必修高一文言翻译

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‎ ‎ 必修一文言翻译 ‎《劝学》‎ ‎1、故木受绳则直，金就砺则利。‎ 所以木头用墨绳量过就能变得笔直，金属（做成的刀剑）放在磨刀石上（磨）就能变得锋利。‎ ‎2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。‎ 君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就会变得智慧聪明，在行为上没有过失了。‎ ‎3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。‎ 我曾经整天地思考，不如片刻间的学习（收获多）；我曾经踮起脚跟向远处眺望，不如登上高处见到的范围广。‎ ‎4、君子生非异也，善假于物也。‎ 君子的天赋（资质、禀性）不是和一般人有什么不同，只是他们善于凭借外物罢了。‎ ‎5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。‎ 雕刻（一下）就放弃，腐朽的木头也不能刻断；雕刻一直不停，金石也能雕刻（成功）。‎ ‎6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。‎ 蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能在地上吃到尘土，在地下喝到泉水，因为（它）用心专一。‎ ‎7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。‎ 螃蟹有六条腿两只大螯，如果没有蛇、鳝鱼的洞穴就没有能藏身的地方，因为（它）用心浮躁。‎ ‎《师说》‎ ‎1、师者，所以传道受业解惑也。‎ 老师，是用来传授道理、教授知识、解决疑难问题的人。‎ ‎2、吾师道也，夫/庸知/其年之先后生于吾乎？‎ 我学习道理，哪里要知道他的年龄比我大还是比我小呢？‎ ‎3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。‎ 所以不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年轻，道理存在的地方，就是老师存在的地方。‎ ‎4、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！‎ 跟从老师学习的风气不流传很久了，要人们没有疑难问题很困难了。‎ ‎5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。‎ 不知道句读，不理解疑难问题，有的向老师请教，有的不向老师请教，学习小的知识却丢掉大的问题，我看不出他聪明。‎ ‎6、位卑则足羞，官盛则近谀。‎ 以地位低的人（为老师）就感到很耻辱，以地位高的人（为老师）就认为是谄媚讨好。‎ ‎7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。‎ 所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明，懂得道理有先有后，在学问和技能上各有专门的研究，如此而已。‎ ‎8、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。‎ ‎（他）喜欢古文，六艺经传全都学习过，能不被当时的社会风气束缚，向我请教学习。‎ ‎9、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。‎ 我称赞他能够发扬古人从师求学的精神，写了这篇《师说》来赠送给他。‎ ‎《赤壁赋》‎ ‎1、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 不一会儿，月亮从东山上升起，在斗、牛两座星宿间徘徊。‎ ‎2、纵一苇之所如,凌万顷之茫然。‎ 任凭小船自由飘荡，越过茫茫无边的江面。‎ ‎3、浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。‎ 多么广阔浩瀚啊，（我们）如同在宇宙中驾风遨游，却不知道船要飘向哪里；多么缥缈恍惚啊，（我们）好像要飞离尘世，变成独立长空的神仙。‎ ‎4、舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。‎ ‎（其声）能使深渊中的蛟龙舞动，使孤舟上的寡妇哭泣。‎ ‎5、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”‎ 苏子觉得很伤感，整理衣服端正地坐着问客人：“（声音）为什么这样悲凉呢？”‎ ‎6、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‎ 何况我与您在江水里打鱼，在沙洲上砍柴，以鱼虾作伙伴，以麋鹿为朋友。驾着一叶小船，端着酒杯相互劝慰。把我们短暂如蜉蝣的生命寄托在天地之间，因为我们渺小得就像大海里的一粒米。感叹我们生命的短暂，羡慕长江的永恒。偕同神仙去遨游，和明月一起永世长存。明知这一切想法不可能轻易实现，只好把自己的慨叹通过箫声寄托给悲凉的秋风。‎ ‎7、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。‎ 不断流逝的，就像这江水，其实它并没有消逝；月亮时圆时缺，其实它本身终究没有增加或减少。‎ ‎8、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。‎ 假若从它的变化的方面来看，那么天地间（万事万物）竟然连一瞬间（都没有停止变化）。‎ ‎9、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。‎ 再说在天地之间，万物各有自己的主宰，如果不是属于自己的东西，即使是一丝一毫也不要取用。‎ ‎《始得西山宴游记》‎ ‎1、自余为戮人，居是州，恒惴栗。‎ 自从我成为有罪之人，居住在这个州，常常忧惧不安。