‎ 一、课本素材 点击文本　故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是在多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍漂四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。‎ 运用示例　乡情是甜蜜、温馨、芳香四溢的。有时，它似一杯浓浓的烈酒，慢慢地将我灌醉；有时，它像汹涌的波涛，在某个瞬间突然将我淹没；更多的时候，它像满天飘洒的细雨，丝丝缕缕，绵绵不断……韩少功旅居法国，虽仅为期月余，却情系家国故土，那“风雅富贵之邦”被他拒之于心门之外，内心深处不停地呐喊“我心归去”。归去、归去，细细品味，你会发觉，这些爱已渗透到我们日常琐碎的言行中，已深入骨髓……心有所归，便有无量的幸福。‎ 二、课外素材 16‎ 林徽因：风雨飘摇，与子同舟 林徽因是中国早期现代意义上的著名建筑师之一。她的主要成就表现在三个方面：第一，她是中国建筑专业教育的奠基者之一；第二，她是中国建筑史的主要整理者之一；第三，她是中国古典建筑理论营造学的主要整理者之一。‎ 抗日战争时期，林徽因和梁思成共同坚守在贫穷的四川省南溪县李庄。那时，梁思成的脊椎病使他必须穿上铁马甲才能坐直，体重降到四十七公斤。林徽因日日咯血，在生死线上挣扎，还得亲自提了瓶子上街头打油买醋，几个月的时间就毁灭了她曾经有过的美丽。那是真正的受难，没有电，没有自来水，每日伴随他们的是臭虫和油灯。就是在这样的条件下，他们完成了十一万字的《中国建筑史》初稿。‎ 当外国友人邀请他们去美国的时候，这一对苦难中的夫妻拒绝了。他们说，中国在受难，他们要与自己的祖国一起受苦。有人问：“日本人来了怎么办？”林徽因平静地回答：“门外不就是扬子江？”‎ 从1930年到1945年，梁思成、林徽因夫妇二人共同走过了中国十五个省、两百多个县，考察测绘了两百多处古建筑物。很多古建筑正是通过他们的考察才得到了外界的认识和重视，比如河北赵州桥、山西应县木塔、五台山佛光寺等。在山西的数次古建筑考察，也帮助梁思成破解了中国古建筑结构的奥秘，使他完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。‎ 选材感言　祖国风雨飘摇，自身苦难重重。不管祖国给自己带来了多少创伤，但对祖国的爱、对故土的爱是林徽因等老一辈知识分子坚持不变的初衷。‎ 遥远的自然 韩少功 城市是人造品的巨量堆积，是一些钢铁、水泥和塑料的构造。标准的城市生活是一种昼夜被电灯操纵、季节被空调机控制、山水正在进入画框和阳台盆景的生活，是一种越来越远离自然的生活。这大概是城市人越来越怀念自然的原因。‎ 城市人对自然的怀念让人感动。他们中的一些人，不大能接受年迈的父母，却愿意以昂贵的代价和不胜其烦的劳累来饲养宠物。他们中的一些人不可忍受外人的片刻打扰，却愿意花整天整天的时间来侍候家里的一棵树或者一块小小的草坪。他们遥望屋檐下的天空，用笔墨或电脑写出了赞颂田园的诗歌和哲学，如果还没有在郊区或乡间盖一间木头房子，至少也能穿上休闲服，带上食品和地图，隔那么一段时间，就把亲爱的大自然定期地热爱一次。‎ 16‎ 他们到大自然中去寻找什么呢？寻找氧气？负离子？叶绿素？紫外线？万变的色彩？无边的幽静？人体的运动和心态的闲适？事实上，人造的文明同样可以提供这一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及时和方便。氧吧和医院里的输氧管可以随时送来森林里的清新。在健身器上也可以随时得到登山的大汗淋淋的感觉。而世界上任何山光水色的美景，都可以在电视屏幕上得到声色并茂的再现。但是，如果这一切还不足以取消人们对自然的投奔冲动，如果文明人的一个个假日仍然意味着自然的召唤和自然的预约，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子还远远没有到来。而且还可以肯定：人们到大自然中去寻找的，是氧气这一类东西以外的什么。‎ 也许，人们不过是在寻找个异。作为自然的造化，个异意味着世界上没有一片叶子是完全相同的，没有一个生命个体是完全相同的。他们面对着千篇一律的公寓楼，面对着千篇一律的电视机、快餐食品以及作息时间表，不得不习惯着自己周围的个异逐渐消失。连最应该各个相异的艺术品，在文化工业的复制技术下，也正在变得面目相似。它们永远没法呈现出自然的神奇和丰富。正是那种造化无穷的自然原态才是人的生命起点，才是人们不得不一次次回望的人性家园。‎ 也许，人们还在寻找永恒。