【历史】2021届一轮复习人民版专题史专题一　第1讲　中国早期政治制度的特点学案

【历史】2021届一轮复习人民版专题史专题一　第1讲　中国早期政治制度的特点学案

古代中国政治制度的发展演变主要经历了两大阶段：夏商周时期早期政治制度的形成阶段和秦汉至明清时期君主专制中央集权制度的发展阶段。‎ 阶段一　中华民族早期政治文明的形成阶段——夏商周时期 早期国家政治制度受宗法血缘关系的影响明显，尤其是西周时期，周王利用宗法制和分封制相结合的手段确定了一套严密的控制体系；春秋战国时期，随着诸侯割据混战，宗法分封制逐渐走向崩溃。‎ 阶段二　中华民族政治文明的发展阶段——秦汉至明清时期 君主专制：秦始皇创立封建专制主义中央集权制度，摆脱了血缘政治模式，走向官僚政治集权统治。秦汉至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重，直至明初废除丞相，后来明朝设立内阁、清朝设立军机处，体现了皇权不断加强、相权不断削弱直至废除的趋势。‎ 中央集权：中央与地方矛盾的发展，促使秦汉至明清统治者不断采取措施调整地方机构。从郡县制、郡国并行制、行省制再到权分三司，体现了地方日益听命于中央，中央集权不断强化的趋势。‎ 选官制度：从汉代察举制到魏晋九品中正制再到隋唐科举制，中国选官制度日趋完善，一定程度上体现了公平、公正的原则，但它本质上仍是巩固专制统治的一种手段。‎ 第1讲　中国早期政治制度的特点 ‎1．夏朝：王位世袭制代替禅让制。启继承了禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”制度由此开始，宗族关系从此成为基本的政治关系。‎ ‎2．商朝：贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制；神权和王权密切结合。‎ 王位世袭制的产生 今大道既隐，天下为家……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪……‎ ‎——《礼记》‎ 核心论点：王位世袭制代替禅让制，是生产力发展的结果，标志着社会财富和社会权力的集中，即“家”的私有观念深化，表明从“公天下”到“家天下”的转变，具有神权色彩。　　　 ‎ ‎1．目的：巩固西周的统治。‎ ‎2．概况 分封对象 王族、功臣和商朝的旧贵族 分封内容 王畿以外的土地和人民 诸侯义务 对周天子定期朝贡并提供军赋和力役 诸侯权利 诸侯在自己的封国内享有世袭统治权 初期封国 鲁、齐、燕、卫、宋、晋等 等级关系 天子—诸侯—卿大夫—士 ‎3.影响 ‎(1)积极性：有利于稳定当时的政治秩序，保持周政治文化的稳定性和延续性。‎ ‎(2)消极性：后期诸侯国之间强国兼并弱国，周天子权威逐渐削弱，分封制趋于瓦解。‎ 分封制下的文化扩展 把周王朝接受过来的先进器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地，它本质上是以国家这种特定形态为单位，对以周王朝为代表的中原文化的一次广泛的一再复制。‎ ‎——曹兵武《分封制度与华夏传统的普世化》‎ 核心论点：分封制使周王朝的文化传到被分封之地，促进了文化的交流与传播。　　　 ‎ ‎1．实质：按血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。‎ ‎2．目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。‎ ‎3．最大特点：嫡长子继承制。‎ ‎4．结果：由血缘关系的亲疏，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”这样的由宗法关系决定的等级。‎ ‎5．影响 ‎(1)对中国社会结构产生了重大影响。‎ ‎(2)直至今日，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。‎ ‎【图解历史】　分封制下的等级结构 信息提取：分封制形成了自上而下的金字塔式层级关系，实质上是一种等级制度，加强了周天子对国家的统治。‎ ‎【漫画解史】　宗法观念的现代价值 信息提取：宗法观念已经渗透到当今中国社会的基层管理和家庭生活，‎ 对我国社会和谐和家庭结构稳定起到了积极作用。‎ ‎【概念阐释】　“封建”的含义 ‎ ‎“封建”一词有两层含义。一是指西周的分封制，又称封建制，即“封邦建国”“封建亲戚，以藩屏周”，其时代称为“封建时代”。二是指马克思主义所说的一种社会形态，即人类社会发展的一个历史阶段封建社会。是以地主阶级掌握土地和政权，压迫和剥削农民阶级为标志的社会形态。‎ ‎【知识归纳】　“家国同构”的特点 ‎(1)“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。‎ ‎(2)“家”是小“国”，“国”是大“家”，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。