高中语文第三单元8兰亭集序课件新人教版必修2

高中语文第三单元8兰亭集序课件新人教版必修2

1 . 了解 作者及 《 兰亭集序 》 在书法史和文学史上的地位。 2 . 了解 序文的特点；掌握文中重点实词、虚词、特殊句式 等文言 知识点；背诵全文。 3 . 从 写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容； 抓住“乐” “痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观 ，领悟 作者暗含于悲叹中的人生眷恋和热爱。 4 . 品味 清新质朴、自然流畅的语言；体会文章骈散并行、 以散 为主的特点；学习事、景、情、理相结合的 写法。 兰亭集序 学习目标 重点 1 . 掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在 “ 语境 ” 中对其意义确认。 2 . 理清文章结构，提高诵读能力。 3 . 领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。 难点 理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 重点难点 课前预习 一、扫除生字 ① 琅 （ 　） 玡 （　） ② 癸 （　 ）丑 ③ 会 （　　） 稽 （ ） ④ 禊 （　　）事 ⑤ 激 湍 （　　） ⑥ 流 觞 （　 　） ⑦ 骋 （ 　　）怀 ⑧ 悟 （　　）言 ⑨ 放浪形 骸 （　　） ⑩ 趣 （　　）舍万殊 ⑪ 若合一 契 （　　） ⑫ 临文 嗟 （　　） 悼 （　　） ⑬ 彭 殇 （　　 ） 　 Láng yá 　 guǐ 　 kuài jī xì 　 tuān 　 shāng chěng wù 　 hái 　 qū qì 　 jiē 　 dào 　 shāng 二、阅读思考 1. 兰亭聚会的缘由是什么？这次聚会有哪些特点？ 2. 第 3 段中，作者想到了哪两种人？共同点是什么？ 3. 第 4 段中，作者提出了怎样的生死观？ 4. 作者的情感是怎样变化的？ 作品简介 　 《 兰亭集序 》 又名 《 兰亭宴集序 》《 兰亭序 》《 临河序 》《 禊序 》 和 《 禊贴 》 。 东晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”， 会上各人做诗，王羲之为他们的诗 写的序文手稿。 《 兰亭序 》 中记叙 兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之 情，抒发作者对于生死无常的感慨。 作家简介 王羲之（ 303—361 ），字逸少。祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为右军将军，世称“ 王右军 ”。 王羲之七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。时人称其笔势“ 飘若浮云，矫若惊龙 ”。其书法作品 《 兰亭集序 》 被誉为“ 天下第一行书 ”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有 《 王右军集 》《 兰亭集序 》 。 写作 背景 《 晋书 • 王羲之传 》 说：“会稽有佳山水，名士多居之 ，谢 安未仕时亦居焉。”王羲之与朋友们徜徉于会稽的名山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。其中最有名的一次聚会， 便是 东晋穆帝永和九年（ 353 ）三月三日的兰亭之会。聚会 源于 “修禊（ xì ）”这一习俗。古人于三月上旬“巳”日（三国 魏以后 用“三月三日”），在水边洗濯（ zhuó ），祓（ fú ）除不祥 。后来 发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祓除不祥的意义 反而 退居其次，兰亭之会就是如此。 此次 聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达 41 人。 为了增加 趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。 作诗的 规矩是每人作四、五言诗各一首。共成诗 37 首，编为 《 兰 亭集 》 ，王羲之当场挥毫作序。兰亭诗无论写山水还是写玄理， 艺术 水平都不高。兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一， 是王羲之 写了 《 兰亭集序 》 。 两晋 政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象 时有发生 ，以致“魏晋 …… 名士少有全者”。所以士大夫们普遍 崇尚老庄 之学，仿佛看破生死名利，追求清静无为、自由放任的 生活 。