一般来说，人造品的存在期都太短促了，连最为坚固的钢铁，一旦生长出锈痕，简直也成了速朽之物，与泥土和河流的万古长存无法相比。人们的永恒的感觉，或者说相对恒久的感觉，越来越难与人造品相随。激情满怀一诺千金之时，人们可以对天地盟誓，但怎么可以想象有人面对一条领带或者一只沙发盟誓？牵肠挂肚离乡背井之时，人们可以抓一把故乡的泥土入怀，但怎么可以想象有人取一只老家的电器零件入怀？除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式？还有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格？‎ 如果细心体会一下，自然能使人们为之心动的，也许更在于它所富含着的共和理想。人们对故国和家园的感怀，通常都只是指向权利关系之外的自然——太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，这么多色彩和音响，尽管也会受到世俗权利的染指，大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享和收藏，只可能处于人类公有和共享的状态。在大自然面前，私权只是某种文明炎症的一点点局部感染。世俗权利给任何人带来的贫贱感或富贵感、卑贱感或优越感、虚弱感或强盛感，都可能在大山大水面前轻而易举地瓦解和消散。‎ 当然，这一切并不是自然的全部。‎ 人们在自然中可以寻找到的，至少还有残酷。台风、洪水、沙暴、雷电、地震，无一不显露出凶暴可畏的面目。人们只有依靠文明才得以避其灾难。自然界的生物链存在方式则意味着，每一种生物都以无情食杀其他生命作为自己存在的前提。文明进程之外的原始初民，同样是食物链中完全被动的一环。山林部落之间血腥的屠杀，也许只是一种取法自然并且大体上合乎自然的方式，他们还缺乏文明人的同类相悯和同类相尊，还缺乏减少流血的理性手段。‎ 16‎ 由此看来，文明人所热爱的自然，其实只是文明人所选择、所感受、所构想的自然。与其说他们在热爱自然，毋宁说他们在热爱文明人对自然的一种理解；与其说他们在投奔自然，毋宁说他们在投奔自然所呈现的一种文明意义。他们为之激情满怀的大漠孤烟或者林中明月，不过是自然这面镜子里社会现实处境的倒影，是他们用来批判文明缺陷的替代品。他们的激情恰恰印证了自己文明化的高度。他们对自然的某种绿色崇拜，不仅仅是补救自己的生存环境，更重要的是补救自己的精神内伤。‎ 读后启悟　作者阐释的“绿色崇拜”，即对大自然的敬畏和崇拜。作者认为敬畏自然、投奔自然，可以补救城市人的生存环境，能让生活在城市中的人摆脱城市生活的束缚和压抑；敬畏自然、投奔自然的更重要的意义在于补救现代人的精神内伤。城市人通过自然这面镜子，可以发现人类文明的缺陷，最终走向下一个文明高度。‎ ‎1．[名句]知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》‎ ‎[大意]知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句的大意是懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这一句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”，“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一、学以致用的观点，现在来看也是正确的。‎ ‎2．[名句]刑称罪则治，不称罪则乱。——《荀子·正论》‎ ‎[大意]称：相称。这两句的大意是犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理。量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。‎ ‎3．[名句]下贫则上贫，下富则上富。——《荀子·富国》‎ ‎[大意]下：百姓。上：政府、国家。这两句的大意是百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。‎ ‎4．[名句]强本而节用，则天不能贫。——《荀子·天论》‎ ‎[大意]本：农业。这两句的大意是加强农业生产，厉行节约，天就不能使人贫穷。《天论》是荀子一篇重要的哲学论著，他在《天论》里进一步阐发了“制天命而用之”的人定胜天的唯物主义思想，就是这一光辉思想的具体体现。荀子认为人的贫富不是命中注定的。