2019届一轮复习论述类文本阅读训练（全国）3

2019届一轮复习论述类文本阅读训练（全国）3

‎2019届一轮复习 论述类文本阅读 训练（全国）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1－3题。‎ 西南商道的嬗变：从南方丝绸之路到茶马古道 杜韵红 藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等，与川、滇及内地出产的茶叶、布匹、盐、日用器皿等，在横断山的高山深谷间来来往往，川流不息，并随着时代的发展而日趋繁盛，形成一条延续至今的“茶马古道”。‎ 现在的人们对于西南早期商道的开通时间已难以考证，然而从中外资科中不难查阅到相关记载。英国人哈维的《缅甸史》、霍尔的《东南亚史》等著作中谈到，公元前二世纪以来，中国经缅甸的商业通道有：循伊洛瓦底江为一道，循萨尔温江为一道，尚有一道循亲敦江经曼尼坡至阿富汗。商人以中国丝绸等名产换取缅甸的翡翠、木棉，印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品。学者方国瑜据战国楚墓出土的“料珠两件”推断，此类物品应是从古道由印度传来，古道最迟于公元前4世纪已开通。南方这些早期的商道，主要以丝绸贸易居多，因此，学界习惯称之为“南方丝绸之路”。当然，南方丝绸之路不只是一条运输丝绸的商贸通道。‎ 晚期，南方的商道则更多以茶叶、马匹等贸易为主。在民间，“茶马互市”雏形约出现在南北朝时期，唐代形成了特定规则，互市的情形也多见于史书记载。唐宋时期，喝茶之风日盛，茶叶也逐渐进入藏区及周边地区人们的生活。因康藏属高寒地区，平均海拔在三四千米以上，人体需要摄入大量高脂食物以补充热量，藏民主要以糌粑、奶类、酥油、牛羊内为主食，蔬菜极少，肉食的消化成了很大的问题，且糌粑性燥热。而茶叶的出现正好解决了这个问题，茶叶既解油腻，又防止燥热，在长期的生活中，藏民形成了喝酥油茶的习俗。‎ 宋初沿边州郡“市马”成为定制，大规模的茶马交易形成，西北藏族地区成为宋朝马源的主要基地，北宋前期先在成都，秦州（今甘肃天水）各置榷茶司、买马司，后合为茶马司，其后又在成都设都大提举茶马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到明代，茶马政策又得以恢复，朝廷在西南、西北大量设置官营茶马司，朱元璋曾立法令禁止私茶出境。到了明朝后期，私茶贸易大量增加，禁令越多走私越甚，利益也越大，茶马互市也达到了极为繁盛的时期。明代文学家汤显祖在《茶马》中写道“黑茶一何美，羌马一何球”“羌马与黄茶，胡马求金珠”，足见督时马交易市场的兴旺与繁荣。‎ 清初，为大量扩充战马的需要和获得茶马交易带来的巨额税收，清政府推出了严苛的贸易管控措拖，茶马司推行“茶引制”，并在相关政策上进行了重大改革。正十三年，朝廷在云南实行“云南茶法”：朝延准许在云南每年发“茶引”三千，每“引”‎ 购茶一百斤。而且规定交易之茶需为国饼状，每个圆饼重七两，七个圆饼为一筒，每筒四十九两，每筒征税银一分，每张“茶引”可买三十二筒答，上税银三钱二分，这些永为定制。茶法实行后，收税、过关检查较为方便，统计茶的重量只用数数即可。不接定数量做饼茶的茶商、茶农会受到严格惩处。‎ ‎1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）‎ A．西南早期商道的开通时间已难以考证，但根据战国楚基的考证结果推断，最迟不应晚于公元前四世纪。‎ B．西南早期商道主要是用丝绸来换取缅甸、印度和欧洲等地区的物品，所以学界称它为“南方丝绸之路”。‎ C．西南早期商道的贸易中缅甸是必经之道，它是三条主要贸易路线的中转站，贸易地区最远可以达到阿富汗。‎ D．西南商道晚期主要贸易品是茶叶和马匹，所以又被称为“茶马古道”，民间的茶马互市大约在南北朝时期初具形态。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A．茶马古道的贸易区域主要在藏区和川、滇地区，历史上它繁荣的原因有经济方面的，也有战争方面的。‎ B．茶马古道的形成有地理方面的原因，康藏高寒地区对茶叶的需求可以满足居民的生活需要，西北藏区马源充足可以提供内地需要。‎ C．茶马贸易不限于西南的茶马古道，朝延设置茶马司兼及西北地区，茶马司设置的目的主要有规范贸易、控制走私、扩充战马和征收贸易税收等。‎ D．茶马贸易制度应便利贸易和便于管控，清代的“茶引制”就是范例，推行之后就成“定制”；“引”是官府发给茶商用来量化贸易额和税额的贸易凭证。‎ ‎3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）‎ A茶马古道经历了从民间贸易到官府设立专门的管理机构，从自由贸易到用法令制度管理贸易的过程。‎ B．从早期的丝绸之路到茶马古道，贸易的区域从印度和阿富汗等国家到康藏等地区，范围在逐渐缩小，这跟丝绸和茶叶适用地域的范围大小有关。