‎ ‎【教材补遗】　贵族政治 ‎“贵族政治”是指奴隶制国家和封建国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的政治制度。先秦时期，贵族政治的主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制，也就是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。‎ 重点一　 权力分配制度——分封制 ‎1．演变 ‎【论点】　分封制萌芽于商朝，确立盛行于西周，瓦解于春秋战国，正式消亡于秦朝。西汉初、西晋、明朝等封建王朝实施过，都对中央集权造成了一定威胁并很快消亡。‎ ‎2．分布 ‎【论点】　从分封布局看，分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。从地域范围看，主要集中于黄河中下游地区，同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地，周王室保留关中地区为其直辖之地。‎ 史料一　《史记·周本纪》记载：“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁；封召公奭于燕……余各以次受封。”《荀子》记载周初：“(周公)兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人。”‎ 史料二　西周王朝建立后，历经周公、成王、康王三世的经略，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式，逐渐建立起一个“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的华夏国家……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下……建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体……周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。‎ ‎——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》‎ ‎【史料解读】‎ ‎(1)史料一反映了西周分封制的特点。解读史料一应该注意西周的分封制在分封对象、诸侯的分布区域等方面的特点。‎ ‎(2)史料二反映了西周分封制的形成及影响。解读史料应注意提取史料信息，从政治统治、民族融合、文化拓展及诸侯王相对独立性等方面分析积极和消极影响。‎ ‎【问题思考】　‎ ‎(1)根据史料一，指出同姓封国与异姓封国相比在数量与地域分布上呈现出什么明显特点，分析这些特点体现出西周统治者怎样的统治策略。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(2)据史料二，分析西周分封制的影响。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　(1)特点：同姓亲族是分封主体；同姓亲族的封地居于富庶之地或居于战略要地。统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。‎ ‎(2)积极作用：形成周王天下共主的地位，统治效果加强；推动民族融合。‎ 消极作用：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。‎ ‎【历史追问】　根据史料一、二并结合所学知识，分析归纳分封制最终走向瓦解的原因。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　原因：①受封的诸侯在自己的领地内具有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等。②西周后期，周王的直辖地范围越来越小，王权衰弱，诸侯国的势力却日益壮大，维持分封制的宗法血缘关系松弛。③战国时期，各国的变法促使分封制逐步走向瓦解。‎ ‎1．辩证地看待分封制对西周政治统治的影响 ‎(1)在西周初期的分封制下，周天子具有较高的权威，周天子对诸侯具有较强的号召力和向心力。分封制起到了拱卫周王室、拓展疆域、巩固统治的积极作用。‎ ‎(2)西周后期，分封制逐渐崩溃，导致了诸侯割据混战局面的出现。‎ ‎(3)推动了各地文化的交流与文化认同。‎ ‎2．客观地认识分封制的历史遗存 ‎(1)影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。‎ ‎(2)中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。