人只要发挥主观能动性，努力从事农业生产，同时注意厉行节约，既开源又节流，就会富足起来，老天岂能奈你何？此名句可用以说明发展农业、厉行节约的重要性，也可用以论证人定胜天的思想。‎ 16‎ 一、语言文字运用 ‎1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(　　)‎ A．中国的“悲”含有眷(juàn)顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的娇(jiǎo)饰。‎ B．而萍漂四方的游子无论是怎样贫困缭(liáo)倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量(liànɡ)幸福。‎ C．我会对故乡浮粪四溢(yì)的墟(xū)场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。‎ D．我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧(mì)侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡(ɡuī)的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。‎ 答案　C 解析　A项娇—矫。B项缭—潦。D项“诡”读ɡuǐ。‎ 阅读下面的文字，完成2～3题。‎ 读书不是为了追逐名利，而是为了提升自身的修养，[甲]成为一个纯粹的人、一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人。达到这样境界的人，一定能为人类造福，因为他们已经把古今中外最优秀的文化精神熔化于心，渗透到血液之中，用一种正确而伟大的精神激励自己做人、做事。[乙]凡古今中外成大事者，概莫能外。远的不说，毛泽东如是，周恩来如是，才去世不久的钱学森亦如是，钱锺书、钱伟长、季羡林等，[丙]哪个不是如此呢？‎ ‎2．文段中加点的词，运用不正确的一项是(　　)‎ A．追逐名利 B．熔化 C．激励 D．概莫能外 答案　B 解析　应改为“融化”。‎ ‎3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(　　)‎ A．甲 B．乙 C．丙 答案　A 解析　两个顿号均应改为逗号。‎ ‎4．下列各句中，没有语病的一项是(　　)‎ A．我坐在柔和的灯雾里，看窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。‎ 16‎ B．人们无论走到哪里，没法不时常都感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。‎ C．我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。‎ D．我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心就在一次次偷偷归去。‎ 答案　C 解析　A项“看窗外的海涛和海鸥的鸣叫”不合逻辑，应改为“听窗外的海涛和海鸥的鸣叫”。B项“没法不时常都感怀身后远远的一片热土”语序不当，应该是“都没法不时常感怀身后远远的一片热土”。D项不合逻辑，“就”应改为“却”。‎ ‎5．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(　　)‎ 诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言，________。________，________。________，________，________。‎ ‎①诗的美应该是内在的美、本质的美 ‎②或描绘动人的场景，或抒发美好的情感 ‎③但是诗的美却不是靠华丽词藻装饰起来的 ‎④而不应该是浮艳的美、矫饰的美 ‎⑤是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美 ‎⑥华丽词藻的组合不一定是诗 A．①⑤④②③⑥ B．②③⑥①⑤④‎ C．③⑥①⑤②④ D．②⑤③④①⑥‎ 答案　B 解析　结合语境分析，②是紧承上文说明语言的作用的。③⑥分析“华丽词藻”，①⑤④注意“是……是……而不是……”的句间关系。‎ ‎6．依照课文原句写几个排比句，写出故乡的特点。‎ 我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。