‎ ‎2、其隙也，则施施而行，漫漫而游。‎ 我在闲暇的时候，就缓慢地行走，随心所欲地游赏。‎ ‎3、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。‎ 认为大凡这个州有点不同常态的山水，都为我所拥有。‎ ‎4、然后知是山之特立，不与培塿为类。‎ 从这以后我才知道这座山独特卓立，与小土堆不同。‎ ‎5、悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。‎ ‎（我的神思）渺远绵长与天地之气合一，却不知道它的边际；（我的情怀）辽阔广大与大自然同游，却不知道它的尽头。‎ ‎6、引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。‎ 举起酒杯斟得满满的喝掉，摇摇晃晃地就要醉倒，不知道太阳已经落山。‎ ‎7、然后知吾向之未始游，游于是乎始。‎ 这以后我才知道先前根本没有真正游览过，真正的游览是从游西山开始的。‎ 必修二文言翻译 ‎《六国论》‎ ‎1、不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 没有贿赂（秦国）的国家由于贿赂（秦国）的国家而灭亡。因为他们失去了强大的外援，不能独自保全。‎ ‎2、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。‎ 想想他们死去的祖辈和父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才获得很少的土地。‎ ‎3、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。‎ 既然如此，那么诸侯的土地有限，暴秦的欲望却永远没有满足，（诸侯）送给秦国土地越频繁，（秦国）侵略他们就越迫切。‎ ‎4、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。‎ 用土地去侍奉秦国，如同抱着柴草去救火，柴草不烧完，火就不会熄灭。‎ ‎5、与嬴而不助五国也。五国既丧，齐也不免矣。‎ 这是因为（齐国）亲附秦国却不援助五国。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。‎ ‎6、至丹以荆卿为计，始速祸焉。‎ 等到太子丹用荆轲（刺杀秦王）作为对付秦国的策略，才招致祸患。‎ ‎7、后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡。‎ 后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退秦军。等到李牧因为谗言被杀害，（赵国的都城）邯郸才成为秦国的郡邑。‎ ‎8、且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。‎ 况且燕、赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷尽、力量孤单。‎ ‎9、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。‎ 用贿赂秦国的土地来封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的诚心来礼待天下的奇才。‎ ‎10、为国者无使为积威之所劫哉 治理国家的人不要让自己被（敌人）长期积累而成的威势所胁迫啊。‎ ‎11、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。‎ 如果凭借偌大的天下，采取下策而追随六国灭亡的前例，这样就又在六国之下了。‎ ‎《阿房宫赋》‎ ‎1、鼎铛玉石，金块珠砾。‎ 把宝鼎当成铁锅，把美玉当成石头，把黄金当成土块，把珍珠当成石子。‎ ‎2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？‎ 为什么搜刮时连最细小的东西也不留下，挥霍时却当成泥沙一样。‎ ‎3、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。‎ 戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，楚国人一把火，可惜阿房宫烧成了一片焦土。‎ ‎4、使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？‎ 假使秦国又能爱护六国的百姓，就可以传递三世乃至万世都做君王，谁能够消灭（他们）呢？‎ ‎5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。‎ 秦朝统治者来不及哀叹自己，而后代的人哀叹他们；后代的人哀叹他们却不能引以为鉴，又会让（更）后代的人来哀叹后代的人了。‎ ‎《宋词二首》‎ ‎1、故国神游，多情应笑我，早生华发。‎ ‎（我的）神思在古战场畅游，（人们）一定会笑我多愁善感，头上早早地生出了白发。‎ ‎２、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。‎ 眺望江北，我仿佛又看得了四十三年前燃烧在扬州大地上的战火。‎ ‎3、廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。‎ 廉颇的仇人郭开贿赂了使者很多钱，让他说廉颇的坏话。‎ ‎4、廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被甲上马，以示尚可用。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 廉颇为他一顿饭吃了一斗米，十斤肉，穿上铠甲骑上战马，来表示自己还可以为国效力。‎ ‎5、廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。‎ 廉将军虽然老了，还很能吃饭，但是他在与我坐谈期间，很短时间就拉了三次屎。