‎ ‎(3)中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。‎ 重点二　权力继承制度——宗法制 ‎【解读】　图片分别从国家等级和家族宗族来说明大宗小宗的关系。‎ ‎【结论】　宗法制的特点 ‎(1)以嫡长子继承制为核心；大宗和小宗具有相对性。‎ ‎(2)血缘纽带与政治关系相结合；形成森严的社会等级。‎ ‎(3)政权与族权紧密结合，家国一体。‎ 史料　从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义。……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。‎ ‎——石培华《中国历史纵与横》‎ ‎【史料解读】‎ 史料反映了宗法制对封建社会中的皇权、等级秩序、官僚政治等产生的影响。‎ ‎【问题思考】　‎ 根据史料并结合所学知识，分析宗法制对封建社会的深远影响。‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　西周宗法制观念和传统对中国封建社会影响极大，导致中国封建政治呈现出宗法色彩；宗法制对封建社会政治影响的一个重要表现就是等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义；宗法制影响封建社会政治的另一大表现就是亲贵合一、裙带作风及封建统治者的反智倾向和守旧思想。‎ ‎　　　　　　　宗法观念对当今社会的现实影响 宗法观念对中华民族的思想文化影响很大，当今社会应在社会主义核心价值观的引领下，弘扬中华民族优秀的传统。‎ ‎1．弘扬宗法文化中的亲亲友爱、团结互助的思想，‎ 有利于协调人际关系、稳定社会秩序、维护社会团结。‎ ‎2．宗法文化强调爱国、忠孝，有利于国家统一和民族团结。‎ ‎3．传统的宗族思想与家乡观念，有利于促进海外华人、华侨及港澳台同胞回乡建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足。‎ ‎4．修祠堂、宗谱有助于对家乡有更深刻的认识，培养自己对家乡的热情，对延续和发扬传统文化具有重要意义。‎ 重点三　中国早期政治制度的特点和影响 ‎　　　　　　　宗法制在国家与社会治理中的影响 史料一　在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且《大清律例》……把处死权赋予封建家长了。……家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任。宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。‎ ‎——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机 ‎——论中国封建社会的超稳定结构》‎ 史料二　宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。‎ ‎——陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区 生活中一股潜在的破坏力量》‎ ‎【史料解读】‎ ‎(1)两则史料均选自后人对宗法制和宗法观念对中国社会影响的史学评论。解读应紧扣史料关键信息，分别解读，史料一据史料出处及信息可判断主要是阐述了宗法制及观念对中国封建社会政治统治的积极影响；史料二据史料出处及信息可判断主要阐述了宗法制观念对现代中国农村基层社会管理的消极影响。‎ ‎(2)史料一认为宗法制家庭成为维护封建国家稳固统治的有力因素，并引起了封建历代王朝的重视；史料二认为现代农村中的宗族制群体对社会基层管理造成了破坏性作用。‎ ‎【问题思考】　‎ 根据史料信息，围绕“宗法制度与社会”选择一种观点展开评论。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚)‎ 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎【提示】　观点一：视宗族为现实社会对立物，‎ 以负面评价为主；宗族本位主义的价值取向与社会主义精神文明背道而驰；易破坏乡村社会的正常秩序，从而影响农村的社会稳定和发展。‎ 观点二：视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情既可能是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和睦、亲族团结，又有利于农村和谐社会的构建。不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法制社会的一种障碍。‎ ‎1.