2020_2021学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1

2020_2021学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1

课时作业4　明末清初的思想活跃局面 时间：45分钟　　满分：100分 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了(　A　)‎ A．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚 B．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要 C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 解析：通过材料并结合所学知识不难发现，一定思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以本题的答案是A项。‎ ‎2．下表为不同文献对李贽的评价。据此能够被认定的是，李贽(　D　)‎ 记述 出处 ‎“自古以来，小人之无忌惮，而敢于判圣人者，奠基于李贽。”‎ 顾炎武《日知录》‎ ‎(李贽著作)“皆狂悖乖谬，非圣无法。”‎ 纪昀《四库全书总目提要》‎ ‎(李贽)“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说。”‎ 沈瓒《近事从残》‎ A.缺乏良好道德素养 B．深受当时学者推崇 C．批评社会吏治腐败 D．具有离经叛道思想 解析：根据材料可知，三则材料都体现了对李贽的评价，都认为李贽具有离经叛道的思想，故D项正确。材料强调李贽具有离经叛道的思想，而不是认为李贽缺乏良好道德素养，故A项错误。从纪昀的“皆狂悖乖谬，非圣无法”中可知批判李贽，而不是推崇李贽，故B项错误。材料没有涉及批评社会吏治腐败，而是强调李贽具有离经叛道的思想，故C项错误。‎ ‎3. “夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。” (节选自《藏书》)下列诗句能证明此观点的是(　A　)‎ A．“穿衣吃饭，人伦物理” B．“农工商皆本”‎ C．“心外无物”“心外无理” D．“存天理，灭人欲”‎ 解析：从材料“人必有私”“节选自《藏书》”并结合所学知识可知，这是明朝李贽的观点；根据所学知识可知，A项是李贽的思想，符合题意；B项是黄宗羲提出的，排除；C项是陆九渊的思想，排除；D项是朱熹的思想，排除。‎ ‎4．黄宗羲在《原君》中说“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。这一思想是源于(　C　)‎ A．抗清斗争的高涨 B．宋明理学的兴盛 C．商品经济的发展 D．西方思想的影响 解析：‎ 5‎ 根据材料“有生之初，人各自私也，人各自利也”“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”并结合所学知识可知，这反映了黄宗羲反对君主专制，提倡个人私利的主张，这一思想根源在于商品经济的发展，故选C。A、B、D都不符合材料信息及所学知识，排除。‎ ‎5．清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元(　A　)‎ A．抨击理学的空疏无用 B．赞扬儒家的忠君思想 C．反对理学的统治地位 D．赋予了儒学新的内涵 解析：本题主要考查对材料的阅读理解能力。从材料内容来看，颜元对宋元以来儒者的轻视，认为他们做妇女态，只要能报君王一死即是最好的。体现出宋元以来理学的空疏无用，故A项正确。从行文语气来看，并没有赞扬的意思，所以B项错误。材料中也并未体现反对理学统治地位，故C项错误。新内涵更是谈不上，故D项错误。‎ ‎6．“《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王。”这体现了作者怎样的思想(　A　)‎ A．经世致用 B．格物致知 ‎ C．反省内心 D．唯物思想 解析：“《日知录》之刻，……意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”表明《日知录》是寄托顾炎武经世致用思想的一部书，故A项正确；格物致知是程朱理学思想，故B项错误；反省内心是陆王心学，故C项错误；唯物思想是王夫之思想，故D项错误。‎ ‎7．“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。”上述言论是出自(　D　)‎ A．老子 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．王夫之 解析：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也”是王夫之的唯物思想，不是老子的思想，故A项错误；顾炎武没有唯物思想，故B项错误；黄宗羲没有唯物思想，故C项错误；王夫之的思想包含古代朴素的唯物思想，故D项正确。‎ ‎8．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”下列对此理解准确的是(　C　)‎ A．明清进步思想彻底批判儒家文化 ‎ B．明清进步思想主张实事求是 C．明清进步思想批判继承儒家文化 D．明清进步思想反映平民需求 解析：A项错误，明清进步思潮并非反对儒家文化，而是反对宋明理学中的糟粕内容；B项材料并未体现；C项正确，明清进步思潮主张经世致用，反对空谈义理，强调社会的责任感和使命感是对儒家思想的发展；D项明显错误，早期思想家们依然是封建士大夫的代表。‎ ‎9．黄宗羲“天下为主，君为客”与孟子“民贵君轻”思想的关系是(　C　)‎ A．前者是对后者的否定 B．前者是对后者的肯定 C．前者是对后者的批判继承 5‎ D．两者毫无关系 解析：两者都强调了“民”的重要性，具有继承关系。黄宗羲将孟子善待人民以维持长久统治的观点上升至君主应为天下人谋福利的理念，是对孟子思想的极大发展，故选C项。