‎ 必修三文言翻译 ‎《指南录后序》‎ ‎★1、予/除/右丞相兼枢密使，都督诸路军马。‎ 我被任命（或“被授予”）右丞相兼枢密使，统领各路军马。‎ ‎★2、北邀当国者相见，众谓予一行/为可/以纾祸。‎ 元人邀请（我朝）主持国事的人见面，众人认为我去一趟是可以解除（国家）祸患的。‎ ‎★3、予不得爱身，意北亦尚可/以口舌动也。‎ 我不能顾惜自己的生命，估计（或“料想”）元人也还可以用语言打动的。‎ ‎★4、不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还。‎ 不幸的是，先是吕师孟在元人面前说（我的）坏话，后又是贾余庆在元人面前献媚讨好，我被扣押不能回。‎ ‎5、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。‎ 我估计自己不能脱身，就径直上前责骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄叛国投敌的罪行，只想求得一死，不再考虑个人安危。‎ ‎★6、变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。‎ ‎（我）改了姓名，隐蔽行踪，在荒草间行走，在露天里睡觉，每天（都可能）与元人的骑兵在长淮一带相遭遇。‎ ‎★7、穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。‎ ‎（我）困窘饥饿，没有依靠，（元军）悬赏捉拿又很急，天高地远，呼喊无人回应（或“叫天不应，叫地不应”）。‎ ‎8、予之及于死者，不知其几矣！‎ 我面临死亡，不知有多少次。‎ ‎9、经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死。‎ ‎（我）经过元人舰船往来的地方有十余里，被敌人巡逻的船只盘问，差点葬身鱼腹而死。‎ ‎★10、贾家庄几为巡徼所陵迫死。‎ 在贾家庄差点被元人巡查的军官欺侮逼迫而死。‎ ‎11、以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。‎ ‎（我）用小船在巨浪里出没，实在是没有办法，（我）把生死本就不放在心上了。‎ ‎12、死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。‎ 死亡，是早晚间的事情。死就死了，但是环境如此危险凶恶，反复出现，不断发生，实在不是人世间所能忍受的。‎ ‎★13、予之生也/幸，而幸生也/何为？‎ 我能活下来是庆幸的，但是我幸运地活下来是为了什么？‎ ‎★14、所求乎/为臣，主辱，臣死有余戮；所求乎/为子，以父母之遗体/行殆，而死有余罪。‎ 要求忠臣的是，如果自己的国君被侮辱，臣子就是死了也是有罪的；要求孝子的是，如果用父母赐予的身体去做危险的事，就是死了也是有罪的。‎ ‎15、赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为先驱。‎ 依赖上天的神灵和祖先的庇护，整治我的兵器，跟随国君去打仗，让我做（冲锋陷阵的）先锋。‎ ‎★16、向也/使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然/微以自文于君亲，君亲之谓予何！‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 以前，假使让我抛尸在荒野中，我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母的面前无法掩饰自己的过错（或“但是无法掩饰自己对国君和父母的过错”），国君和父母会怎么看我呢？‎ ‎★17、诚不自意/返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！‎ ‎（我）实在没想到能活着回到大宋朝，重新见到皇帝皇后，如果自己早晚死在故国，又有什么遗憾的啊！‎ ‎《五人墓碑记》‎ ‎★1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。‎ 这五个人，是在周蓼洲被逮捕时，为正义所激励而死在这件事上的人。‎ ‎2、即/除/逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。‎ 于是清理出宦官魏忠贤被废弃的生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓前立碑，来表彰他们的所作所为。‎ ‎3、夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。‎ 五人被害，距离现在修墓来安葬他们（或“在这里”，这段时间不过十一个月罢了（或“而已”）。‎ ‎★4、予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。‎ 我还记得周公被逮捕，是在丙寅年三月十五日。‎ ‎★5、吾社之行/为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。‎ 我们社里（那些）品行可以作为读书人的榜样（或“表率”）的人，为他伸张正义，募集钱财来为他送行。‎ ‎★6、是时/以大中丞抚吴者/为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。‎ 这时候凭着大中丞的身份担任苏州巡抚的人（或“凭着大中丞的身份去苏州抚慰的人”）是魏忠贤的亲信毛一鹭，周公被逮捕就是他指使的。‎ ‎★7、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？‎ 在魏忠贤乱政的时候，当官的却能不改变自己的志节的，这么大的天下有几个人呢？‎ ‎★8、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾。‎ 但是五人出生在民间，平时（或“一向”）没有接受读书的教育，却能为大义所激励，踏上死地也不回头。‎ ‎9、且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。