以血缘关系为纽带：将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的局面。‎ ‎2．等级森严：以分封制和宗法制为核心，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。不同等级的权利和义务固定，很难逾越。‎ ‎3．地方权力较大，最高权力尚未高度集中：分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高统治者尚未形成中央权力的高度集中。中央尚未建立起对地方的绝对集权，地方实行相对分权的贵族政治。‎ ‎4．迷信色彩浓厚：王权与神权密切结合。‎ ‎　　　　　　　宗法制影响下的中国传统社会 ‎1．积极影响 ‎(1)影响中国传统社会结构的特征，体现为“家天下”的延续、封国制度不断、家族制度延续和“家国同构”。‎ ‎(2)形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统、有利于维护社会的和谐稳定。‎ ‎(3)形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一制度密不可分。‎ ‎2．消极影响 ‎(1)从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。‎ ‎(2)从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的近代化建设。‎ ‎(3)从文化角度讲，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。‎ ‎[研真题·引领航向]‎ ‎1．(2019·高考全国卷Ⅰ·T24)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)‎ 命题点：商周王位继承方式的变化A.禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 解析：选B。根据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及”“西周产生了11代12位王”并结合所学西周宗法制相关知识可知，西周实行嫡长子继承制，故B项正确。西周时实行的是王位世袭制，故A项错误。君主寿命长短，与王位继承方式没有必然关系，故C项错误。西周实行嫡长子继承制，强调的是血缘关系而非弱化血缘纽带关系，故D项错误。‎ ‎2．(2018·高考全国卷Ⅱ·T24)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明(　　)‎ 命题点：商汤灭夏A.商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动 C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因 解析：选A。由材料“张设的罗网四面密实……‘乃去其三面’”“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知，这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；B、C两项不符合材料主旨，排除；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺，故D项错误。‎ ‎3．(2019·高考全国卷Ⅲ·T24)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是(　　)‎ 命题点：宗法制的影响 A．宗法制　　　　 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制 解析：选A。宗法制强调的是血缘关系，根据材料“教民亲爱，莫善于孝”可知，突出的是血缘关系，A项符合题意。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B项排除。郡县制属于专制主义中央集权制度的产物，并不强调血缘关系，C项排除。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D项排除。‎ ‎4．(2017·高考全国卷Ⅰ·T24)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封(　　)‎ 命题点：分封制的影响 A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 解析：选A。根据材料“河南”“山东”“北京”并结合所学知识可知，周王分封王族成员，使得王畿以外的广大地区有了共同的文化底蕴，这有利于文化的交流与文化认同的形成，故A项正确。