中考现代文阅读之毕淑敏作品

中考现代文阅读之毕淑敏作品

2011 年中考现代文阅读之毕淑敏作品 作者印象 毕淑敏，1952 年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。1969 年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、 喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵 11 年。1980 年转业回北京。从事医学工作 20 年后，开始专业写作，共 发表作品 200 万字。曾获各种文学奖 30 余次。 毕淑敏是深受广大读者喜爱的著名女作家。她有过多种身份：军人、医生、作家、心理学研究者，丰富的人生 经历丰富了她的内心，也丰富了她的作品，从《昆仑殇》到《血玲珑》再到《拯救乳房》，她温和、睿智又充满灵 性的文字常常如春雨一般，读她的作品感觉有如品一碗温润的心灵鸡汤，在悄无声息中给人的心灵以透彻的浸润。 链接中考 真题回放 求和得和 毕淑敏 小时候，我作文很好。语文老师不止一次给我的作文批过“5＋”的分数，还经常在课堂上朗读。 听老师读自己的作文，我的心情像一颗怪味豆。最初觉得甜，哪个学生不愿意受到老师夸奖?慢慢地，咸味和 涩味涌上心头。下课后，同学们神情怪怪的。“哦，哦，老师又用时传祥淘粪的勺子‘刳’毕淑敏啦!”刚学过一篇 淘粪工人的课文，在北方话里，“刳”与“夸”同音。跳皮筋时，两边都不要我。要知道平日里，因为我个子高， 跳得好，大伙都抢着跟我一拔。我和谁说话，人家都会装作没听见，扭身走开，故意跟别人大声说笑。他们一块儿 边说边看着我。 我开始懂得什么叫孤独，什么叫被嫉妒。 这样的日子一般持续两三天就会过去。大伙毕竟小，容易忘事。我那时又是大队长，人缘挺好，大伙有事都爱 找我。 作文每两周讲评一次：我便经受一次精神的炼狱。 我开始随意写作文，随大流，平平淡淡。“你的作文退步了，是不是骄傲了?”老师问我。我沉默。不是不愿 意告诉老师原因，我不知道怎么说。假如我说了，老师会在班上把同学们数落一顿，我的处境就更糟。 老师苦口婆心开导，我又开始认认真真写作文。老师满意了，同学们敌视的恶性循环又开始，就没有一个万全 之策吗? 我发现同学们并不是讨厌我的作文。老师念作文时，大伙听得津津有味，还不时发出会意的笑声。同学们只是 不喜欢老师反反复复提我一个人的名字。 我小心翼翼问老师：“我最近的作文有进步吗?”老师说：“你近来写得不错。今天下午我还要读你的作文。” “我有一个小小的请求……”我战战兢兢地说。老师注视着我。“您念我的作文时，是不是可以不念我的名字。”我 鼓足勇气说完蕴藏在心中许久的话。“为什么?我还是第一次听到这种要求。你总不能让同学们觉得那是无名氏写的 吧?” 我镇静下来，一板一眼地说：“我觉得您读作文，主要是看文章写得好不好。至于是谁写的，并不重要。不说 名字，您让大伙讨论的时候，没人拘着面子，反倒更好说意见。” “你说得有点道理。好吧，让我们下午试一 试。”老师答应了。 那天下午的情形如我所料。同学们充满好奇，发言比平日热烈得多。下课后，我和大伙快活地跳皮筋。“嗨， 毕淑敏，今天念的范文是你写的吧? ”有人问我。“不能老是她写得好，我看今天一准是别人写的。”有人这样说。 我一概只笑不答，问得急了，就说：“我看像是你写的。”从那以后，我的作文越写越好。和同学们也能友好相处。 我至今不知道这算是机智还是一种早熟的狡猾。长大以后，看到一则名人名言，“走自己的路，让人们说去 吧”。我想那是一种更积极、更勇敢的生活态度。 只是我小时候，就是听到这句教导，也未必敢照着去做。我太珍视同小朋友们无忧无虑跳皮筋的机会。 (选自《科学大观园》，有改动) 1.文章第 2 段中说“听老师读自己的作文，我的心情像一颗怪味豆”，请问这是为什么? 2.画线句子运用了什么修辞手法?在内容和结构上有何作用? 3.仔细揣摩下列语句中加点的词语，回答后面的问题。 (1)“我和谁说话，人家都会装作没听见，扭身走开，故意跟别人大声说笑”中，加点词“故意”表现了同学 们怎样的态度? (2)“我镇静下来，一板一眼地说”中，加点词“一板一眼”反映出“我”当时怎样的心理? 4．读了这篇文章，你认为“我”有哪些可取之处？说说你的看法。 答案： 1．因为“我”当时的心情复杂而矛盾：一方面是因为得到老师的表扬而感到高兴，另一方面是为同学们近乎幼稚 的“嫉妒”(嘲笑、疏远)而感到孤独(酸涩)。 2．这句话运用了比喻的修辞手法，从内容上看，生动形象地写出了“我”当时(在老师讲评作文时)极其痛苦的心 情，在结构上则起到承上启下的作用。(答出大意即可) 3．(1)“故意”表现了同学们因“嫉妒”而疏远“我”的态度。 (2)“一板一眼”反映出“我”当时在改善同学 关系问题上(回答老师问题时)的胸有成竹(诚挚恳切、深思熟虑)。(答出大意即可) 4．①“我”是一个懂得求“和”之智的人。认真做事是必要的，但同时也要注意协调好各方面的关系，这样才能 有更和谐的人际环境和更广阔的发展空间。 ②“我”也是一个乐观自信、积极向上，有着成熟心智的人，不在乎 表面上的名声和形式上的满足，在乎的只是自己内心的充实与快乐。(答到大意即可) 我为什么打你 毕淑敏 有一天与朋友聊天，我说，就是在文化大革命中当红卫兵，我也没打过人。我还说，我这一辈子，从没打过 人…… 你突然插嘴说：妈妈，你经常打一个人，那就是我…… 那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话，但所有的话都心不在焉。