‎ 况且（或“再说”）当时假托的圣旨不断发出，受牵连的东林党人被捕的事情遍及天下，最终因为我们苏州民众的发泄愤怒的一次斗争，（阉党）不敢再牵连治罪。‎ ‎10、其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？‎ 他们可耻的人格，下贱的行为，与五个人的死相比，意义轻重到底怎么样呢？‎ ‎11、凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百年之遇也。‎ 大凡四面八方的人士经过（这里）时，没有不跪拜并且（感动得）流泪的，这实在是百年难得的际遇啊。‎ ‎★12、令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之。‎ 假如让五个人保全他们的性命，老死在家里，那么虽然他们能够享尽天年，但人人都可以象对待奴仆一样来使唤他们。‎ ‎★13、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？‎ 怎么能够使英雄豪杰们弯腰拜谒，在他们的墓前扼腕叹息，抒发他们作为有志之士的悲慨呢？‎ ‎★14、亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。‎ 也是用它（代“这篇文章”）来阐明死生的重大意义，普通百姓的死，对国家（兴亡）也会产生重大影响啊。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ ‎《烛之武退秦师》‎ ‎1、以其无礼于晋，且贰于楚也。‎ 因为它（指郑国）对晋国君无礼，而且（在与晋国结盟的情况下）又和楚国订立盟约。‎ ‎★2、越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。‎ 跨越晋国而把远方的郑国作为自己的边邑，您知道这一定很困难啊。为什么要灭掉郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国变得强大，就是您的力量变得弱小啊。‎ ‎★3、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。‎ 如果放弃攻打郑国，把郑国作为东方道路上的主人，秦国使者来往时，（郑国）就能供给他们缺乏的物资。‎ ‎4、且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。‎ 况且您曾经对晋国君有恩惠，他许诺给您焦、瑕两城，（但是）他早上渡过黄河（回国），晚上就筑城防御（秦国）。‎ ‎★5、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。‎ 晋国，哪里会满足？在把东边的郑国作为它的边境后，又打算向西面扩张它的领土。‎ ‎★6、不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。‎ ‎（晋国）如果不从秦国侵占土地，将从哪里取得土地呢？使秦国受到损害却使晋国得到好处，您还是想一想吧。‎ ‎★7、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。‎ 假如没有那个人的力量不会达到这个地步。凭借他人的力量（做了国君）却损害他，是不仁义的；失去与自己结盟的人，是不明智的。‎ ‎《谏太宗十思书》‎ ‎1、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。‎ 希望树木长得高大的，必须要使树根稳固；希望河流流得长远的，必须要疏通河流源头。‎ ‎2、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。‎ 竭尽诚心就会使吴越（这样的敌人）联合成一体，轻视他人就会使亲人成为陌路之人。‎ ‎3、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。‎ 怨恨不在大小，可怕的只是老百姓；老百姓象水一样能托起船只也能颠覆船只（老百姓能拥护统治也能推翻统治），这是应当高度警惕的事。‎ ‎4、念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。‎ 想到自己身居高位充满危险，就要想到谦虚谨慎来约束自己；担心自己骄傲自满，就要想到江海有容纳百川之水的胸怀。‎ ‎5、恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。‎ 施加恩泽时，就要想到不能因为自己一时高兴而错误地奖赏；使用刑罚时，就要想到不能因为自己一时生气而滥用刑罚。‎ ‎《廉颇蔺相如列传》‎ ‎1、拜为上卿，以勇气闻于诸侯。‎ ‎（廉颇）被任命为上卿，凭借勇气在诸侯国中闻名。‎ ‎★2、欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。‎ 想把（和氏璧）给秦国，秦国的（十五座）城恐怕不可能得到，（赵国）白白地被欺骗。‎ ‎3、而君幸于赵王，故燕王欲结于君。‎ 而且您被赵王宠爱，所以燕王要和您结为朋友。‎ ‎4、君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。‎ 您不如脱去上衣趴在斧质上请罪，或许能侥幸地逃脱责罚。‎ ‎★5、均之二策，宁许以负秦曲。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 衡量（或“比较”）这两种策略，宁可答应（秦国），让秦国承担理亏的责任。‎ ‎★6、乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”‎ ‎（蔺相如）于是上前说：“和氏璧有瑕疵，请允许我指出来给大王看。”‎ ‎7、相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。‎ 蔺相如趁机拿起和氏璧后退几步站定，倚着柱子，愤怒得头发直竖，把帽子都顶了起来。