‎ C．元代废止宋代的茶马治边政策，只能说明这种政策不再实行，并不能说明是因为当时民间的茶马贸易已经绝违才取消的。‎ D．茶马古道的贸易品不限于茶和马，这些商品的交换不但促进了经济的繁荣，也促进了文化的交融，例如饮茶习俗和藏区文化结合就形成了地域特色文化。‎ 参考答案 ‎1．【答案】C ‎2．【答案】D ‎3．【答案】B ‎（二）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎①在当代社会中，隐士固然已经消失，但是隐逸的精神，在和外来文化的交流碰撞之后，却换了另一种面孔，出现在社会的各个层面上。比如，中国当代知识分子中间的犬儒主义倾向就颇有古代隐士的诸多影子。‎ ‎②“犬儒主义”是从欧洲哲学中翻译过来的一个概念。“犬儒”是音译，并不是说“像狗一样的儒士”，或者“狗一样生活的知识分子”，而是一种带着厌倦情绪的负面态度，是对于他人行为的动机与诚信都采取一种不信任的态度。‎ ‎③在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而苏格拉底曾经把幸福解释成灵魂的幸福。把个人的欲望降到最低点，努力做一个自给自足的、独立自主的人，这是犬儒主义者的人生理想。请看，与隐士的“安贫乐道”精神何其相似。不但如此，犬儒主义还对现有的道德价值与社会规范持挑战、蔑视与嘲笑的态度。‎ ‎④在中国，批判道德价值与社会规范有着很悠久的传统。《老子》也许是我们迄今能够见到的、讨论过这个问题的最古老的中国文献。《老子》中充满了对当时的道德价值、社会规范的责骂与批判。如果借用德国经典哲学的术语，可以把《老子》称为“批判的犬儒主义”。《老子》之后的《庄子》则不再把核心放在对道德与规范的批判上，而是用诗的语言向人们展现了抛弃这些累赘之后的幸福，可以把《庄子》叫做“绝对的犬儒主义”。‎ ‎⑤尽管司马迁给庄子写了传，但实际上我们并不知道庄子的生平与生活，因为子长自己也不甚了了。从史料来看，最早把犬儒主义当作人生哲学进行实践的恐怕是汉魏之间的一些知识分子。我们可以从孔融、嵇康的一些文字，以及对他们生平的介绍中，看到明显的犬儒主义倾向。中国后来的隐士与具有隐士倾向的知识分子，都或多或少有些犬儒主义色彩。越是大知识分子，越是有才情，有学问，这个倾向就越严重。最明显的是宋朝的苏轼。宋明以下，不崇拜东坡的知识分子太少了。‎ ‎⑥古代的犬儒主义具有三种倾向，一是随遇而安的非欲生活方式；二是不相信一切现有价值；三是戏剧性的冷嘲热讽。公元三世纪起，从犬儒主义中又分化出在下者的犬儒主义。在下者即普通人，是相较权势精英而言的。下层人面对世道的不平和权势的强梁没有公开对抗的力量和手段，于是冷嘲热讽和玩世不恭便成为其以谑泄怒的主要方式。在下者犬儒主义的重要特点是政治冷漠，是大众对政治的无可奈何的不满和抗议，尽管无奈，却表现了大众的某种独立自我意识。‎ ‎⑦根据旅美学者徐贲的研究：现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”‎ 的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。既有玩世不恭、愤世嫉俗的一面，又有委曲求全、接受现实的一面，它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。犬儒主义又在其他现代社会的大众文化中也存在，但还没有普遍到一般人都觉得左手、右手之间的信任都出现了危机的程度。这种危机是整个公众政治和道德生活危机的冰山一角。‎ ‎（节选自何鸣《揭开中国古代隐士的神秘面纱：遁世与逍遥》，有改动）‎ ‎1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）‎ A．中国传统的隐逸精神，在与外来文化交流碰撞之后，在当代知识分子层面是以犬儒主义的面孔出现的。‎ B．对犬儒主义的理解不能望文生义，因为“犬儒”是音译过来的，不能从字面上解释为“像狗一样生活着的读书人或知识分子”。‎ C．从古至今，隐逸精神在中国一直存在，当代知识分子表现出的犬儒主义倾向，就非常接近古代隐士的某些特点。‎ D．犬儒主义把个体的欲望降至生命的最低点，致力于个体的自律与苦行，这些特点与某些古老的宗教是一样的。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）‎ A．宋明以后，被大多数中国知识分子倾慕的苏轼，作为一个集学识与才情于一身的大诗人，有明显的犬儒主义倾向。‎ B．像犬儒主义那样直接地正面地挑战、蔑视并嘲笑现有的道德价值与社会规范，在我国久已有之，《老子》《庄子》就是极有力的证明。‎ C．对政治充满无可奈何的不满和抗议甚至冷漠，是在下者犬儒主义的特点，但在下者犬儒主义者依然有独立自主的人生理想。‎ D．