王羲之在 《 兰亭集序 》 中则表述了不同于老庄思想的 人生观 。在王羲之看来，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对生 的执着 、对死的排斥是人所共有的感情，这就彻底否定了老庄 “齐生死” 的观点。 知识卡片 序 　　序，又名“序言”“前言”“引言”。列于 卷首 叫“ 序 ” ，附 于 卷末 叫“ 跋 ”。其作用在于推荐介绍某人著作， 说明写作 过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关 的事情 ，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 　　序言有作者本人写的，叫“ 自序 ”；也有请他人 写的 ，叫“ 他序 ”。他序除了介绍著作外，还有一些 评价的 内容。 　　古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序， 是为 宴集序 ，如 《 兰亭集序 》 ，属书序。虽无聚会，也作文 相赠 ，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为 赠序 ，如宋濂的 《 送东 阳马生序 》 。 资料链接 “流觞曲水”的习俗 “流觞曲水” 之俗，溯其源流，得从夏历三月上巳这一 古老节日 说起。上巳，是夏历三月上旬的巳日，也是我国古代一 个祓 除祸灾、祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周朝，已有于 水滨 祓禊之俗。朝廷会指定专职的女巫掌管此事。祓禊是 通过洗濯 身体，以除去凶疾的一种祭祀仪式。在 《 诗经 · 郑风 · 溱洧 》 中，就涉及了当时郑国的人们每逢三月上巳日便手执兰草 ，招魂 续魄，祓除不祥的习俗。 到 了汉代，三月上巳才被确定为节日。每逢该日，官民 都去 水边洗濯。这种风俗不仅在民间风行，连帝王后妃也去 临水 除垢，祓除不祥。后来，此习俗又进一步演变为临水宴饮 。魏 晋以后，人们将上巳节正式固定在夏历三月初三，作为岁 时节令 中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在 这天进行 。 “流觞曲水” 是从上巳节中派生出来的一种习俗。那时 ，人们 在举行祓禊仪式后，坐在曲水之旁，在上流放置酒杯， 任其 顺流而下，酒杯流到谁的面前，谁就取来饮酒，彼此相乐， 故称为 “流觞曲水”。 课文探究 1. 第二段中突出了哪个字？体现出作者怎样的思想境界？ 突出了“ 乐 ”字。 深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”“察品类之盛”，大自然神奇的造化使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然之中，往往使人物我两忘，达到“ 道 ”的最高境界。 2. 谢灵运说过：“天下良辰美景， 赏心乐事 ，四者难并。”可兰亭集会却达到 了“四者兼并” 的境界，作者直呼 “信可乐也” 。请根据第 1 、 2 两段概述 这“ 四者” 的内容 。 ① 良辰 ：暮春之初，天朗气清， 惠风和畅 。 ② 美景 ：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激 湍，映带左右。 ③ 赏 心 ：仰观宇宙，俯察万物，游 目骋怀 ，视听皆娱。 ④ 乐事 ：群贤毕至，少长咸集； 流觞曲水 ，畅叙幽情。 3. 第 3 段引用 “古人云”，点明情感由“乐” 而“痛” 的变化。作者为什么会产生 这种 由“乐”而“痛”的情感变化 ？ 人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。 人 的生命归宿是死亡（终期于尽）。 “死亡” 如此强大又无法抗拒，个体 生命如此 渺小、脆弱，因而作者发出“死 生亦 大矣”的 叹息。 4. 联系时代背景和上文，说说“一死 生为 虚诞，齐彭殇为妄作”表达了 作者怎样 的生死观 。 魏 晋政治恐怖，士大夫普遍崇尚 老庄之 学，逃避现实，要么谈玄说道， 要么 归隐山林，陶醉于一时的快乐 满足 。作者认为人不管以怎样的方式 活着 ，生命都在不知不觉中逝去，而 寿命 的长短只能听凭造化，最终归结 于消灭 。所以 生就是生，活着能享受 乐趣 ；死就是死，死后一切皆无 。 活着和 死去都是人生大事，二者不可 等量齐观 。这表明作者希望当时的 文人们在 有生之年应当做些实事，不应 只是空谈 玄理，无所作为。 5. 如何 理解作者发出的“悲夫”之叹 ？ 作者 悲古人，因为他的生命体验和 古人 何其相似；作者悲后人，因为 后人读 其文章和他读古人文章的感受 会是 一样的。人生代代无穷尽，永远 面对 变化，永远带着遗憾。作者悲叹 的是 人生面对生死的局限性，文章的 高妙之处也在于揭示了这种局限性。 