‎ ‎8、且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。‎ 再说因为一块璧玉的缘故，拂逆（或“违背”）了强大的秦国的欢心（或“好意”），不可以。‎ ‎9、何者？严大国之威以修敬也。‎ ‎（赵国）为什么要这样做呢？是为了尊重大国的威信来表示敬意。‎ ‎10、召有司案图，指从此以往十五都予赵。‎ ‎（秦王）叫来有司查明地图，指点着从这里到那里的十五座城让给赵国。‎ ‎★11、乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。‎ 于是（蔺相如）让他的随从穿着粗布衣服，怀里藏着那和氏璧，从小路逃走。‎ ‎12、秦自穆公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。‎ 秦国自秦穆公以来的二十多位国君，没有一个能够坚定明确地遵守盟约的。‎ ‎★13、臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。‎ 我实在怕被大王欺骗而辜负赵国，所以让人拿着璧回去，从小路回赵国了。‎ ‎14、卒廷见相如，毕礼而归之。‎ ‎（秦王）最终在朝廷上接见蔺相如，在完成礼节后让他回去了。‎ ‎★15、于是相如前进缻，因跪请秦王。‎ 这时蔺相如走上前去献上瓦缶，趁机跪下请求秦王（敲缶）。‎ ‎★16、左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。‎ 秦王身边的侍从要杀相如，相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。‎ ‎★17、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。‎ 我们离开父母兄弟来侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚的品德。‎ ‎18、强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。‎ 强大的秦国之所以不敢对赵国发动战争，不过是因为我们两个人存在啊。‎ ‎★19、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。‎ 我之所以这样做，是因为把国家的急事放在前面而把个人的私仇放在后面。‎ ‎★20、肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。‎ ‎（廉颇）袒露着后背，背着荆条，由宾客带领着来到蔺相如门上请罪。‎ ‎（加★表示重点句）‎ ‎《鸿门宴》‎ ‎1、旦日飨士卒，为击破沛公军。‎ 明天早晨犒劳士兵，为（我）打败刘邦的军队。‎ ‎★2、楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。‎ 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良友好。‎ ‎★3、项伯乃夜驰之沛公军。私见张良，具告以事。‎ 项伯于是连夜骑马来到沛公的军营。私下会见张良，把项羽要攻打刘邦的消息详细地告诉了张良。‎ ‎★4、鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”‎ 见识浅陋的小人劝我说：“据守函谷关，不要让诸侯打进来，秦国的土地可以全部占领而称王。”‎ ‎5、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告我。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 秦时他和我交往，项伯杀了人，我救了他。现在事情很危急，幸亏他来告诉我。‎ ‎6、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库。‎ 我进入函谷关后，一点东西都不敢占为己有，把官吏、百姓登记造册，把府库封藏起来。‎ ‎★7、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。‎ 派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入和意外的变故。‎ ‎8、愿伯具言臣之不敢倍德也。‎ 希望您详细告诉（将军）说我不敢忘恩负义。‎ ‎9、旦日不可不蚤自来谢项王。‎ 明天早晨你不可不早些亲自来向项王道歉。‎ ‎10、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。‎ 范增多次向项王使眼色，再三举起他所佩带的玉玦暗示项王（动手）。‎ ‎11、因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。‎ 趁沛公在座位上刺击他，把他杀掉。否则，你们都将要被他俘虏。‎ ‎★12、项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。‎ 项伯也拔剑起舞，常常用身体象鸟张开翅膀一样掩护着沛公。‎ ‎★13、哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。‎ 范哙就进来了，掀开帷帐面朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发向上直竖起来，眼眶都裂开了。‎ ‎★14、杀人如不能举，刑人如恐不胜。‎ 杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑。‎ ‎15、而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。‎ 却听信小人的话，要杀掉有功劳的人，这种做法是已经灭亡的秦国（的做法）的继续罢了。‎ ‎★16、大行不顾细谨，大礼不辞小让。‎ 做大事不必顾及细微的地方，讲大礼不必计较细小的礼节。