周朝不存在君主专制，B项错误，排除；C项错在“直接控制”，排除；材料并未体现“世袭特权”，D项与材料主旨不符，排除。‎ ‎5．(2016·高考全国卷Ⅱ·T27)福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多，这说明乾隆年间(　　)‎ 命题点：宗法制观念的文化影响 A．族谱编修顺应了移民的需求 B．大陆移民已在台湾安居繁衍 C．内地宗族开始整体迁移台湾 D．两岸居民正常往来受到阻碍 解析：选B。族谱编修是中华民族的传统民俗，而非乾隆年间的特殊现象，A项排除。B项正确，当时大量的大陆移民已在台湾安居繁衍，因此他们纷纷将祖先的牌位请回台湾，以便于拜祭；C项材料无从体现且说法过于绝对；D项不符合材料信息。‎ ‎6．(2016·高考全国卷Ⅲ·T24)周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时(　　)‎ 命题点：青铜文化与文明传承A.创造了一种全新的文字体系 B．形成了重视历史传承的风尚 C．宗法制度受到了严重的挑战 D．青铜器的功用发生重大改变 解析：选B。由铭文的内容“记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用”可知，材料体现的是重视家族传统的继承，C项错误，B项正确。商周时期的铭文并不属于新的文字体系，A项错误；材料中没有关于青铜器功用的信息，D项错误。‎ ‎[练模拟·能力提升]‎ ‎1．(命题点：中华文明的起源)夏、商、周三族祭祀的时候，‎ 不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时(　　)‎ A．黄帝地位得到各族公认　　 B．宗族观念逐渐强化 C．民族认同意识正在形成 D．世袭制度不断延续 解析：选C。由材料“夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔”可知，夏、商、周三族都认为本族是黄帝族后裔，具有民族认同意识，故选C项。‎ ‎2．(命题点：分封制的特点)西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了(　　)‎ A．中央与地方政治联系的加强 B．忠孝一致的伦理道德观念 C．分封制度与宗法制度的结合 D．王权与神权形成紧密联系 解析：选C。据材料“通过婚姻关系……建立血缘联系”“周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅”可知，分封制与宗法制实现了结合，故选C项。‎ ‎3．(命题点：分封制的影响)西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏。这说明分封制(　　)‎ A．有利于周朝统治的巩固 B．实现中央对地方直接管理 C．避免了宗族内部的冲突 D．弥合族群之间的巨大差异 解析：选A。西周诸侯对内保持团结，对下控制，对上承担各种义务，这有利于周朝统治的巩固，故选A项；郡县制实现了中央对地方的垂直管理，分封制下是诸侯、卿大夫等对地方进行直接管理，排除B项；“避免了”的说法过于绝对，排除C项；西周诸侯保持自身群体内部的团结不能说明分封制弥合了族群之间的巨大差异，排除D项。‎ ‎4．(命题点：分封制的瓦解)西周时期的青铜铭文多为颂扬先祖、祝愿家族昌盛之类的套语。春秋战国时期的青铜器铭文具有浓厚的地域性，很多还记载了监制者的官职名号、工长名与工匠名，有的量器还记载了容量、重量和使用地点。这一变化主要反映了(　　)‎ A．集权政治的趋向 B．宗法观念的消亡 C．生产技术的进步 D．礼乐制度的完善 解析：选A。西周时期，铜器铭文的主要内容是“颂扬先祖、祝愿家族昌盛之类”，而到春秋战国时期，其内容“具有浓厚的地域性”，说明随着分封制的逐渐瓦解，诸侯的权力逐渐增强，集权政治逐渐出现，故选A项。‎ ‎5．(命题点：商朝政治的特点)据《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，‎ 不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”据此可知(　　)‎ A．商朝初期“家天下”制度开始形成 B．商朝末期“分封制”走向成熟 C．商朝初期“中央集权制度”正式确立 D．商朝末期实行了“嫡长子继承制”‎ 解析：选D。材料“启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣”反映了辛为嗣的原因是辛母为正后，结合所学知识可知，商朝末期已经实行了“嫡长子继承制”，故选D项；夏朝时启把王位传给自己的后代，说明“家天下”制度已经形成，排除A项；材料反映的是王位继承的问题，与分封制不符，而且分封制走向成熟是在西周时期，排除B项；“中央集权制度”正式确立于秦朝，排除C项。‎ ‎6．(命题点：宗法制的影响)周武王灭商后，封商纣王之子于殷。