孩子，你那固执的一问， 仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛，我要承认：在这个世界上，我只打过一 个人。不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心。这个人就是你。 在你最小最小的时候，我不曾打你。你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞， 将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳，无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头，我向上苍发誓： 我要尽一个母亲所有的力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。 你像竹笋一样开始长大。你开始淘气，开始恶作剧……对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣 着……我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童，都像走路会跌跤一样应该原谅。 第一次打你的起因，已经记不清了。人们对于痛苦的记忆，总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事，初 步具备童年人的智慧；它混沌天真又我行我素，它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽，放任无羁地奔向你 向往中的草原，而我则要你接受人类社会公认的法则……为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告 失效，在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器——这就是殴打。 假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子，我 希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次与它们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔 绝。 我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免——打是爱。世人将这一份特权赋于母亲，当我 行使它的时候臂系千钧。 我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候，我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次 问自己：是不是到了非打不可的时候？不打他我还有没有其它的办法？只有当所有的努力都归于失败，孩子，我才 会举起我的手……每一次打过你之后，我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训，孩子，我宁愿自罚， 那怕它将苛烈 10 倍。但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去， 才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥，也许要到你也为人父母时，才会理解。 打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具： 戒尺、鞋底、鸡毛掸子…… 我从不用那些工具。打人的人用了多大的力，便是遭受到同样的反作用力，这是一条力学定律。我愿在打你的 同时，我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量，不致于失手将你打得太 重。 我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。 重要的不是身累，而是心累…… （原文略有改动） 1．“我”发誓要“保护”孩子，为何还要选择“殴打”? 2．第③段画线的句子运用了什么修辞方法，作用如何？ 3．第②段中的”火”在文中指什么？ 4．具体谈谈“我”在什么情况下才“谨慎地使用殴打” 5．文末为什么说打孩子“重要的”“是心累” ? 6．结合全文．谈谈你对父母打孩子行为的看法。 答案： 1．无奈的殴打也是保护孩子的一种措施，是对孩子负责任的深沉的爱。 2．比喻。把孩子的话比作爬山虎的卷须，生动形象地描绘出我听到孩子的话后，内心又满又乱的状态。 3．虚伪、懦弱、残忍、狡诈等最肮脏的品质。 4．非打不可的时候；没有其他办法的时候。 5．“我”做打孩子的决定时，内心是矛盾的、无奈的；打时，“我”的内心充满着强烈的爱，又被痛苦深深地折磨 着；打后，内心充满深深的自责和久远而悠长的痛楚。因此心累。 6．一般而言，“打”源自对孩子的爱，作为孩子，应该理解；“打”是父母让孩子与“最肮脏的品质”永远隔绝的 保护措施，这是一种负责任的、深沉的爱，这样的父母应该得到尊敬。但是，有些父母不分轻重，动辄对孩子拳脚 棍棒相加，实不可取；更有甚者，假借殴打孩子宣泄情绪，则不可理喻。 