‎ ‎17、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？‎ 现在人家正好比是菜刀和砧板，我们就好比是鱼和肉，为什么还要告辞呢？‎ ‎《秋水》‎ ‎1、野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。‎ 有句俗语说：“听了很多道理，就认为没有人能比得上自己了”，说的就是我啊。‎ ‎2、且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。‎ 而且我还听说过，有人小看孔子的学识，轻视伯夷的道义（有人认为孔子的学识少，伯夷的道义轻）。‎ ‎3、吾长见笑于大方之家。‎ 我将长久地被大方之家（内行人）所耻笑。‎ ‎《非攻》‎ ‎1、此何也？以亏人自利也。‎ 这是为什么呢？因为他使别人吃亏，使自己得到好处。‎ ‎2、天下之君子皆知而非之，谓之不义。‎ 天下的君子都知道指责他，说他不讲道义。‎ ‎3、今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。‎ 现在最大的不义是（有人）攻打别人的国家，（我们）却不知道指责他的错误，跟随并且称赞他，认为他的行为合乎道义。‎ 必修四文言翻译 ‎《季氏将伐颛臾》‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ ‎1、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”‎ 译文：史官周任有句话说：“施展自己的才能担任职务，如果不能胜任就辞职。”‎ ‎2、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。‎ 译文：遇到危险却不去保护，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？‎ ‎3、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？‎ 译文：老虎犀牛从木笼里跑出来，龟甲和玉器在木匣里被毁坏，这是谁的过错呢？‎ ‎4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。‎ 译文：君子憎恨那种不愿直接说自己想得到而偏要找借口的人。‎ ‎5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。‎ 译文：不怕财富少就怕分配不均，不怕民众贫困就怕社会不安定。‎ ‎6、夫如是，故远人不服，则修文德以来之。‎ 译文：如果这样，远方的人还不服从，那么就发扬教化礼仪来招抚他们。‎ ‎7、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。‎ 译文：我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁国的宫廷内部啊。‎ ‎《寡人之于国也》‎ ‎1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。‎ 如果黄河以北地区发生灾荒，就把那里的灾民迁移到黄河以东地区，把黄河以东地区的粮食运往黄河以北地区。‎ ‎2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。‎ 咚咚咚地敲击战鼓，交战开始了，士兵丢弃盔甲拖着武器逃跑。‎ ‎3、直不百步耳，是亦走也。‎ 只不过没有逃到一百步而已，但是这也是逃跑啊。‎ ‎4、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。‎ 细蜜的渔网不入池塘，鱼和鳖就吃不完。斧头根据时节进入山林砍伐，树木就用不完。‎ ‎5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。‎ 注重学校的教育，把孝敬父母敬爱兄弟的道理反复强调，头发花白的老人就不会在路上背负着东西了。‎ ‎6、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。‎ 狗和猪吃的是人的食物却不知道制止，路上有饿死的人却不知道开仓赈济。‎ ‎《黄花岗烈士事略》序 ‎1、以坚毅不扰之精神，与民贼相搏，踬踣者屡。‎ ‎（革命党人）凭借着坚毅不扰的精神，与民国的敌人搏斗，多次遭遇挫折失败。‎ ‎2、然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。‎ ‎ 然而这次战斗，碧血横飞，浩然正气充满天下，草木为他们悲伤，风云也为他们改变了颜色。‎ ‎3、延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂。‎ 拖延到民国七年，才开始修建坟墓，到了民国十年，才开始编辑他们的事略。‎ ‎4、而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。‎ 而只是感叹他们留下的事迹，这的确是苟活在世上的人耻辱啊。‎ ‎5、余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。‎ 我写作这篇序言，既是痛悼已经牺牲的烈士们，也是用它来勉励读这本书的国人。‎ ‎《琵琶行》‎ ‎1、明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。‎ ‎ 第二年秋天，（我）到湓浦口送客人，听到船上有人在夜里弹奏琵琶。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ ‎2、予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。‎ ‎ 我从京城到九江任职两年，闲适心安，听了这个人的话我很有感慨，这个晚上才产生自己被贬职的失落感。‎ ‎3、因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。‎ ‎ 于是写了这首七言诗，配上曲调送给她，一共六百一十六字，命名叫《琵琶行》。