小学6年级语文教案： 第16讲 课内文言文复习（上）

小学6年级语文教案： 第16讲 课内文言文复习（上）

辅导教案 学员姓名： 学科教师：‎ 年 级：六年级 辅导科目：语文 ‎ 授课日期 ‎××年××月××日 时间 A / B / C / D / E / F段 主题 第16讲 课内文言文复习（上）‎ 教学内容 ‎1．复习课内文言文《论语八则》和《天时不如地利》，掌握其中的重要实词。‎ ‎2．深入理解文章所体现的思想观点，了解孔子、孟子的基本情况。‎ 教法指导：‎ 1、 教师用导入环节，做趣味互动，与学生通过这个历史故事，找到与课内文言文知识点相关的特点，进行探索思考。可PK、讨论，激发学生互动、探索的兴趣。‎ 2、 结合上节课课后预习，完成练习。可以合作，生与生相互讨论、探索，也可PK，谁说的最准确。比一比谁是答题王！‎ 中国历史上，有一个家族，任凭朝代如何变迁，这个家族都受到优待、尊重和礼遇，延续千年而不变，你知道是哪个家族吗？‎ 是孔子的后裔，得到历代封建王朝的眷顾和优渥。虽迭经改朝换代，但其地位并没有受到影响，直至册封为世袭衍圣公，并在曲阜为其兴建了规模宏大，衙宅合一的衍圣公府。衍圣公府一般称为孔府，大门上的一副金字对联，体现了这个封建贵族世家特殊地位的真实写照：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”‎ 师：为什么孔子家族能够受到如此礼遇呢？你能说说孔子有哪些贡献吗？‎ ‎ 兴办私学，广收弟子；整理典籍，弘扬文化；创立儒家，宣扬仁政。‎ ‎【知识梳理】‎ 教法指导：‎ ‎1、专题知识梳理模块，请大家采取灵活的策略来处理本部分。由于本讲课程学生还未学过，是新授课程课，讲解时尽量放慢速度，力求学生都能听懂，可适当延展难度，但不要过难。‎ ‎2、如遇学生基础好，已经熟知课内文言文的，老师可采用回顾式、分组PK式、思维导图式、提问式等方式进行知识梳理。注意由于学生年龄段不高，知识梳理时尽量多使用一些联想式、图画式和简单、直白的语言，便于学生理解。‎ ‎3、注意和学生的交流互动，每个知识点讲完，随时关注到学生的反应。及时调整自己的讲授语言。其余部分，可根据课堂学生程度和进度，略讲。‎ 一、《论语》八则 ‎（一）背景介绍 ‎《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。孔子是儒家学派创始人，与孟子并称“孔孟”，其中，孔子被称为“圣人”。‎ ‎（二）句子理解 ‎1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‎ ‎（1）你能说说这句话的含义吗？（注意“说”通“悦”）‎ 孔子说：“学习之后按照一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我也不恼恨，不也是君子吗？‎ ‎（2）学习而时常温习，为什么能让人感到“悦”？这是一种怎样的“悦”？‎ 经过温习，才能真正地将新知识据为己有，这种快乐是掌握知识之后的快乐，感觉到自己学会了，是一种发自内心的成就感。‎ ‎（3）为什么强调“自远方来”？孔子仅仅为与老友相聚而感到高兴吗？‎ 古代地广人稀，民风淳朴，热情好客，但如果仅仅因为这种人所共知的原因，并不需要孔子拿来强调。这“朋”显然是指志同道合的人（不一定是旧相识），这样的人聚在一起，会谈论他们共同感兴趣的话题，这种朋友显得异常珍贵。其次，更重要的是，这位来自远方的朋友，风尘仆仆地赶来拜访孔子，意味着什么？其一，孔子的思想与理念，已经传播到遥远的地方；其次，孔子的思想理念已经被对方认同，至少是获得对方的重视，才使得远方的友人不辞千里之遥前来拜访他。这是一种被认同、受尊重的价值感与成就感的体验，这才是让人振奋、让人快乐的真正原因。‎ ‎（4）你怎么理解“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，什么样的人可以称得上是君子？为什么别人不了解自己、甚至误解自己，有修养的人不会因此感到生气？ ‎ 不被别人所了解，或被人误解，甚至遭受不公正的对待，是每一个人都难免会遇到的，人们常会因此而恼怒、不快，怨天尤人。这里孔子则要求能“人不知而不愠”。要做到这一点是不容易的。人不知而不愠，反映了孔子基本的人生态度：“求诸己”，一切从自己做起。‎ 孔子这样讲，也是讲他自己的体会。孔子一生就是不为人所知。他周游列国，常遭冷遇，不为当权者所知所用；他的行为，也常被人讥笑，不为普通百姓所了解。有的弟子想不通，问：“为什么人们不了解夫子呢？”孔子说：“不怨天，不尤人。”只求努力学习，以求把握天命。人们的不了解，当权者的冷遇和一些人的讥笑，都丝毫没有影响他弘道行仁的决心和努力。‎ ‎2、知之为知之，不知为不知，是知也。‎ 知之为知之，不知为不知，这是很明白的道理，为什么孔子认为这就称得上是智慧了？你怎么理解这里所说的智慧？‎ 要用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免虚荣的风气。一个懂得“吾生也有涯，而知也无涯”的人，是真正的智者，正因为他深知自己所知有限，所以，他永远也不会停下自己求知的脚步。而且，不知就说不知，他诚实的态度，最终也会赢得别人的信任。而一个不懂装懂的人，他失去的是宝贵的获取真知的机会，而且，他装出来的懂不过是一道虚幻的光彩，终有一天，那光环会退去色彩，那时，“以不知为知”者可笑的马脚就会格外醒目地显露在众人面前。‎ ‎3、知之者不如好之者；好之者不如乐之者。‎ 这一句话是从学习的什么角度来说的？你怎么理解“知之”、“好之”、“乐之”之间的境界高低？‎ 兴趣对于学习的重要性。懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。‎ ‎“知道”偏重于理性，对象外在于己，你是你，我是我，往往不能把握自如。