八年级下语文课件《敬业与乐业》 (16)_苏教版(2016)

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八年级下语文课件《敬业与乐业》 (16)_苏教版(2016)

乔布斯的成功奥秘 成功的唯一途径就是热爱自己的事业 史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)是苹果公司的前任首 席运行官兼创办人之一,同时也是前Pixar动画公司的董 事长及行政总裁(Pixar已在2006年被迪士尼收购)。乔 布斯还是迪士尼公司的董事会成员和最大个人股东。乔布 斯被认为是计算机业界与娱乐业界的标志性人物,同时人 们也把他视作麦金塔计算机、ipad、iPod、iTunes Store、 iPhone等知名数字产品的缔造者。 1985年,乔布斯获得了由里根总统授予的国家级技术 勋章;1997年成为《时代周刊》的封面人物;同年被评为 最成功的管理者,是声名显赫的“计算机狂人”。 2007 年,史蒂夫·乔布斯被《财富》杂志评为了年度最伟大商 人。2009年被财富杂志评选为这十年美国最佳CEO,同年 当选时代周刊年度风云人物之一。 梁启超(1873—1929) 字卓如,号任公,又号饮冰室主 人。广东新会人。中国近代维新 派代表人物,学者。与康有为一 起领导了著名的“戊戌变法”。 其著作编为《饮冰室合集》。   梁启超一生著述达一千 四百万字,在政治活动占去 大量时间的情况下,每年平 均写作三十九万字。《饮冰 室合集》计148 卷。 1.学习这篇文章的结构安排,体会层次 分明、条理清晰的特点。 2.学习这篇文章的论证条理清晰,论据 生动有力。 学习目标: 1.论点:是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。 2.论据:是证明论点的材料。它是被论点统率,为论点服务的。 常用的论据有:事实论据和道理论据。 3.论证:指运用论据证明论点的过程和方法,是论点与论据之 间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有: a举例论证:列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点; b道理论证:用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的 名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点; C正反论证:拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论 点; d比喻论证:用人们熟知的事物作比喻采证明论点。 旁骛   佝偻  承蜩 亵渎   骈进   强聒 教诲 容赦 (qiǎng guō) (tiáo ) ( pián ) (gōu lóu ) ( xiè ) ( wù ) ( huì ) ( shè ) 1、本文的中心论点是什么?(文中的哪句话) 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的? 3、这三个方面有什么关系? 敬 业 与 乐 业 提出 问题 分析 问题 解决 问题 (1) (2—8) (9) 揭示全文论述的中 心—敬业与乐业 有业的重要性(2-5) 敬业的重要性(6-7) 乐业的重要性(8) 总结全文,勉励人 敬业乐业 总 分 总 前提 基础 最高境界 文章结构严格按引论——本论——结论的 顺序排列,在“本论”中,又是一个问题接一 个问题,从有业——敬业——乐业,一一道来, 特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。 象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起 “有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业” 时,作者在提出“凡职业都是有趣味的,只要 你肯继续做下去,趣味自然会发生”的观点后, 理由也分“第一”“第二”“第三”“第四” 分条陈述,有条有理,思路清晰。 小结:层次分明 条理清晰 品文章 析内容 作者是怎样分析“有业之必要”的? 用百丈禅师做事实论据 先谈有业的必要 有业是敬业的基础 无业的害处 用孔子的话做理论论据反面 有业的重要 正面 小结 文中谈到“有业之必要”时,以孔子的话和百丈禅师作论据加以 证明,请你也来试着找论据来证明“学之必要”。 例如:“学之必要” 1)养成独立思考精神的需要; 2)身心健康,避免无所事事、烦闷无聊; 3)从学习中的挫折磨练意志品性; 4)学业的小小成功均能带来自信; 5)突破自己(如:成绩提高)是对生命价值的 最高肯定…… 仿文章 巧迁移   我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群” 和《老子》里头“安其居,乐其业”那两句 话,断章取义”造出来的。我所说的是否与 《礼记》 《老子》原意相合,不必深求;但 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的 不二法门。 成书于西汉,大半 采自先秦儒家著作 对自己的事业 很尽职,和朋 友相处很融洽 春秋时期道家 的代表著作 不顾上下文,孤立截取其 中的一段或一句。 断,截取。章,篇章。  “敬业乐业”四个字,是人类生活的不 二法门。 中心句中的关键词是:  敬业乐业 “不二法门”是什么意思? 佛教用语,指直接入道、 不可言传的法门。常用来 比喻最好的或独一无二的 方法。  原是贬义词,指引用文章或谈话,只孤立截取其 中合乎自己意图的一段或一句,不同原意,不顾 全文 。  提示:课文对这个成语的注释中没有加红色的部 分。  作者说的“敬业”与“乐业”,与其原意没有什 么不同,并非断章取义。说自己“断章取义”, 是风趣和自谦而已。   本题主眼,自然是在“敬”字、 “乐”字。但必先有业,才有可敬、可 乐的主体,理至易明。所以在讲演正文 以前,先要说说有业之必要。 主要的 着眼处 道理极容 易明白 转折关系。它强 调后面的意思 “但”和“所以”各表示什么关系? 因果关系。 表示后面是“果”   孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”又 说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” 孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教 诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难!” 