‎ ‎《滕王阁序》‎ ‎1、襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。‎ 以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着南面的荆地，连接着东面的瓯越。‎ ‎2、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。‎ 年纪越老精神越加旺盛，怎能在白发时改变自己的初衷；处境越是艰难操行越加坚定，决不会放弃自己的凌云壮志。‎ ‎《秋声赋》‎ ‎1、闻有声自西南来者，悚然而听之。‎ ‎ 听到从西南方传来一阵声音，惊惧地仔细倾听。‎ ‎2、又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。‎ ‎ 又如同开赴敌阵的士兵，口中衔枚快走，听不到任何号令声，只听到人马的脚步声。‎ ‎3、商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。‎ ‎ 商是悲伤的意思，万物已经衰老令人悲伤；夷是诛杀的意思，万物过于繁盛就必然衰败。‎ ‎4、人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形。‎ ‎ 人是动物，是万物中有灵性的生命，很多忧虑都让他的心绪感伤，很多事情都让他的身体劳累。‎ ‎5、宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。‎ ‎ 这当然就会使他红润丰满的面容变得像枯木一样，使他乌黑发亮的头发中生出星星白发。‎ ‎6、但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。‎ ‎ 只听到四面传来唧唧的虫鸣，好象应和着我的叹息。‎ 必修五文言翻译 ‎《陈情表》‎ ‎1、臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。‎ 我小时候经常生病，九岁还不会走路，孤独无依，一直到成人自立。‎ ‎2、既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。‎ 既没有伯父叔父，又没有哥哥弟弟；门庭衰微福分浅薄，很晚才有儿子。‎ ‎3、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。‎ 外面没有血缘关系较近的亲戚，家里没有照看门户的童仆；孤孤单单无依无靠，只有自己的身体和影子相互安慰。‎ ‎4、诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。‎ 朝廷特地颁下诏书，任命我担任郎中，不久又蒙受朝廷恩典，任命我担任洗马。‎ ‎5、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。‎ 我想接受任命赴京就职，但是祖母刘氏的病情一天比一天严重；想姑且迁就私情，但是报告请求不被批准。我现在进不得退不得，处境非常狼狈。‎ ‎6、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。‎ 承蒙得到过分的提拔，恩宠优厚，怎么敢犹豫不决，有非分的要求呢？‎ ‎7、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。‎ 我的辛酸苦楚，不仅蜀地人士和二州的官员们清楚明白，就连天地神灵明察了解。‎ ‎8、臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 我活着应当杀身报效朝廷，死了也应当结草报恩。我怀着象犬马一样非常恐惧的心情，恭敬地上表禀告。‎ ‎《项脊轩志》‎ ‎1、又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。‎ 又在庭院里错杂栽种了兰桂竹树，旧时的栏杆，也因此增加了光彩。‎ ‎2、迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。‎ 等到伯父叔父们分家，庭院内外增添了许多小门和围墙，（门和围墙）到处都是。‎ ‎3、庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。‎ 庭院中开始是插上篱笆，不久又砌成了墙，一共变化了两次。‎ ‎4、妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。‎ 老婆婆是已经去世的祖母的婢女，喂养了两代人，母亲生前对她非常好。‎ ‎5、大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。”‎ 祖母过来看我说：“我的孩子，很久看不到你的身影，为什么整天不声不响地待在这里，很像女孩子啊！”‎ ‎6、余扃牖而居，久之，能以足音辨人。‎ 我关上窗子住在屋里，时间长了，能根据脚步声辨别是谁。‎ ‎7、吾妻归宁，述诸小妹语。‎ 我的妻子回娘家看望父母，回来后转述她小妹们的话。‎ ‎8、乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。‎ 就派人重新修理南阁子，南阁子的格局与以前相比稍有不同。‎ ‎《报任安书》‎ ‎1、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？‎ 如果让我伏法被处死，就像很多的牛身上失去一根毛一样（微不足道），与死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么区别呢？‎ ‎2、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。‎ 人本来都有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得却比鸿毛还轻。‎ ‎3、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。