非欲，不相信与嘲讽是古代犬儒主义的三大倾向，其中的不相信在现代犬儒主义那里，甚至已经发展到认为现实世界已无可救药的地步。‎ ‎3．根据原文内容，不正确的一项是（ ）‎ A．犬儒主义者一方面内心交织着厌倦与怀疑，一方面又致力于独立自主、自给自足，这些都与古代隐士的“安贫乐道”精神极为相似。‎ B．古代的犬儒主义者有愤世嫉俗、玩世不恭的倾向，然而随着时代的变迁及现实的无情打击，发展到现在。犬儒主义又有了委曲求全的接受这一面。‎ C．不拒绝的理解、不反抗的清醒和不认同的接受，是在对现实不合理现象不满却又无能为力的情况下，犬儒主义采取的处世态度。‎ D．关注现代犬儒主义倾向，在一定程度上可以引起人们对社会中的道德危机与信任危机的思考，这正是其现实意义的体现。‎ 参考答案 ‎1．【答案】D ‎2．【答案】B ‎3．【答案】A ‎（三）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面一篇论述类文章，完成1～3题。‎ 中国传统文化视野下的绚丽之美 魏家骏 在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。‎ 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。‎ 朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。‎ 崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传统。墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，曰：“为乐非也。”法家对华丽之美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还同老子、庄子、墨子一样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中本来就包含着“节用”的观念和“辞达而已矣”‎ 的主张。这样，不但是儒与道，而且又加上了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。‎ ‎1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是：（ ） （3分）‎ A．朴素，作为中国传统文化中一种基本的美学观念，其合理性可以在文学艺术的创作上得到体现。‎ B．从上古到春秋，人们在观念上普遍强到满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，这跟但是的生产力水平有直接的关系。‎ C．老子人为文学艺术的美丽色彩璀璨人的心里，腐蚀整个社会，因而他极力反对文学艺术的精巧与美丽。‎ D．在朴素、自然、平淡、简约、实用诸多方面，儒、道、法、墨四家美学思想的一致性，是朴素为美在中国美学传统中的地位更加巩固。‎ ‎2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是：（ ）（3分）‎ A．在生产力水平低下的时代，不论是老百姓，还是君王，在物质生活上都极其有限，这是最初提倡朴素为美的经济方面的原因。‎ B．“甘酒嗜音”“少私寡欲”“大巧若拙”“为乐非也”“节用辞达”，从美学思想来看，他们的本质是一致的。‎ C．老子反对华丽，提倡朴实之美，治国上，他提出了“见素抱朴”“少私寡欲”的原则；生活上，他认为花言巧语不值得相信；艺术创作上，他主张无需艺术的修饰。‎ D．老子和庄子的美学思想有明显的一致性，他们都崇尚自然、平淡、朴素、简约；但二人在美学理想上有有明显的不同。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）（3分）‎ A．华丽之美虽然一度被视为国家衰败、灭亡的因素，遭到尖锐的批判，甚至成为众矢之的，但他在中国传统文化中仍然占有一席之地。‎ B．我国传统美学观的源头就是朴素为美，它包括崇尚自然平淡、提倡朴质简约等。这种 美学观在今天看来仍然具有其价值和意义。C．如果一个艺术家只简单描摹与再现客观存在的现实，我们也不能说他就是在推广和贯彻老子“无为”的政治理想和“大巧若拙”的社会理想。‎ D．一种美学思想一旦形成并稳定下来，必然会在一定的历史时期内对文学艺术、社会生活或政治道德等方面产生积极的影响，当然也不排除它有现代的局限性。‎ 参考答案 ‎1．A【偷换概念。“朴素”是一种美的形态，“朴素为美”才是一种美学观念。】‎ ‎2．D【A“在生产力水平低下的时代”扩大了范围，“君王的物质生活极其有限”曲解了原文“不应该一味地贪图享乐”的意思。B“甘酒嗜音”与后几者本质不同。C“‎ 生活上，他认为花言巧语不值得相信”曲解了原文“在美与真的关系是，老子认为‘信言不美，美言不信’”的意思。】‎ ‎3．B【“我国的传统美学观的源头就是朴素为美”判断有误。】‎