可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽 大圣人碰着他,也没有办法。 整天吃饱了饭,不肯动 脑筋去做点事,这种人是 很难造就的呀! 和大家整天混在一起,不说一句有 道理的话,只是卖弄小聪明,这种 人是很难造就的呀! 即使  引出“有业之必要”。  起过渡作用。   唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格 言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃 饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、 擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一 回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄 悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客 气,那一天便绝对的不肯吃饭。 言行一致  作者:我征引儒门、佛门这两段话,不外证明 人人都要有正当职业,人人都要不断的劳作。  归纳:论证“有业”之必要。  说明“百行业为先,万恶懒为首”。 引用 儒门: ◦饱食终日,无所用心,难矣哉。 ◦群居终日,言不及义,好行小慧,难矣 哉。 佛门: ◦一日不做事,一日不吃饭。 “蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法? 比喻(暗喻)。 shè 饶恕  运用比喻,一是生动形象,二是感染力强,更能突 出其“不劳而获” 的特点,引起听众的感情共鸣。  不用比喻,表达效果要差好多。   第一要敬业。敬字为古圣贤教人做 人最简易、直捷的法门,可惜被后来有 些人说得太精微,倒变得不适实用了。 惟有朱子解得最好,他说:“主一无适 便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事, 便忠于一件事,将全副精力集中到这事 上头,一点不旁骛,便是敬。 朱熹,南宋哲学家、 教育家、文学家 专一于某种工作不 旁及其他的事情 wù 乱跑 第一要敬业。 这两段的分论点是: 要敬业。 1.什么叫做敬业; 2.为什么要敬业; 3.怎样才是敬业。  3W原则:什么、为什么、怎样。 1. 引用朱熹的话:“主一无适便是敬”; 2. 解释:凡做一件事,便忠于一件事, 将全副精力集中到这事上头,一点不 旁骛。 归纳:专心致志、心无旁骛。 直接:不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与 “间接”相对。 直捷:直截了当,似乎比“直接”更“直接”。也 写作“直截”。意思范围较窄,只与动作行为相 关。也没有与“间接”相对的意思。  不劳而获的人;  只会吃饭、不会做事的废物。 那为什么不如此说而用“机器”之喻?  幽默、风趣, 有讽刺意味。  因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆 满。  这样,便是“天地间第一等人”。   怎样才能把一种劳作做到圆满 呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心 理上发出来的便是敬。《庄子》记 佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽 天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼 之知。” 捕蝉 对老人 的尊称 我只知道有蝉 翼罢了 吾惟知蜩翼 的倒装 gōulóu tiáo  故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸 驼背的老人虽然残废,但用竹竿粘蝉,百 发百中。孔子问他有为什么,他说天地虽 大,万物虽多,我只知道有蝉翼罢了。  这个故事说明:用心专一,心无旁骛,就 可以达到目的。   曾文正说:“坐这山,望那山,一事无 成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理 方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方面说, 一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以 敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为 有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。” 孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我 说的敬业,不外这些道理。 xièdú 轻慢,不敬 曾国藩,晚清军政重臣,清 王朝封毅勇侯,谥文正 只做分内的事,不要希 望做职分外的事 做事不分心, 精神就能集中  要敬业。  要把一种劳作做到圆满。  要专心致志、心无旁骛。 1. 引证 2. 道理论证 •事的性质,从学理上解剖起来,并 没有高下…… 3. 举例论证 •当大总统和拉黄包车、当木匠做桌 子和当政治家建共和国…… 1. 劳作便是功德( 正),不劳作便是罪恶 (反)。 2. 曾文正说:“坐这山,望那山,一事无 成。”一个人对于自己的职业不敬,从学 理方面说,便亵渎职业之神圣;从事实方 面说,一定把事情做糟了,结果自己害自 己。(不敬业的害处,反) 第二要乐业。 这段的分论点是: 要乐业  不可。“今日大热天气”,是作者结合演讲时的 情境,随机加入的与听众现场交流的内容,这样 显得亲切自然,讲演效果也好。  “喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象,而且 有感染力,突出了“我们好苦”。  不可。  原文是反问句,语气更肯定。  有头脑的人,善于思考的人。  不是会珠算的人。  不可。原文不但语言通俗,如话家常,而且有 强调作用。  删除后不生动不形象。  论据和论点的关系;  或:证明和被证明的关系。  道理论证。 1. 