所以，当需要我们身体力行进行实践的时住，往往难以做到。比如说我们都“知道”锻炼身体很有好处,很有必要，但要天天早上起来坚持锻炼身体，那就很少有人能做到了。‎ ‎“喜好”触及情感，发生兴趣。就像一位熟识的友人，又如他乡遇故知，油然而生亲切之感，但依然是外在于我。比如说我们很多人都会说自己“喜好”看书，这是确实的，但“好”的程度有所不同，大多数人这本看看，那本翻翻，觉得有些累了，扔在一边，明天再读。这就是“好之者”，甚于“知之者”，但还没有进入“乐之者”的境界。‎ ‎“乐在其中”才是“乐之者”的境界。这种境界有一个最恰如其分的词语来形容，这就是“陶醉”。陶醉于其中，以它为赏心乐事，达到物我两忘，合二而一的境界。比如颜回，住在贫民窟里，用竹篮子打饭，用瓜瓢舀水喝，人们都忍受不了那种贫困，而颜回自己却乐在其中。又比如孔子，发愤起来就忘记了吃饭，高兴起来就忘掉了忧愁，甚至连自己快要老了也不知道。‎ ‎4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。‎ ‎①这一句话中的“必”能不能删掉？为什么？‎ 不能，因为孔子要强调必然性，无论是怎样的几个同行的人，都有自己值得学习的地方。‎ ‎②这句话告诉我们什么是正确看待他人，与他人相处的方法？ ‎ 一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。‎ ‎5、温故而知新，可以为师矣。‎ 温故知新意味着什么？孔子希望我们学习掌握什么方法？‎ 温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的，因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。‎ ‎6、岁寒，然后知松柏之后凋也。‎ 岁寒象征什么？松柏又象征什么？这句话给你怎样的启示？‎ 岁寒，是每年天气最寒冷的时候。凋，是树木落叶子。到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物大多凋零，只有松柏挺拔不落。比喻某些志士仁人有坚忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改变初心。‎ ‎7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。‎ ‎“欲速”为什么反倒“不达”？“见小利”为什么会导致“大事不成”？孔子并没有具体说其中的原因，你能替孔子说清吗？‎ ‎ “图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”‎ 一味求快，就会犯揠苗助长的错误，急功近利，让所有人都变得浮躁，反而无法达成最终的目标。只顾眼前的利益，就会忘记真正的目标，以及达成目标的合理途径。这两种情况都是很危险的。‎ ‎8、吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。‎ 有人认为这里孔子主张学习比思考更重要，你同意这种看法吗？你怎么理解这段话中孔子讲到的“学”和“思”的关系？‎ ‎ 不学习而冥思苦想，花费了再多功夫也不管用，还不如钻研书本，虚心学习别人的经验。这里没有否定“思”的重要性，而是说一个人如果好高骛远，终日耽于幻想而不坐下来好好读书，要想有所成就是不可能的。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。‎ 二、天时不如地利 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。‎ 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。‎ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。‎ 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”‎ ‎1、背景介绍 孟子(公元前372～公元前289)，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。‎ 本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。‎ ‎2、词句疏通 ‎（1）文章中的“天时”“地利”“人和”分别指的是什么？‎ 天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心所向，内部团结。‎ ‎（2）“三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也。”‎ 方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。‎ ‎（3）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。‎ 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。‎ ‎（4）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。‎ 管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。‎ ‎（5）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。‎ 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”‎ 的）君主不战则已，战就一定胜利。‎ ‎3、文章分析 ‎（1）你认为孟子写这篇文章的真实目的是什么？