‎ 但是，我的故乡却有___________，有_________，有________，有_________。‎ 答案　宁静安详的村庄　潺湲清澈的小河　田园诗般绿树掩映的瓦房　青得能引发你全部生命豪情的田野 二、课内阅读强化 阅读下面课文选段，完成7～9题。‎ ‎①我在圣·纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。‎ 16‎ ‎②最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在。那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。‎ ‎③你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。‎ ‎④我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。C曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？‎ ‎⑤很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。‎ ‎⑥我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。……‎ ‎⑦故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。‎ ‎7．第②段文字在全文中有什么作用？请简要分析。‎ 答： 　　‎ 答案　叙写异国他乡日常生活的感受，表现“我”在异国他乡孤寂、空虚的心境；与上文异国他乡物质环境的优越形成对比；为下文抒写思乡情结做铺垫。‎ ‎8．第③段运用了什么描写手法？体现了作者怎样的心理状态？‎ 16‎ 答： 　　‎ 答案　(1)夸张的细节描写。(2)体现了作者强烈的孤独无聊之感和思乡之情。对吊灯作研究而且分不清是第六次还是第六十次，突出了孤独无聊的强烈。“发疯”是思乡之情的强烈所致。‎ ‎9．“故乡”为什么“使我感到亲切和激动”？请简要概括。‎ 答： 　　‎ 答案　故乡有对亲友的惦念、对岁月的回望，情感上深层的忧与爱，文化和精神上的滋养，劳动和奉献上的幸福。‎ 解析　可抓住关键句子概括。如“人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去”“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水”等句子。‎ 三、课外阅读拓展 阅读下面的文字，完成10～13题。‎ 在遥远的海岸上 秦　牧 中国有一千几百万华侨散布在世界各地，这一千几百万人和国内人民的思想感情的脉搏是一同跳动着的。在这方面，我常常想起无数动人的事件，使自己像喝过醇酒似的进入一种感情微醺的境界。虽然我离开海外回到国内来已经很久很久了。‎ 波兰古典作家显克维支有一篇短篇小说叫作《灯塔看守人》。里面讲的是19世纪流浪异国的一个波兰老人的故事。这老人因为反抗压迫，在国外流浪了大半生，到他衰老的暮年，异常困倦地渴望获得一个安定的位置度过他的余生。在意外的机会中，他找到了一个看守灯塔的职业。这工作是异常寂寞孤独的，整天和潮汐、海鸥为伍，在偏僻的岩礁上，连人影也不见一个。唯一的工作就是每天按时燃着灯火，使来往的船只不致失事。这工作很轻便，但绝对不容许疏忽。只要有一次错失，他就会被撤职，重新去做无所归依的流浪者。老人是很喜欢这工作的，他按时点燃灯塔，从不误事。但有一次他收到了一个邮包，有人寄给他一本波兰诗人的诗集。他翻读着书籍，和祖国的千丝万缕的感情使他沉浸于一种如醉如痴的境界，他回忆、沉思、激动、神往，像喝醉了酒似的一连躺了好几个钟头，忘记点燃灯火。于是，他被撤职了。‎ 16‎ 许许多多华侨眷念祖国的故事，那情景，是和这个小说中的波兰老人有很多相似之处的。宋庆龄副主席访问印度尼西亚，回来叙述过她在巴厘岛上见到的一桩事情：“我们国内已不易看到的铜钱，在巴厘岛上，家家都能找到，这种铜钱被停止流通还是不久的事情。现在人们把铜钱结成一串一串的吊起来，当作宗教仪式上不可缺少的神器。在一家银器店里，我们发现一串串的铜钱中有开元年号的，有万历年号的，也有清朝各种年号的……”这种表面上看起来很细小的事象，里面蕴藏着的人们眷念祖国的感情却是多么强烈啊。‎ 和这种事象相仿佛，我记起了许多华侨保持祖国古老风俗习惯的事情。这种情形意味的决不是普通意义的“保守”。