品读演练 城里人与乡下人 毕淑敏 最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老 农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。 那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的 盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。 我问老农，用了什么调料呢？ 他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。 盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？ 没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。 我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有…… 老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。 我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。 老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈 子怎么着种，咱现在还是怎么着种。 我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。 老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法， 没有化肥，没有农药，更没有激素。 说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生 气的城里人打听打听。 我说，您打听吧，我不见怪也不生气。 老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后， 他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城 里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？ 他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说 成“约死”。 我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不 死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”…… 在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。 他说，早年问，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫……”记得吗？人就像害虫。打了农药，有些 人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更 坚强了。 周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝 了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。 我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？ 我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。 今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。 我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。 1、选文主要讲了一件什么事情？请简要概括。 2．选文开头对“炭火上烤鱼”情景的描写有什么作用? 3．“今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。”这句话除了体现热情好客外，你还品出了什么? 4．有人说，毕淑敏的文章“集平凡与深刻于一体”，请结合选文有关语句加以分析。 答案： 1．讲的是乡下人招待客人和自己食用时吃的是没有喷洒农药的土家菜，而将那些外表光鲜带有残留农药的菜卖给 城里人，区别对待。 2．一方面表现土家菜制作的特别，另一方面为下文情节的展开做铺垫(或：引出下文与老人的一段对话)。 3．示例：民间生态的恶化。 4．本文所写的事情在生活中屡见不鲜，可谓“平凡”，但作者将城里人“在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着” 这一沉重的现象呈现在读者面前，对我们灵魂造成的冲击，不能说不“深刻”。 寻觅风险 在心理学家马斯洛先生的人的需要层次金字塔模式里，安全感是人类的基本需要之一。 记得我在日本访问时，很惊讶普通民居的构造单薄。尤其是海边的房子，好像纸扎的灯 笼，轻而蓬松，叫人怀疑稍大些的海风，就会把墙壁吹个透明窟窿。 我问日本人，你们这里多地震多火山多海啸什么的。如此稀松的房子．怎么抵御灾难?岂不是太不安全了吗? 