秦王嬴政灭东周国，又封一地给东周君，让他们“祭祀先祖”。材料反映出秦王嬴政(　　)‎ A．受宗法传统影响 B．极力推广分封制 C．加强了中央集权 D．扩展王朝的疆域 解析：选A。秦王嬴政让东周君“祭祀先祖”，这反映出嬴政深受传统宗法制度的影响，故A项正确；秦王嬴政给东周君一封地的目的在于让其“祭祀先祖”，而非大力推广分封制，故B项错误；题干没有提及秦王嬴政加强中央集权的任何措施，故C项错误；秦王嬴政给东周君一封地与扩展王朝疆域无关，故D项错误。‎ ‎(建议用时：45分钟)‎ 一、选择题 ‎1．(2020·永州二模)据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明(　　)‎ A．早期王权主要通过神权来表现 B．商王与方国首领地位完全平等 C．中央对地方实现了有效的控制 D．商朝与所属方国重视礼尚往来 解析：选D。材料中商王接受方国的贡献后也对朝贡者予以报偿，这说明商朝与所属方国重视礼尚往来，故选D项；材料没有涉及王权和神权的关系，排除A项；商朝内外服制度下，方国首领臣服于商王，因而商王与方国首领的地位不可能完全平等，排除B项；商朝内外服制度下，中央对地方的控制比较松散，中央没有实现对地方的有效控制，排除C项。‎ ‎2．(2020·达州一诊)商朝王畿周围散布着许多臣服于商的部落、部族，其首领被赐予侯、伯等封号，诸侯与商王是分散的臣服关系，隶属关系并不稳固；而周王把亲族、盟友分封出去，建立诸侯国，欲形成对天下的有效控制。从历史发展看，这说明周朝的分封制(　　)‎ A．形成了对天下的有效控制 B．巩固了周王室的统治 C．包含有大一统的政治理念 D．是对商朝制度的继承 解析：选C。根据材料“诸侯与商王是分散的臣服关系，隶属关系并不稳固；而周王把亲族、盟友分封出去，建立诸侯国，欲形成对天下的有效控制”可知，西周初期统治者在设计分封制之时包含有大一统的政治理念，故选C项。‎ ‎3．(2020·百师联盟大联考全国Ⅰ卷)‎ 记述 出处 周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”‎ ‎《荀子·儒效》‎ ‎“周之所封四百余，服国八百余”‎ ‎《吕氏春秋·观世》‎ ‎“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于薊，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”‎ ‎《史记·周本纪》‎ ‎“周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉”‎ ‎《史记·殷本纪》‎ 上表反映了不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是(　　)‎ A．王室子弟是周初分封的主体部分 B．周朝只在初期进行了分封 C．分封制有效地巩固了周朝的统治 D．周王朝的分封制相当发达 解析：选D。第一则材料说明分封亲族比较多，第二则材料说明扩展了疆域，第三则材料是说分封先代帝王之后，第四则材料反映了武庚叛乱被平定后，周公分封微子启于宋，综合分析四则材料可得出周王朝的分封制“相当发达”，D项符合题意。‎ ‎4．(2020·汕头一模)西周初年，武王之弟康叔受封于殷商旧地，建立卫国，管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄国故地，建立鲁国，管辖殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟。这一举措的目的是(　　)‎ A．防止宗族内部产生利益纠纷 B．联合旧贵族扩大统治基础 C．以血缘关系为纽带巩固统治 D．促进民族交流与文化认同 解析：选C。根据材料“武王之弟康叔受封于殷商旧地……‎ 管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄国故地……管辖殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟”可知，周王分封同姓亲族到各地，以维护其统治，故选C项。‎ ‎5．(2020·济南期末)有学者把西周的分封制比作“一只装满马铃薯的大口袋”，说它“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”。这体现了西周分封制(　　)‎ A．强化了周王与诸侯国的关系 B．消除了王权走向衰微的因素 C．形成中央对地方的垂直管理 D．形成了家国一体的权力结构 解析：选A。西周分封制“使松散的马铃薯有了较多的接触和联系”，这说明分封制强化了周王与诸侯国的关系，故选A项。‎ ‎6．(2020·广东六校联考)“周王拥有的最高权力因宗法分封而兴，亦因之而衰。在某种程度上可以说，分封制度乃是对于宗法王权的一个制约因素。”材料意在说明周代(　　)‎ A．