他们正是以这来寄托他们永不忘本的家国之思的。正像波兰的作曲家肖邦，到西欧去流浪时，永远带着一撮祖国的泥土那样，具有深远的寓意。‎ ‎《红楼梦》七十二回，从王熙凤向贾琏发脾气的谈话中讲到一个词儿：“衔口垫背。”那是一种古老的迷信的风俗，在死人嘴里放一颗珍珠或一些米叫作“衔口”，入殓时在装殓的褥下放一些钱叫作“垫背”。这风俗在国内，即使在解放前也已经不容易见到了。但在南洋华侨当中还相当流行，我的母亲入殓时就采用了这种仪式。在福建，清初时候，许多反清复明的志士和他们所影响的人们，入殓时习惯在脸部盖上一块白布。那意义是：“反清复明事业未成，羞见先人于地下。”这习俗，也同样随着一部分福建侨民到了海外。‎ 对祖国古代英雄豪杰的怀念，是无数华侨共有的感情。在热带的雨夜，家人父子围在一起谈郭子仪、岳飞、戚继光……是许多华侨家庭常有的事。在南洋一带，人们又十分推崇曾经踏上那边土地的三保太监郑和。亲戚朋友们在灯下聚谈的时候，话题常常很自然地拉到这个太监身上去。这位在五百多年前曾经出使七次、航程十六万海里的三保太监，在许多华侨口中仿佛变成了一个无所不能的异人。南洋有些成人遇到困难，有时还会喃喃祈祷道：“三保公保佑，三保公保佑！”南洋侨胞对郑和的尊崇，是渲染上许多神话色彩的。他们之所以这样做，严肃追究起来，实际上蕴藏着一些颇为辛酸的理由。从前，当华侨没有一个强盛的祖国，还处在“海外孤儿”的境地的时候，他们不得不怀念和神化当年扬眉吐气的先人，不得不通过“三保太监”来寄托他们备受损害的民族自尊心。‎ 对光荣先人的追念，对风俗习惯的保持，在这些现象里面，闪耀着强烈的爱国主义感情。从美洲到欧洲，从非洲到南洋，众多的华侨坚持着吃中国饭，穿土布衣服，着广东木屐，吃从遥远的家乡运来或者自制的腐乳、咸鱼、梅菜、凉茶；继续过我们的清明、端午、中秋、冬至，祖孙累代数百年如一日地坚持着。为什么有些风俗在国内已经逐渐改变或者丧失了，在海外却那么牢固地保存着，从这里是可以找到很好的答案的。‎ 地球上的海洋有无数的海底电线把各个大洲联系起来。除了千万物质的电线之外，还有无数感情的电线遍布在各个海洋，把各大洲的人们联系起来。中国有为数很多的侨民居留海外，在世界上一切遥远的角落，千千万万感情的线路跨越重洋，纷纷延伸到中国的海岸。让我们永远怀念着海外的亲人，并用加倍努力的建设，使这一千多万远适海外、翘首故国的人们有一个日益强盛的祖国吧！波兰小说中那个灯塔看守人的故事是感人的，我们深深地和那个老人的感情共鸣。但却希望像他那样的命运，不再支配着今天我们海外的亲人。强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女来说，都会是一种最大的安慰。‎ ‎(有删改)‎ ‎10．概述文本中提及的华侨寄托家国之思的具体表现方式。‎ 答： 　　‎ 16‎ 答案　①读祖国的书籍，②把祖国的铜钱串起来作宗教仪式上的神器，③随身携带祖国的泥土，④丧葬仪式传承，⑤推崇郑和，⑥坚持中国式的饮食习惯，⑦传承中国传统文化。‎ ‎11．文章第二段中引用波兰古典作家显克维支的短篇小说《灯塔看守人》有什么作用？‎ 答： 　　‎ 答案　①引用此故事，在结构上有承上启下的作用。照应第一段“在这方面，我常常想起无数动人的事件”，同时引出下文“许许多多华侨眷念祖国的故事”。②在内容上，表现出爱国之情会让人沉浸在如醉如痴的境界中，从而突出祖国对一个人具有强大的吸引力。‎ ‎12．本文表达了怎样的思想情感？请结合文本简要分析。‎ 答： 　　‎ 答案　①对祖国古代英雄豪杰的怀念，是无数华侨共有的感情。②对光荣先人的追念，对风俗习惯的保持，闪耀着强烈的爱国主义情感。③强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女来说，都会是一种最大的安慰。‎ ‎13．作者为什么说“强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女来说，都会是一种最大的安慰”？结合文本与现实进行分析。‎ 答： 　　‎ 答案　①中国有一千几百万华侨散布在世界各地，这一千几百万人和国内人民的思想感情的脉搏是一同跳动着的。②保持着自己祖国的传统，代代传承。尽管华侨旅居海外，但是他们有不变的中国情结：过我们的清明、端午、中秋、冬至，祖孙累代数百年如一日地坚持着。③对光荣先人的追念，对风俗习惯的保持，在这些现象里面，闪耀着强烈的爱国主义情感。④无论我们身处何地，祖国永远是我们坚实的依靠，尤其是身处海外的人，当你听到祖国强大的消息时，你肯定会感到高兴，因为“祖国的强大是我们每一个人的坚强后盾”！‎ 16‎