日本人回答，正是因为多灾，我们的房子才造得很轻，一旦倒塌，也不会把人压死砸死，比钢筋铁骨的建筑， 反倒多一份安全。就像薄薄的鸡蛋壳，小鸡很容易钻出来。它看起来不安全，其实很安全。 真叫人无话可说。 那年到处风传地震，我为自己和家人的安全焦虑，特向一位专事地震研究的朋友请教。她告诉我，地震发生的 时候，你赶快跳到家中房屋的承重墙交叉的部位，那里通常比较坚固，即使倒塌也会有小的支撑空间可供躲避，以 利等待救援。此秘诀闹得我和先生，像两个蹩脚的工程师，在自己家中四处梭巡，彼此还意见分歧。他说这堵墙承 重，我说可能是那一堵，吵得谁也不服谁，只好又向朋友讨教。她说，你们可以找到当年施工部门的图纸，对照辨 认，岂不最有权威性了？这法子好是好，但实在太麻烦，只好不了了之。朋友是个尽责的人，后来又过问此事，我 如实相告，朋友说，告诉你一个简单的法子，一旦山摇地动，你就躲到房屋内的卫生间，那个角落比较安全……从 此我牢牢记住这一救命宝典，很长时间内，一进了卫生间，就敬畏有加。觉得在未来的某一天，全靠它的庇护啦！ 后来我到了唐山，有一位大地震中的幸存者，谆谆告诫我，大震时，要飞快地窜到凉台上，这样可以在随后 的余震中被甩到室外，安全系数较大。他当年就是如此才保住性命，而他躲在房中的家人，全部遇难。 我于是想象自己倘若遇到震灾，可能会在卫生间和凉台间上蹿下跳，坐失宝贵时间。 坐汽车，我因为晕车，总好坐在前面。但屡屡被人指教，只有司机后面的座位，才是全车中最保险的地方。 因为据车祸中大难不死者的统计数据，证明在危机的时刻，司机会下意识地保全自己，所采取的紧急措施对自己的 位置最为有利。我觉得这一提议后面，有一层相当微妙甚至龌龊的前提。那就是——司机以人的本能保护自己，你 坐在司机后面，以他的身躯为你的血肉长城…… 灾难时，到哪里最安全？我只作过如此不完善的小小调查，已是众说纷纭，看来，安全是个永恒的题目。在 我们的生命里面，寻找安全，是集体无意识的顽强表现。 我便敬佩那些在危机的时刻，抛却自身的安全，奋勇地冲向危难的勇士。这不仅是道德和情操的高尚，更是 人战胜自己天性的壮举。 比如消防人员的扑向火海，比如救护人员的攀登危楼，比如对付易燃易爆物品燃烧时的临危不惧，比如潜入冰 水拯救遇溺者……无论对职业人员还是对见义勇为的普通公民，我相信，在那一瞬，都有生命本能的召唤和人生价 值的实现碰撞的火焰。 如果为了一己的安全，自然是远离危险。我们的每一根头发 j 每一滴血液，都会提醒、命令、安排、指挥我们这样 做。人类的进化，使得躲避危险寻觅安全成了几乎与生俱来的能力。 但是，为了他人的安全，为了崇高的职责，为了追求和理念，为了一种凌越本能的超拔，他们躲避安全寻觅危 险…… 这样的人，就达到了人的自我实现的顶峰，他们找到了本能之上的高贵的尊严。 (选自《青年博览》，有删改) 1．选文作者阐述的主要观点是什么? 2．选文开头引用心理学家马斯洛的人的需要层次理论，有什么作用? 3．有人说，作者用大量的篇幅写的是“灾难时，到底哪里最安全”，有离题之嫌，对此，你怎么看? 4．结合下面的材料，谈谈你对“这样的人，就达到了人的自我实现的顶峰，他们找到了本能之上的高贵的尊严” 的理解。 材料：青海玉树地震中，一名来自香港的“爱心义工”黄福荣不幸罹难。现场消息称，他其实已及时逃离受破 坏的孤儿院，但当获知还有 6 名师生压在倒塌的瓦砾堆中后，即奋不顾身冒着余震危险折返救人，最后不幸牺牲。 答案： 1．为了他人的安全，为了崇高的职责，为了追求和理念，为了一种凌越本能的超拔，必要时我们应该躲避安全寻 觅危险。 2．引出下文对日本普通民居的构造单薄的不解与作者对“灾难时，到底哪里最安全”的调查。 3．不离题。作者采用对比论证的方法，为下文反向立论蓄势。 4．躲避危险寻觅安全虽然是人的本能，但为他人躲避安全寻觅危险则是一种崇高的境界，令人景仰。香港的“爱 心义工”黄福荣奋不顾身冒着余震危险折返救人，不幸罹难，是一种壮举，是“达到了人的自我实现的顶峰，找到 了本能之上的高贵的尊严”的鲜活典型。 附耳细说 韩国的古书，说过一个小故事。 一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你 这两头牛，哪一头更棒呢?农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声 细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。’黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话?农夫答道，牛虽是畜 类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛好那头牛不好，它们能从我的眼神、手势、声音里分辨出我的评论来， 那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过的 由此想到人，想到孩子，想到青年。 无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心 理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵 的抚慰? 父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的’ 过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以 为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能 够起到举一反三的效力。 