君主权力受到宗法关系限制 B．血缘关系对贵族政治的制约 C．家国一体政治架构开始形成 D．宗法分封对王权的双重影响 解析：选D。贵族政治突出世袭贵族的代表人物掌握政权，血缘关系不会对贵族政治起制约作用，故B项错误；家国一体的政治结构自夏朝的王位世袭制开始形成，故C项错误；根据材料“周王拥有的最高权力因宗法分封而兴，亦因之而衰”可知，宗法分封对王权有双重影响，故D项正确，A项错误。‎ ‎7．有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明(　　)‎ A．儒家思想根植于久远的历史传统 B．血缘与政治秩序建构的对立统一 C．血缘关系是等级分化制度的基础 D．家国一体政治架构的社会合理性 解析：选B。血缘关系是国家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离并减低其作用，这说明血缘关系与政治建构是对立和统一的，故B项正确。‎ ‎8．(2020·华附、广雅、省实、深中四校期末联考)周代法律规定士以下的人犯死罪处死刑时，要暴尸于闹市，贵族犯死罪时，则秘密处决。王族犯罪用刑时不得使用使其丧失生殖能力的刑罚。这反映了当时(　　)‎ A．法律限制贵族特权　　　　 B．法外特权的普遍化 C．宗法伦理的法律化 D．量刑定罪随意性大 解析：选C。由材料可知不同等级的人犯同样的罪受到的处罚不同，这反映了当时的法律受宗法伦理影响较大，故选C项。‎ ‎9．(2020·常州一模)据《左传》记载，鲁成公与晋侯朝拜周简王，会同刘康公、成肃公准备共同伐秦的时候，刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满，他说“国之大事，在祀与戎”。由此推断当时的情况是(　　)‎ A．君主专制不断强化 B．君主直接控制地方 C．分封制已彻底瓦解 D．宗法制受到了挑战 解析：选D。依据材料，刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满，表明宗族祭祀中的规则遭到破坏，由此可以推断出宗法制受到了挑战，故选D项。‎ ‎10．(2020·厦门期末)公元前559年诸侯集会，面对晋国执政范宣子的责难，姜戎首领驹支反驳道，“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为”，随即赋《小雅·青蝇》而退，范宣子连忙道歉。这主要反映当时(　　)‎ A．华夏族对周边文化的融会 B．中原礼乐文化影响的扩大 C．民族认同得到了显著加强 D．多元一体文化格局的形成 解析：选B。材料中驹支面对责难据“礼”力争，并赋《小雅·青蝇》，这体现出中原礼乐文化对其影响较大，故选B项。‎ ‎11．(2020·滨州期末)西周至春秋时期，天子设立了“三朝”制度，即“外朝”“治朝”“燕朝”，后两者合称“内朝”。而“外朝”则是指天子“大询众庶之朝”，即国家在面临重大的事件时向普通民众咨询意见、宣讲政令的集会。“外朝”的设置(　　)‎ A．具有政治协商的色彩 B．成为皇权决策的辅助手段 C．体现国家权力的制约 D．表明官僚体制的逐渐完善 解析：选A。根据“国家在面临重大的事件时向普通民众咨询意见、宣讲政令”可知，设置“外朝”旨在向民众咨询意见，具有政治协商的色彩，故选A项。‎ ‎12．(2020·石家庄质检)春秋时期的政治基本上是贵族化的礼乐政治。到战国时期，各诸侯国都以富国强兵、兼并土地为主要目标，辩士、变法者和职业将领等能给国家带来利益的人受到各国国君的青睐。这一变化反映出(　　)‎ A．分封制开始走向瓦解 B．贵族政治向官僚政治转变 C．宗法制淡出历史舞台 D．法家思想成为当时的显学 解析：选B。据材料“春秋时期的政治基本上是贵族化的礼乐政治”可知春秋时期是贵族政治，据材料“辩士、变法者和职业将领等能给国家带来利益的人受到各国国君的青睐”可知官员由国君任命，凭才能而不是血缘获得重用，反映出官僚政治的特征，故选B项。‎ 二、非选择题 ‎13．(2020·安徽毛坦厂中学联考)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　《尚书·牧誓》云：“牝鸡司晨，惟家之索。”这句话不仅是中国古代齐家的戒律，而且是古代政治生活的信条。在这样的政治文化中，男性把持天下就是天经地义，女性参与政治就是名不正言不顺。但是，就在男性牢牢控制的政治领域，中国历史上也曾出现几位女性掌握生杀予夺大权的局面。秦宣太后、西汉吕后、北魏冯太后、灵太后、唐代武则天、北宋刘太后、辽国萧太后、清代孝庄太后、慈禧太后可以称得上是中国古代社会女政治家，她们的所作所为皆对中国历史发展产生了或大或小的影响。‎ ‎——据范若兰《古代女政治家研 究中的道德和政治标准》 ‎ 材料二　西周分封制总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自身统治有机结合起来，使王室能有效地对整个领土进行控制。