内容 小结 主题归纳 本文 以饱含感情的笔墨、朴素清新的语言，记录了兰亭 美景 、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情， 又悲 生命之有限，并由此抒发了生死事大、不可虚度此生的感慨 ，以 寄意于后世来者。 深入 探究 1. 如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？ 痛在 ： ① 个体生命感情随外物而生变（情随事迁）。世间人虽有不同，但碰到自己喜欢的事物（欣于所遇）时都会快然自足，不作他想；但当自己对已有之物感到厌倦（所之既倦）时，就会心生感慨，痛苦顿生。 ②个体生命无论长短最终都会消灭（终期于尽）。个体生命有长有短，但也只是相对而言；而且无论长短，最终 都是不可抗拒地走到生命尽头。从结局来看，的确令人痛苦。 悲在 ：由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感一契）。 作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们询问古今，发出悲叹。 “痛”与“悲”的区别 ：“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直观表现；“悲”是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在“痛”感个体的人是情感多变的、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感到生命的无常，自然想到后来者难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无法回避也无法改变的终极悲哀。 2. 文章第 1 、 2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。 作者产生“信可乐也”的感受的原因是： ① 前来聚会的人很多 。“群贤毕至，少长咸集。” ② 聚会的地点环境优美 。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” ③ 聚会时的活动文雅有趣 。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式， “一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 ④ 聚会时天气清朗 。正值春日， “天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。 也可以概括为两个原因：一是 一觞一咏 ，足以畅叙幽情；二是可以 游目骋怀 ，足以极视听之娱。 3. 用自己的话概括第 3 段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？ 文章第 3 段议论的中心问题是 生死观 。 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧， “暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝， “不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹 ——“ 死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。 4. 文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得 突兀 ？ 为什么？ 不 突兀 。 因为 兰亭聚会自然是乐事，但是有聚必有散，“ 天下 没有不散的筵席”。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚 难常 的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中 ，描述 聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子， 俯拾即是 。可见，聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的 心灵 。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的 悲叹 之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨 契合无间。 5. 本文表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于 一炉 ，试结合具体语句进行分析 。 ① 写景 。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍 ，映 带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。 ② 叙事 。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹 管弦 之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形， 所用 皆普通词汇，极少形容词，却将宴会中重要的细节都写了 出来 ，也表现了与会人士的高雅情致 。 ③ 抒情 。如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来 人们的 普遍感受。作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化， 但仍 免不了产生这样或那样的感慨。又如“临文嗟悼”，写出了 许多 人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。 ④ 议论 。第 3 段紧承上段的“仰观”“俯察”兴感抒怀 ，发表 议论，由聚想到散，由宴集想到人生，阐发了生命短暂、 欢乐 有终的感慨，强调了“生”与“死”的问题。最后一段阐明 了自己 的生死观并叙述了作序的原因。 这种 熔写景、叙事、抒情、议论于一炉的表现手法，使 文章真切 自然 ， 极富情致和理趣 。 课堂训练 阅读 下面的文段， 完成问题。 王羲之传（节选） 王羲之字逸少，司徒导之 从子 也。 羲之幼讷于言，人未之奇。 及长，辩赡，以 骨鲠 称。骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名， 而羲之甚轻之，由是情好不协。 述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣 。述每闻角声，谓羲之当 候 己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不 顾 ，述深以为恨。 （选自 《 晋书 》 ，有删改） 1. 对下列加色词的解释，不正确的一项是 （　　） A. 以 骨鲠 称　　　　　骨鲠：性情耿直 B. 谓羲之当 候 己　　　候：看望 C. 而羲之竟不 顾 　　 顾：到，拜访 D. 司徒导之 从子 也 从子：小儿子 答案： D 　 解析 ： 从子：侄子 。 2. 给文中画波浪线部分用“ /” 断句。 述 先 为 会 稽 以 母 丧 居 郡 境 羲 之 代 述 止 一 吊 遂 不 重 诣 答案 ： 述先为会稽 / 以母丧居郡境 / 羲之代述 / 止一吊 / 遂不重 诣 解析： 先找出 名词，再根据句子语法关系断句。“会稽”作为宾语，因此 “以”前 断；“羲之”作“代”的主语，其前断；“遂”是连词，其前断； “述”为 “代”的宾语，其后断。　 3. 将文中画线句子翻译成现代汉语 。 （ 1 ）羲之幼讷于言，人未之奇。 （ 2 ）而 羲之甚轻之，由是情好不协。 答案 ： （ 1 ）王羲之小时候不善言谈，人们不觉得他有什么奇特之处。（ 2 ）但王羲之却非常看不起他，因此二人感情不和。　 解析： （ 1 ）：“讷”，说话迟钝。“人未之奇”为宾语前置句，正常语序应为“ 人未 奇之”。“奇”，形容词的意动用法，以 …… 为奇 。（ 2 ）“轻”，轻视 ，看不起。“情好”，交好、友谊。“协”，和谐，协调。 参考译文： 王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。骠骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先任职于会稽，因为母亲去世住在郡中，王羲之来接替王述，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。这样过了几年，而王羲之竟然不去，王述因此很怨恨他。 课后 作业 1. 对 下列 加色词语 的解释，都正确的一项是 （　　） A . 虽 趣 舍 万 殊 趣：趋向，取向 所以游目 骋 怀 骋 ：奔跑 B . 足以 极 视听 之娱 极 ：穷尽 其 致 一 也 致 ：达到、实现 C . 悟 言 一室之内 悟 ：领悟 终 期 于 尽 期 ：期限 D . 信 可乐 也 信 ：实在 不能 喻 之 于 怀 喻：明白　 　 　 答案 ： D 解析 ： A. 骋：使 …… 放开、敞开。 B. 致：思想情趣。 C. 悟 ：通 “晤”，面对面。期：至、及。　 　 2. 下列各项中 加色词 的意义和用法，都相同的一项是 （　　） A. 及其所 之 既 倦 不知 老 之 将 至 B. 犹不能不 以 之 兴 怀 引 以 为 流觞曲水 C. 或 因 寄 所 托 因 击 沛公于坐 D. 当其欣 于 所 遇 亦 将 有感 于 斯文 答案： D 解析 ： A. 动词，往、到达 / 助词，用在主谓之间，取消 句子的 独立性。 B. 介词，因 / 介词，把。 C. 介词，依、随着 / 副词 ，趁机 。 D. 都是介词，引出动作的对象，对，对于。 3. 