二年级上册语文课件-中华经典素读范本第12课-人教部编版(共19张PPT)

二年级上册语文课件-中华经典素读范本第12课-人教部编版(共19张PPT)

《中华经典素读范本》二年级上册 第 12 课 内容一 阿房宫赋（下） 内容二 楚辞 · 九歌 · 东皇太一 内容一 阿房宫赋（下） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《阿房宫赋（上）》。 （二）背诵《诗经·邶风·日月》。 二、尝试初读 （一）初读《阿房宫赋（下）》，老师读一句，学生读一句。 （二）标注易读错字词：摽掠、倚叠、鼎铛、逦迤、锱铢、帛缕、戍卒、函谷 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一） 学习第一 自然段 。 1. 文白对读。 原文 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 译文 燕赵、韩魏、齐楚收藏的金玉珍宝等物，都是多少年、多少代，从人民那里掠夺来的，堆积得像山一般。国家一朝破亡，这些宝物都运送到了阿房宫中。在这里人们把宝鼎视为铁锅，把美玉视为石头；把黄金视为土块，把珍珠视为沙砾；扔得到处都是，秦人看着，也不觉得可惜。 2. 素解文意。 启思： 点拨： 前文写人的被欺辱，“有不得见者三十六年”，此处转而写物的被践踏，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样被随意堆弃，“秦人视之，亦不甚惜”。 3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。 （二） 学习第 二自然段 。 1. 文白对读。 原文 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 译文 唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦统治者喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？这样使得阿房宫中支撑大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；突出的钉头，比谷仓里的粟粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的或横的栏杆，比九州的城墙还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人们的说话声还要喧闹。这使天下百姓口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是驻守边关的士兵起义，函谷关被刘邦一举攻占；项羽放了一把大火烧毁秦宫，可惜了那豪华的宫殿变成了一片焦土。 2. 素解文意。 启思： 百姓为什么事情发怒？ 启思： “炬”是什么意思？ 点拨： 通过“奢、怒、炬”三个字，我们知道秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而也使秦朝走上了自取灭亡的道路。 3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。 （三） 学习第三自然段。 1. 文白对读。 原文 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 译文 唉！使六国毁灭的是六国自己，而不是秦国。使秦国灭族的是秦国，而不是天下的人民。唉！假使六国的国君能爱惜自己的百姓，就足以抵抗秦国了；假使秦统一后也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至万世为王当政，谁又能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹他却不引以为鉴，那么又要让后代人来哀叹他们了。 2. 素解文意。 （1）呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？ 点拨： “灭”上边为“一”，下面为“火”。看上去，很像用某种东西把火盖灭。现在“灭”除了本意外，还引申为“消失、丧失”。而它丧失的根本就是没有了爱！（出示图片“爱”） “爱”字是一个人双手捧心，古人告诉我们要用心去爱。对于一个统治者而言，就要用心爱自己的百姓。假使六国的国君能爱惜自己的百姓，就足以抵抗秦国了；假使秦国统一后也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至万世为王当政，谁都不能够灭亡它了。 （2）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 点拨： 阿房宫被烧，国家灭亡，让人哀伤。 链接： 杜牧 3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 楚辞 · 九歌 · 东皇太一 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《阿房宫（ 下 ）》。 二、解诗题 《九歌·东皇太一》是屈原《九歌》的开首篇，是祭祀天神东皇太一时巫师唱的祭歌。屈原《九歌》中的“九”并非实指，而是十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。闻一多主张以《东皇太一》为迎神曲，《礼魂》为送神曲，中间九章为正文，因此名为《九歌》。作品的多数篇章描写神灵间的眷恋，整体风格活泼优美而又庄重典雅，创造了大量神的形象，表现出深切的思念或求而不得的伤感，《国殇》则是悼念和颂赞为楚国战死的将士。汉代王逸认为，《九歌》是屈原被放逐江南时，通过制作祭神乐歌以寄托自己的思想情感而作。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。 三、正诗音 （一）初读《九歌·东皇太一》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：珥、璆、琳琅、瑱、盍、枹、拊、浩倡（chàng）、偃、蹇 （三）标注入声字： 吉日 兮辰良， 穆 将愉兮上皇；抚长剑兮 玉 珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶 席 兮 玉 瑱， 盍 将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰 藉 ，奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓 节 兮安歌，陈竽 瑟 兮浩倡。 灵偃蹇兮姣 服 ，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮 乐 康。 （四）学生读一句，老师跟读一句。 （五）师生拍手齐读。 （六）学生说读后感受。 四、明诗意 （一）文白对读 原句 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 译文 在吉日良辰呵，恭敬地来祭祀上皇；手持玉饰的宝剑，身上佩玉响叮当。 瑶席上压着宝玉，何不手持芬芳的鲜花献上； 兰草垫着的祭肉，飘着蕙草的清香，献上桂酒又呈上椒浆。 举起鼓槌呵击鼓，节奏舒缓，曼声歌唱，吹竽鼓瑟呵歌声浩荡。 巫灵身着华服，蹁跹起舞，香气浓郁呵飘满厅堂； 五音交鸣乐声齐奏响，上皇欣欣然快乐又安康。 （二）字词释义。 东皇太一：天神。这是祭祀天神时巫师唱的歌。 穆：恭敬。愉：使愉悦。 玉珥：剑柄上的玉饰。 璆、琳琅：都是美玉名。锵鸣：玉相击发出声音。 瑶席：以玉装饰的席子。玉瑱：宝玉，玉器。 盍：何不。将：持举。把：持。 蕙肴蒸：祭祀用的放蕙草的蒸肉。兰：兰草。藉：垫。 奠：供奉，祭献。椒浆：花椒浸泡的汤水，很香。 枹：鼓槌。拊：击。 陈：列。浩：声音浩大。倡：唱。 五、品诗味 （一）吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 链接： ①“东皇太一” ②楚辞 品味： 这里写的是人们选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神。 （二）瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 品味： 这里写祭祀场面。人们准备好祭祀所用的祭品瑶席和玉瑱，欢迎东皇太一的香草以及款待神明的佳肴美酒。这一切以曼妙的歌声、欢快的歌舞为背景，渲染热烈气氛，祭祀活动开始进入高潮。 （三）灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 品味： 这四句是全诗的尾声，也是祭祀的高潮。神明降临了，“偃蹇兮姣服”描写了神明美妙动人的舞姿与外表，“芳菲菲兮满堂”描写了神明带来的芳香气息与美好氛围。欢迎祈盼的人们于是奏响乐器，使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”，则表达了人们对天神的美好祝愿。 链接： 《九歌》中记录的祭祀 六、背诗句 （一）复沓式读诗。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。（三）镂空记忆背诵。 七、 想诗境 1. 请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。2. 请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 八、悟诗情 这首诗歌篇幅短小，但层次清晰，先写人们选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神；次写祭祀场面，突出祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿；对于东皇太一的形象诗人并没有进行具体的描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，给人既庄重又欢快的感觉，充分表达了人们对天神的虔诚、敬重、欢迎与祈望，希望神明赐福人间。 九、本课总结