‎ ‎10．乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出 (　D　)‎ A．儒家思想正统地位削弱 B．政府文化专制政策松动 C．科举考试内容发生巨变 D．清朝后期社会危机加剧 解析：当时城市商业发展，市民阶层壮大，社会危机加剧，清朝统治由盛而衰，清朝学风也相应地发生着变化，经世之学崛起。当时儒学仍处于统治地位，文化专制盛行，科举考试的内容仍为儒家经典。故选D项。‎ ‎11．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是(　D　)‎ A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．反映了商品经济的发展 C．提出了“经世致用”的主张 D．从根本上否定君主制 解析：虽然他们的思想中，有对君主专制的批判，但他们仍然是地主阶级的知识分子，思想仍属于儒学的范畴，不可能会深入地批判了封建制度，所以D项符合要求。‎ ‎12．“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”指 (　C　)‎ A．自然经济开始趋于瓦解 B．资本主义萌芽的出现 C．挑战正统，抨击君主专制的主张 D．心学的成熟 解析：依据所学知识可知，到明清时期，随着资本主义萌芽的出现和市民阶层的扩大，在思想领域出现了挑战正统、抨击君主专制的具有民主进步色彩的思想。故选C项。‎ 二、非选择题(本大题共2小题，第13题28分，第14题24分，共52分)‎ ‎13．阅读下列材料：‎ 材料一：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。‎ ‎ ——黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。‎ ‎ ——顾炎武《日知录》‎ 5‎ 材料三：一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！‎ ‎ ——王夫之《读通鉴论》‎ 请回答：‎ ‎(1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。(10分)‎ ‎(2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。(10分)‎ ‎(3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。(8分)‎ 答案：(1)①区分公与私、国与家。②揭露君主专制的弊端，反对君主专制。③主张保障人民权利。‎ ‎(2)①商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大。②宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。③统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。‎ ‎(3)①继承晚明进步思想，反对封建专制主义，提倡民主，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。②批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。③冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。‎ 解析：第(1)问，材料中给出了黄宗羲、王夫之和顾炎武的思想主张，需要从信息材料中整理出他们的思想内涵，进行比较总结出共同点。第(2)问，要联系时代背景，从大的角度来分析历史事件的产生。第(3)问，联系教材，观点是要符合客观事实的，要做到有理有据，言之有物。‎ ‎14．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：韩非在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。‎ 材料二：黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”‎ 材料三：顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。‎ 材料四：唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎！”‎ ‎(1)根据材料一，概括韩非的政治主张。(6分)‎ ‎(2)材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？(8分)‎ ‎(3)材料二、三、四所反映出的共同思想是什么？列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。(10分)‎ 答案：(1)加强君主集权。‎ 5‎ ‎(2)君主专制空前强化；商品经济的发展，产生了资本主义萌芽；推行文化专制政策；中国封建社会走向衰落。‎ ‎(3)批判君主专制。‎ 材料二黄宗羲认为君主是“天下之大害”；材料三顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”；材料四唐甄则认为“凡为帝王者皆贼也”。‎ 解析：(1)根据材料“威不两错，制不二门”及其后的解释可以归纳为：加强君主集权。‎ ‎(2)根据材料以及所学知识可归纳出时代背景为：政治上，明末清初君主专制空前强化；经济上，随着商品经济的发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；思想上，推行文化专制政策；这些变化都体现出中国封建社会开始走向衰落。‎ ‎(3)第一小问思想，根据材料可以归纳为批判君主专制。第二小问列举，材料二黄宗羲认为君主是“天下之大害”；材料三顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”；材料四唐甄则认为“凡为帝王者皆贼”。‎ 5‎