这样的父母，买在是想错了。 能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己 的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折 磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。 人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是有适宜的时候的。这也是一个误 区。 批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛 然一振，深刻地反省自己的过失，进发了挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贵张，意气风发，生出 勃兴向上的豪情。 批评和表扬永选是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前；使用得不当，就 可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。 不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精 巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下 的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。 山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的有心。人比牛更加敏感，因此无论。表扬还是批评，让 我们学会附在耳边，轻轻地说…… (选自《新周报》，有删改) 1．选文开篇引述韩国古书上的小故事，对文章内容的表达有何作用? 2．说说下面一句话在选文中的含义。 能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。 3．结合全文，谈谈你对文题“附耳细说”的理解。 4．选文最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的有心：人比牛更加敏感，因此无论表扬 还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请结合选文，谈谈这一段文字对你的启发。 答案： 1．由一个感人的故事引出一个深刻的哲理；从对畜类的评说，引申到对人的评说，从而引出“心灵的抚慰”这一 论题。 2．运用比喻的修辞手法，强调人在认识到自己的过失，重塑自我的过程中，需要拥有个 人的尊严，并自觉地尊重他人，遵守、服从社会法则。说明尊重被教育者的尊严的重要性。 3．“附耳细说”，属 于人们交往的“亲密距离”，形象地涵盖了本文的主旨。 4．示例：无论怎么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童更敏感 和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，我们在表扬或批评的时候，不应该忽略对心灵的抚慰。 每一只小狗都有一个目标 ①有一对夫妇，有两个孩子，这对夫妇决定为孩子养一只小狗：小狗抱回来以后，他们就请朋友帮忙训练这只 小狗。在第一次训练前，女驯狗师问：”小狗的目标是什么?"夫妻俩面面相觑，很是意外，嘟嚷着说：“小狗的目 标?当然就是当一只狗了：“电们实在想不出狗还有什么另外的目标。女驯狗师极为严肃地摇了摇头说：“每只小 狗都有一个目标。"夫妻俩商量之后，为小狗确立了一个目标：白天和孩子们一道玩，夜里看家：后表．小狗被成 功地训练成了孩子的好朋友和家的守护神。这对夫妇牢牢地记住了这句话——做一只狗要有目标，更何况是做一个 人。 ②我们常常把别人的期待当成了自己的目标。孩童才．这几乎是顺理成章的。但是，你会渐渐地长大，无论别 人的期望是怎样的美好，它也不属于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了这个期望，这个期望生根发芽， 长成了你的目标。那时，尽管所有的枝叶都和原表的母体一脉相承，但其实它已面目全非，它的灵魂完完全全只属 于你，它被你的血脉所滋养。 ③我们常常把世俗的流转当成自己的目标。’这一阵子崇尚钱，你就把挣钱当成自己的目标，殊不知钱只是手 段而非目标，有了钱之后，事情远远没有结束，把钱当成目标，就是把叶子当成了根。过一阵流行美丽，你就把制 造美丽，保存美丽当成了目标，殊不知美丽的标准有所不同，美丽是可以变化的，目标却是相对恒定的。美丽之后 你还要做什么?美丽会褪色，目标却永远鲜艳。 ④有人把快乐和幸福当成了终极目标，我觉得这也值得推敲。快乐并不只是单纯的快感，类乎饮食和繁殖的本 能。科学家通过研究，发现最长远、最持久的快乐；来自于你的自我价值的体现，而毫无疑问，自我价值是从属于 你的目标，一个连目标都没有的人，何谈价值呢! ⑤一株树的目标也许是雕成大厦的栋梁，也许是撑起一把绿伞送人阴凉，也许是化作无 数张白纸传递知识，也许是制成一次性筷子让人大快朵颐……还有数不清的可能，我们不是 树，我们不可能明白树的心思。