是为了教君王如何攻击别的国家吗？ ‎ ‎ 天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。‎ ‎“道”的本意是“道路”，后来引申为“方法、法则”的意思。结合孟子的政治主张，孟子这里谈到的“人和”之“道”具体指施仁政、爱百姓，这是使天下太平，百姓安居乐业的“道”。因此，本文的写作意图是规劝当时的统治者施行仁政。‎ ‎（2）在战乱不止，各国之间你死我活的战国时代，如果说施行仁政的大道理，君王会不会采纳呢？孟子采用了什么办法？‎ 通过军事引起君王的兴趣，再通过层层说理慢慢将君王引入自己设下的“仁政”的“圈套”。‎ ‎（3）孟子是如何从军事角度说明“天时不如地利，地利不如人和”的？第二小节、第三小节与第一小节之间是怎样的关系？‎ 举出事实论据，分别举例论证：第二节从进攻者的角度论述“天时不如地利”。第三节从防守者的角度论述“地利不如人和”。这两节是正反对比论证，加强了说服力。 ‎ ‎（4）孟子讲完军事之后，将“人和”最重要的道理类比到了治国的领域之中，在第四小节作者主要采用了讲道理的方法，属于道理论证。文中的排比句起到怎样的表达效果？‎ ‎ 增强语势，更有说服力。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”‎ ‎（5）孟子又是如何进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理的？‎ ‎ 正反对比论证。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”‎ ‎（6）“故君子有不战，战必胜矣”这句话是主张打仗的还是不主张打仗的，为什么？‎ ‎ 看似教君王怎么打仗，其实文字背后的意思是说，真正的君子是不会随随便便打仗的，君子爱好和平，只有万不得已才打仗，而且赢得了民心的君子一定能取得战争的胜利。‎ ‎【典型例题】‎ 教法指导：‎ 1、 教师引导学生，可以以小测验形式，随堂考察学生知识掌握情况；可以讨论合作，完成题目；也可以生生PK，比一比谁是答题王！‎ ‎2、针对学生不会的题型，教师需要趣味解答，也可让其他学生当小老师，进行帮助解答。‎ 天时不如地利 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 　　‎ 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 ‎ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 　　‎ 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”‎ ‎1、下列说法不正确的一项是（ ）‎ A.全文多处用运用了大量的排比句式，显得很有气势。‎ B.第二段用了一个守城的例子论证了“天时不如地利”。‎ C.“域民”三句从反面论证了“人和”的重要。‎ D.第四段运用了对比的手法，突出了“得道”的作用。‎ ‎2、下列用现代汉语翻译正确的一项是（ ）‎ A. 委而去之：把城交给他人，去找新地方。‎ B. 池非不深也：池塘不是不深。‎ C. 固国不以山溪之险：巩固国都，不能靠山河的险要。‎ D. 故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定胜利。‎ ‎3、下列理解不正确的一项是（ ）‎ A. 孟子认为“战必胜”的必要条件是“得道”。‎ B. “君子”是指文中所说的“得道者”。‎ C. 文章主要论述了弱者可以战胜强者。‎ D. “得道者多助”的“道”在文中指“仁政”。‎ 答案：‎ ‎1、Ｂ　　　2、Ｄ　　　3、Ｃ ‎【巩固提升】‎ 教法指导：‎ 1、 教师引导学生，可以讨论合作，完成题目；也可以生生PK，比一比谁是答题王！‎ 2、 针对学生不会或不熟悉的题型，教师可趣味解释，也可让其他学生当小老师，进行帮助解答。‎ ‎3、注意：此部分考察学生对知识点的学习情况和熟练度，教师根据学生情况，把控答题的进度，营造出课堂的紧张度和刺激感。‎ 孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师①”求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒②，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?” (《孟子·梁惠王下》)‎ 注释：①工师：古代官名，主管各种工匠的官。②镒：古代重量单位，20两为一镒，一说24两。‎ ‎１、翻译下列句子。‎ ‎（１）匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎（２）至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎２、下列对选段内容的理解，不正确的一项是 ( 　 )‎ A．孟子用工匠加工木料、玉匠雕琢玉石作为比喻，想劝服齐宣王实行自己的王道主张。‎ B．孟子认为治理国家与教玉人雕琢玉一样，这样做才会学有所用，用必所学。‎ C．“夫人幼而学之，壮而欲行之”，君王此时就要发挥他们特长，使其成为治理国家的有用之才。‎ D．孟子把治玉之理引申到国家管理上，使文章的思想更深刻、更具普遍的意义。‎ ‎３、本章孟子通过治玉之理，表达了怎样的一种思想?(用自己的话回答)‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　答案：‎ ‎１、全文翻译：‎ 孟子对齐宣王说：“建造巨大的房屋，就一定要让工匠的首领寻找巨大的木料。工匠的首领得到巨大的木料，大王就会很喜欢，认为能够担当起这个责任。工匠把巨大的木料砍削得太小了，大王就会发怒，认为工匠没有能力担当这个责任了。