下列句中 加色的 词语，与现代汉语意思相同的一项是（　　） A. 感慨 系之 矣 B. 樊将军 以 穷困 来归丹 C. 或取诸 怀抱 D. 俯察 品类 之盛 答案： A 解析 ： A. 古今义均为“有所感触而慨叹”； B. 古义为“ 处境 困难，走投无路”，今义为“生活贫穷，经济困难”； C. 古义为 “胸怀抱负”，今义指“抱在怀里，胸前，心里存有”； D. 古义 为“自然界的万物”，今义为“种类”。 4. 下列各句中 加色的 词，按照用法分类正确的一项是 （　　） ① 群 贤 毕 至　② 映 带 左右 　③ 齐 彭 殇为妄作　④ 一 觞 一 咏　⑤ 所以 游 目 骋 怀 　⑥ 越国以鄙 远 　⑦ 若不 阙 秦，将 焉取之　⑧ 吾妻之 美 我 者 A.①⑥/②⑤/③④/⑦⑧ B .①⑥/②④/③⑧/⑤⑦ C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑧ D .①④/⑤⑦/②⑥/ ③⑧ 答案： B 解析 ： ①⑥ 形容词用作名词；②④ 名词用作动词；③ ⑧形容词 的意动用法；⑤⑦ 动词的使动用法。 5. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是 （　　） A.“ 永 和九年”用的是年号纪年法。汉武帝即位后首创年号 。始创 年号为“建元”。新皇帝即位颁布新的年号，同 一皇帝 在位更换年号都称为“改元”。 B.“ 癸丑”是干支纪年法。古人用干支依次、循环地纪年 、纪月 、纪日和纪时辰。干支是天干（甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚 、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申 、酉 、戌、亥）的合称。 C.“ 修禊”是我国古代民间的一种习俗。人们于农历 三月三日 到水边举行祓祭仪式，祈求消除病灾与不祥。 D.“ 暮春之初”中的“暮春”也可称为“孟春”。中国 古代以 孟、仲、季分别称每个季节的第一、二、三个月，春季的三个月分别称为孟春、仲春、季春 。 答案： D 解析 ： “‘暮春’也可称为‘孟春’”错误，应是也可 称为“季春” 。 6. 补写出下列句子中的空缺 部分。 （ 1 ） 《 兰亭集序 》 中以“ 　　　　　　　 ， 　　　　　　　 ”两 句介绍了与会人数之多、范围之广。 （ 2 ）王羲之写兰亭周围优美的环境，先写高远处“ 　　　　　　　 ， 　　　　　　　 ”；再写低近处“ 　　　　　　 ， 　　　　　　　 ”，用语简洁，富有诗情画意。 （ 3 ）王羲之认为世人“趣舍万殊，静躁不同”，并形象地 概括了 “静躁”两类人的生活方式：“静”者“ 　　　　　　　 ， 　　　　　　 ”，“躁”者“　　　　　　，　　　　　　”。 （ 4 ） 《 兰亭集序 》 中写道，当人们遇到高兴的事，则“ 　　　　　　　 ， 　　　　　　　 ， 　　　　　　　 ”；等到对 所喜爱 或得到的事物感到厌倦时，又会“ 　　　　　　 ， 　　　　　　　 ”。 （ 5 ） 《 兰亭集序 》 中表达了作者的生死观的句子是：“ 　　　　　　　 ， 　　　　　　　 。” 答案： （ 1 ）群贤毕至　少长咸 集 （ 2 ）此地有崇山峻岭　茂林 修竹 又 有清流激湍　映带 左右 （ 3 ）或取诸怀抱　悟言一室 之内 　或因寄所托　放浪形骸 之外 （ 4 ）暂得于己　快然 自足 　不知老之将至　情随事迁　感慨系之 矣 （ 5 ）固知 一死 生为虚诞　齐彭殇为妄作 7. 翻译下面的 句子。 （ 1 ）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。 （ 2 ）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以 极视听 之娱，信可乐也 。 （ 3 ）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 答案： （ 1 ）虽然没有演奏音乐的盛况，临流饮酒，对酒赋诗，也 足可以 畅快地表达幽深内藏的感情。（ 2 ）抬头观望， 宇宙广阔 无边，低头细察，地上万物如此繁多，用来纵展眼力 ，开 畅胸怀，足可以穷尽视觉和听觉的欢娱，实在令人快乐 。（ 3 ）（我）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的， 把长寿 和短命等同起来的说法是妄造的 。 解析 ： （ 1 ）盛： 繁盛 ，形容词用作名词，可翻译为“盛况”。觞：名词用作动词 ，喝酒 。幽情：幽深内藏的感情。（ 2 ）“宇宙之大”“ 品类之盛” ，定语 后置，正常语序为“大之宇宙”“盛之品类”。所以 ：用来 。游目骋怀：纵展眼力，开畅胸怀。极：穷尽。信：实在。（ 3 ）固 ：本来 、当然。一：数词的意动用法，把 …… 看作一样。齐： 形容词 的意动用法，把 …… 看作相等。彭殇：分别指长寿的 人和 夭亡的人。妄作：妄造、没有根据。