调节了统治阶级的内部矛盾，周王室用权利与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。分封制促进了诸侯国势力的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，这是奴隶制经济繁荣的基础。分封制加速了各族融合的进程，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透。‎ 材料三　除了向周边部族征战，西周很少发生战争或动乱，到第十任天子周厉王发生“国人暴动”时，西周已基本上稳定了200余年。西周是统一局面下实行地方分权，诸侯掌握着地方的军事和财政，但至少200年还没有一个诸侯搞分裂。这是为什么呢？‎ ‎——任世江《高中历史必修课程专题解题指导》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代政治制度的特点并分析其原因。‎ ‎(2)根据材料二，概括西周分封制的积极作用。‎ ‎(3)根据上述材料和所学知识分析，西周为什么200年没有出现诸侯分裂和政局动荡的局面？‎ 解析：第(1)题第一小问特点，据材料一“男性把持天下就是天经地义，女性参与政治就是名不正言不顺”可得出，男性掌握政权，偶有女性掌权。第二小问原因，根据所学知识可得出，小农经济环境下男性在生产生活中居于主导地位，宗法制和儒家思想重男轻女观念的影响；据材料一“秦宣太后、西汉吕后、北魏冯太后、灵太后、唐代武则天、北宋刘太后、辽国萧太后、清代孝庄太后、慈禧太后”可得出，与少数民族有关，少数民族文化迥异于中原文明，女性有一定地位，专制君主权力向女性的畸形延伸。第(2)题分封制的积极作用材料中有表述，但不能照抄材料，要逐条归纳。第(3)‎ 题西周政局稳定的原因既有制度上的保障(分封制、宗法制、礼乐制度)，也有时代的因素(生产力水平低下、人口稀少)，还与周王室控制着富庶的地区，实力强大有关。‎ 答案：(1)特点：男性掌握政权；偶有女性掌权。原因：小农经济环境下男性在生产生活中居于主导地位；宗法制和儒家思想重男轻女观念的影响；少数民族文化迥异于中原文明，女性有一定地位；专制君主权力向女性的畸形延伸。‎ ‎ (2)积极作用：加强了对地方的统治；调节了统治阶级的内部矛盾；促进了奴隶制度的建立和发展；加速了民族融合。‎ ‎(3)原因：地广人稀，生产力水平低下；周王室实力强大，诸侯实力相对弱小；分封制加强了周天子对地方的统治；宗法制解决了贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾；礼乐制度强化了等级观念，形成了文化认同的社会心理。‎ ‎14．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。‎ ‎——摘编自姜广辉、程晓峰《中华文明“连续性”形态 形成的原因——从西周的宗法制度谈起》‎ 运用相关历史知识，对材料中中华文明“连续性”形态的成因进行探讨。(说明：可对材料中的观点进行论证、修改、补充或提出新的观点，并加以论述。要求观点明确，史论结合，史实准确)‎ 答案：示例一 观点：宗法制和以儒家思想为核心的中华民族传统价值观共同塑造了中华文明的“连续性”形态。‎ 论证：在中华文明早期，西周的社会政治制度就是通过血缘纽带建立起来的，宗法制和分封制互为表里，确立了嫡长子继承制，从而保证了政权的巩固和社会的稳定。春秋时期以后，西周的宗法制趋于解体，但此后形成血缘宗族社会形态，作为传统价值观的主要载体一直延续至今。而中国传统社会的价值观念，是以儒家建立起来的道德体系为主体的。这个体系以“仁”为最高理念，包含了孝、忠、恕、礼、义等许多道德概念和范畴，以宗族社会为载体，又强化了血缘人伦关系，从而维系了中华民族数千年的有序发展，成为整个民族认同、接纳并践行的价值观念。‎ 总结：血缘宗族社会和儒家传统价值观念，作为中华文明的一体之两面，共同促成了一种“连续性”形态的文明。‎ 示例二 观点：中华文明“连续性”形态的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，‎ 更重要的是政治上的长期统一的局面，专制主义中央集权制度的确立。‎ 论证：从秦朝开始确立的专制主义中央集权制，保持了中国政治上的长期统一，对中华文明的保存和延续有明显的促进作用。首先，它使中国具有一个十分强有力的中央政府，在这个中央政府的领导下，即可以有效地抵御外来民族的侵略，同时又可以抵御大型自然灾害的冲击，并有效地防止地方分裂。其次，它实现了中国的货币、度量衡、文字的统一，这些都是一个文明能够延续久远的重要载体。最后，政治上的统一保证了中华民族历史的完整记载。历朝历代都设有专门的史官编写前朝及本朝的历史，大型史学巨著的编写更是离不开中央政府的支持。‎ 总结：中国政治上的统一、中央政府的强大才是令中华文明得以完整地延续的重要原因。‎