‎ 所以（对于）士人，（哪怕）在地上画个圆圈作为监狱，他也不进入；用木头刻一个人作为狱吏（来审讯），他也不回答，拿定主意（在受辱之前自杀）来表明自己的态度。‎ ‎4、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。‎ 文王被拘禁时推演了《周易》；孔子处在困境中写作了《春秋》；屈原被流放时创作了《离骚》；左丘明是在双目失明的情况下编写成《国语》；孙膑是在遭受膑刑的情况下编著成《兵法》；吕不韦是在被贬蜀地的情况下编写成《吕览》；韩非子是在被囚秦国的情况下编著成《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤的人在抒发激愤之情的情况下创作的。‎ ‎5、究天人之际，通古今之变，成一家之言。‎ 研究天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，创建一家的学说。‎ ‎《渔父》‎ ‎1、行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。‎ ‎（屈原）在江边边走边吟唱，他脸色憔悴，容貌灰暗，身体消瘦。‎ ‎2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。‎ 所有人都肮脏只有我干净，所有人都糊涂只有我清醒，所以被流放。‎ ‎3、圣人不凝滞于物，而能与世推移。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 圣人能够不被外界事物限制，并随着世道的变化而变化。‎ ‎4、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。‎ 刚洗过头的人一定会弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会抖去衣服上的尘土。‎ ‎5、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？‎ 怎么能让洁白干净的身体，遭受到污浊不堪的外物的玷污呢？‎ ‎6、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。‎ 沧浪江的水清澈啊，可以洗濯我的头巾；沧浪江的水浑浊啊，可以洗濯我的双脚。‎ ‎《逍遥游》‎ ‎1、怒而飞，其翼若垂天之云。‎ 振翅奋飞，它的翅膀就象天边覆盖的云。‎ ‎2、是鸟也，海运则将徙于南冥。‎ 这只鸟，随着海水的流动将迁徙到南海去。‎ ‎3、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。‎ 当鹏鸟飞往南海时，翅膀在水面上拍起三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里的高空，它是凭借着六月的大风（才能飞去的）。‎ ‎4、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。‎ 野马一样奔腾的雾气，飞扬的灰尘，都是自然界的生物用气息相吹拂的结果。‎ ‎5、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。‎ 背负青天就没有什么东西能够阻挡它了，然后才开始计划像现在这样飞到南方去。‎ ‎6、我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？‎ 我从地上用力起飞，碰到榆树和檀树就停下来了，有时还飞不到树那样高，就落在地上了。鹏鸟为什么要飞到九万里的高空才向南飞呢？‎ ‎7、之二虫又何知!‎ 这两个小虫子又知道什么！‎ ‎8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。‎ 朝菌不知道一月的时间变化，蟪蛄不知道一年的时间变化。‎ ‎9、抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。‎ ‎ 凭借盘旋而上的旋风直上九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划向南面飞去。‎ ‎10、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。‎ 世人都称赞他，他不会因此而特别努力，世人都非难他，他也不会因此而特别沮丧。‎ ‎11、定乎内外之分，辩乎荣辱之境。‎ ‎（他）清楚地知道自己和外物的区别，能辨别荣誉和耻辱的界限。‎ ‎12、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!‎ 如果能顺应天地的规律，把握六气的变化，遨游于宇宙之中，他还要依赖什么呢？‎ ‎《兰亭集序》‎ ‎1、群贤毕至，少长咸集。‎ 众多的贤士都来参加，年轻的、年长的都聚集在一起。‎ ‎2、天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。‎ 天气晴朗，和风舒畅，抬头仰望辽阔广大的宇宙，低头俯看兴盛繁茂的万物。‎ ‎3、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。‎ 或者吐露心中所想，在家里与朋友促膝交谈；或者借外物寄托情怀，无拘无束，放任不羁。‎ ‎4、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。‎ ‎ 13 / 13‎ ‎ ‎ 尽管各人的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的不同，但当他们遇到喜欢的事物暂时属于自己的时候，心里得到快乐和满足，竟然不觉得人生的暮年即将到来。‎ ‎5、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。‎ ‎（我）一向认为把生与死等同看待是荒诞的，把长寿（彭祖）和短命（殇子）等同看待是错误的。‎ ‎ 13 / 13‎