一个人从幼年开始学习某种技能，到了壮年要凭借这种技能做事，大王说‘暂且放弃你所学的技能而按照我所说的去做’，那结果会怎么样？假设这里有一块玉石，即使重达二十万两那么重，也一定让玉人去雕琢它；到了治理国家的时候，却说‘暂且放弃你所学的技能而按照我所说的去做’，那么，跟指导玉人去雕琢玉石有什么不同呢？”‎ ‎２、B ，这样会学非所用、用非所学。‎ ‎３、做任何事情，都必须尊重这方面专门人才的知识、经验，不能瞎指挥。‎ 教法指导：‎ 1、 教师引导学生，可以以小测验形式，随堂考察学生知识掌握情况；可以讨论合作，完成题目；也可以生生PK，比一比谁是答题王！‎ 2、 针对学生不会的题型，教师需要趣味解释，也可让其他学生当小老师，进行帮助解答。‎ ‎3、注意难点习题，教师可以设置最佳答案奖，让学生畅所欲言，表达他们的答案和想法。教师解答时注意引导学生总结文章的含义和道理。‎ 宝山区实验学校2012学年第二学期六年级语文期终试题 天时不如地利 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 　　‎ 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 ‎ 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 　　‎ 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”‎ ‎9.本文选自《 》一书。（1分）‎ ‎10.解释下列句中的加点词语。（2分）‎ ‎（1）委而去之（ ） （2）域民不以封疆之界（ ）‎ ‎11.用现代汉语解释句子。（2分）‎ 故君子有不战，战必胜矣。 ‎ ‎12.孟子认为决定战争胜负的要素中，最重要的是_______________。（2分）‎ 答案：‎ ‎9、《孟子》‎ ‎10、（1）抛弃 （2）限制 ‎11、得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。‎ ‎12、人和 ‎ ‎ ‎ （教法指导：组织学生总结收获，可一起讨论总结，也可分别总结分享。主要以学生自我总结为主，TR进行引导为辅，为本次课做一个总结回顾；总结方式可以多种多样，如画思维导图、默想回忆、抢答形式等。教案中给到重难点/易错点等的总结条目。）‎ 1、 请大家用思维导图的形式，边绘画边回忆今天学习的知识点。(画大树型、动物形状等进行梳理都可）‎ ‎2、请口头总结一下本堂课学到的知识点。‎ 一、 巩固练习 钱若赓断鹅 明万历中，钱若赓（gēng）守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食顷，使人问鹅供不（fǒu）？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”手指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主伏罪。‎ ‎1、解释加点字。‎ 索鹅 食顷 ‎ ‎2、翻译句子。‎ 钱若赓守临江，有异政 ‎ 人莫不讶之 ‎ 答案：‎ ‎1、索要；一顿饭时间。‎ 万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官，有优异的政绩。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的”。店主于是认罪。‎ 二、下节课预习 ‎ 1、下节课主题：《课内文言文复习（下）》‎ ‎ 2、预习作业：‎ 欧阳晔破案 欧阳晔治鄂州。民有争舟而相殴致死者，狱久不决。晔自临其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳①而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。欧阳晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸②，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚泣涕服罪。‎ 注释：①安慰。 ②筷子。‎ ‎1、解释加点字。‎ 欧阳晔治鄂州 晔自临其狱 ‎ 食讫 留者色变而惶顾 ‎ ‎2、翻译句子。‎ 民有争舟而相殴致死者 ‎ 坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之 ‎ ‎ 囚佯为不知所以 ‎ ‎3、疑犯左手持箸与死者伤在右肺有什么关系？‎ ‎ ‎ 答案：‎ ‎1、掌管；到；结束；惊慌地到处看 ‎3、两人面对面时，一人左手正好打在另一人右边肋骨。‎ 宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，百姓中有为了争船互殴而死的人，案件悬了很久没有判决。欧阳晔亲自来到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在庭院中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃的和喝的。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人脸色变了，而且恐惧地回头看。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道什么原因，欧阳晔说：“我观察吃饭的时候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你还是谁？”这个人才哭着认罪。‎ 预习札记 预习分享主讲人：‎ 是否进行资料检索？是 否 是，检索渠道是，检索反馈 否，为什么呢？‎