我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一。 ⑥有一位女子曾说过，出名要趁早。我看，确立目标要趁早。 (选自《初中语文读本》，有删改) 【注释】大快朵颐：鼓动腮帮子大口嚼鲜美的食物。 1．作者用一对夫妇训练小狗的故事开头，其作用是什么? 2．请概括出选文的中心论点。 3．在论述应怎样确立目标时，作者否定了哪些不当做法? 4．在历史上和生活中，许多人因确立了自己的目标而获得了成功。请举出一个这样的例子。 并谈谈你确立的人生目标是什么?(事例典型、真实，目标明确、具体) 答案： 1．①引出论点； ②作为论据证明论点； ③引起读者的阅读兴趣。 2．中心论点：每一个人都要确立自己的目标。 3．不当做法：①把别人的期待当成自己的目标。 ②把世俗的流转当成自己的目标。 ③把快乐和幸福当成终极 目标。 4．示例：①法国昆虫学家法布尔，19 岁第一次接触到有关昆虫的书籍后，便立志要写一本关于昆虫的书。他观察 昆虫鲜为人知的生活和习性，耗费一生精力，终于写出了《昆虫记》。 ②司马迁早年立志继承父业，穷其一生， 最终写成史书巨著《史记》。 人生目标略。 人生有三件事不可俭省 无论世界变得如何奢华，我还是喜欢俭省。这已经变得和金钱没有很密切的关系，只是一个习惯。我这样说， 实在是因为俭省的机会其实很廉价，俯拾即是遍地滋生。比如不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出 1.5 到 2 厘米的膏条,而不是 1 尺长。因为你用不了那么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论 你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的 T 恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上，轻者长满红 肿热痛的痱毒，重了就会中暑倒地一命呜呼。俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣——用最直截了当的方式 和最小的花费直抵目标。 　　然而有三件事你不能俭省。 　　第一件事是学习。学习是需要费用的，就算圣人孔子，答疑解惑也要收干肉为礼。学习费用支出的时候，和买 卖其他货物略有不同。你不知道究竟能得到多少知识，这不单决定于老师的水平，也决定于你自己的状态。这在某 种情况下就有点隔山买牛的味道，甚至比股票的风险还大。谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学，你 只能先期投入。机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。 　　第二件事是旅游。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了都变作井底之蛙。这不是你的过错，只是你的限制，但 你要想法弥补。要了解世界，必须到远方去。旅游是需要花钱的，谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的， 常常需要日积月累潜移默化地蓄积。有人以为旅游只是照一些相片买一些小小的工艺品，其实不然。旅行让我们的 身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣，谈吐因此谦逊。 　　第三件事是锻炼身体。古代的人没有专门锻炼身体的习惯，饥一顿饱一顿全无赘肉。生存的需要逼得他们不停 奔跑狩猎，闲暇的时候就装神弄鬼，在岩壁上凿画，在篝火边跳舞，都不是轻体力劳动，积攒不下多余的卡路里。 社会进步了，物质丰富了，用不完的热量成了我们挥之不去的负担。于是要人为地在机器上跋涉，在充满氯气的池 子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滚，在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬……这真是愚蠢的奢侈啊，可我们没有办法， 只有不间断地投入金钱，操练贫瘠的肌肉和骨骼，以保持最起码的力量和最基本的敏捷。 　　有没有省钱的方法呢？其实也是有的。把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就 省了旅游的钱。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。 　　然而，这也是破费，因为我们付出了时间。 1．用自己的话说说，作者在文中主要表达了什么见解。 2．文章第一侧重论述了什么内容?从全文看有什么作用? 3．作者认为旅游有什么意义和价值?(用原文语句回答) 4．你觉得人生中还有什么事情不可俭省?请列举一例并陈述自己的理由。 答案： 1．人在学习、旅游和锻炼身体这三方面要舍得投入，不可节省。 2．第一段侧重论述了俭省的机会很廉价，俭省比奢华容易得多。引出“俭省”的话题，为下文论证“有三件事不 能俭省"作铺垫、衬托。 3．旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和丰富。目光因此老辣， 谈吐因此谦逊。 4．示例：奉献爱心不可俭省。“赠人玫瑰，手有余香”。在自己力所能及的范围内，尽可能多地向需要帮助的人施 以援手，献上爱心，不仅可以芬芳他人，亦可以快乐自己。