知道这种道理的人比不上爱好它的人,爱好 它的人比不上以它为乐的人。 2. 他这个人发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习 的快乐中而忘记了忧愁,不知道自己将要老 了,如此而已。 1. 道理论证(凡职业都是有趣味的4条理由) 2. 反面论证(天下的第一等、第二等苦人) 3. 引证(孔子的两句话) 1. 敬业; 2. 乐业。 或:有业、敬业、乐业。  “业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中 任何一件有价值的事情;不只限于成人的工作, 也可以包括学生的学习。 1. 敬业乐群。 《礼记》 2. 安其居,乐其业。 《老子》 3. 饱食终日,无所用心,难矣哉!(孔子) 4. 群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉! (孔子) 5. 一日不做事,一日不吃饭。(百丈禅师) 6.百行业为先,万恶懒为首。(梁启超) 7.虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。 《庄子》 8.坐这山,望那山,一事无成。(曾国藩) 9.用志不分,乃凝于神。(庄子) 10.素其位而行,不愿乎其外。 (孔子)  使文章精练、典雅;  增强说服力,因为经典名句是世人公认的真理。 征引 旁骛 亵渎 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 群居终日 言不及义 惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧 强聒不舍  文中在谈到“有业之必要”时,举了孔子和百 丈禅师的两个例子加以说明;谈到“凡职业都 是有趣味的”时,列举了四个原因加以说明。  参照两种写法,根据自己的理解,为“有业之 必要”列举几条理由,或为“凡职业都是有趣 味的”提供几个例子。 1. 可以谋生,使自己经济上独立,人格上自尊, 不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制; 2. 使身心有所安顿,不至于无所事事、烦闷无聊; 3. 使生活起居有规律,有利于健康养生; 4. 从业过程中的困难、挫折、烦恼,是对意志和 品性、能力和才干的锻炼; 5. 事业上的小小成功,会增强自信心与成就感, 给人带来精神满足;创造性的成就,更是对生 命价值的最高肯定…… 1. 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”,几 年如一日,非常艰辛与枯燥,但他们从没有认 为这项工作是无聊的,因为找到“镭”,是他 们最大的乐趣。 2. 陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋, 稿纸装了几麻袋,终于摘取了“皇冠上的明 珠”。 3. ……  因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便 是天地间第一等人。  依照作者的这一标准来衡量,你能从身边也发现 一两位这样“天地间第一等人”吗?  课文说:“事的性质,从学理上解剖起来, 并没有高下”。又说:“我当木匠的做成一 张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共 和国同一价值。”  但也有人引用拿破仑的话说:“不想当元帅 的士兵不是好士兵。”  讨论:哪一个说得对?为什么?  作者这样说是劝告那些“坐这山,望那山,一 事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业,进而体会 职业的乐趣和人生的价值。  从现实生活考虑,只有这样,才能安身立命 (儒家)、获得心灵的宁静与平和(佛家)。  拿破仑的名言,则是为了激励人们树立远大抱 负,努力挖掘自身潜能,勇于向命运发出挑战。 ——各有道理,只是出发点不同而已。 职业分工即使没有“贵贱”之分,却也有“高下” 之别。下层百姓任劳任怨地“敬业”未必能保证 最基本的生存需要与获得尊严,有时还要饱受欺 凌。拉黄包车与当大总统,生活判若天壤。让下 层百姓“敬业乐业”,不仅不太可能,而且有维 护不平等秩序之嫌。 一支部队,元帅只有一个,士兵却需要千千万, 如果每一个士兵都都怀揣元帅梦,不安心做士兵, 这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵” 想当“元帅”而不成,人生岂不尽是失败? 两种说法适用的语境有所不同,反映的人生 观也有区别。  梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远, 体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。  拿破仑鼓励士兵要争当元帅,则是典型的西方 个人本位的进取型、外向型人生观。   仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇 之也。仲尼曰:“子巧乎,有道邪?”曰:“我 有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累 三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。 吾处身也,若蹶株拘;吾执臂也,若槁木之枝。 虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反 不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子 顾谓弟 子曰:“用志不分,乃凝于神。其佝偻丈 人之谓乎!”   孔子去楚国,经过一片树林,见一位驼背老人 手持竹竿粘那树上的蝉,百粘百中,仿佛是在拾 取。孔子赞叹:“丈人技巧真高,莫非你有什么 诀窍吗?”驼背老人回答:“有诀窍。五、六月 间,我将两个弹丸摞在一起练手,如果不落下, 那么粘蝉失误只有几分之一;摞三个而不落下, 失误只有十分之一;摞五个而不落下,就会像从 树上拾取一样。我的身体练得像是树干,手臂像 是枯枝,天地虽大,万物虽多,但我的心目中只 有蝉翼。我凝神不动,不用天地万物换取我的蝉 翼,凭什么会做不到呢?” 孔子扭头对弟子们说: “用心专一,就能通神。大概就是指驼背老人而 言吧!”
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