高三语文模拟测试题含答案

高三语文模拟测试题含答案

语文 一、语言文字运用（共 20 分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为（ 3 分） A．不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫 ．（cuō）折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤 蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷（ ju àn）介不羁之气为多么一致。 B．“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行” “彤 ．（dān）云密布，朔 ．（shuò）风渐起， 却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”⋯⋯也许， 《水浒传》中最美丽传情的文字就为雪了。 C．“历史”并非噱（ xué）头，而为“历史文化名城”的依托，一旦历史印记被急功近利 的行为粗暴抹 ．（mǒ）去， “文化”气息将荡然无存， “名城”必然岌岌可危。 D．如果一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的灿烂和澄 ．（chéng）净都会水驻心 中，即便身形赢 ．（ l éi）弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。 阅读下面的文字，完成 2-3 题。（5 分） 近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目《国家宝藏》 可谓亮点突出。 该节 目 以博物馆为主题， 以文物为线索， 每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾， 他们或娓娓道来 ．．．． 地 讲述文物的历史，或扮成古人演绎 ．．国宝故事， 串联起国宝的前世今生。 近两年来， 该节目收 获 了大量粉丝。许多观众表示，从《国家宝藏》中看到了文化自信。 【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最 吸引你”的调查里， “精神内涵” “价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比 例也接近六成。 【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的 满意度更高据此，不少业内人土认为，文化类综艺迎来了最好的时代。 【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面， 而．为．需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见 ．．．． 的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文化表 达流畅而轻快。 2．文段中的加点词语，运用不正确 ．．．的一项为（ 3 分） A．妮妮道来 B．演绎 C．而为 D．喜闻乐见 3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为（ 2 分） A．甲 B．乙 C．丙 4．下列各句中，没有语病的一项为（ 3 分） A．当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌”会乘虚而入，使病情雪上加霜，加 速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率”的标签，使人闻之色变。 B．近年来， 《战狼Ⅱ》 《流浪地球》等一批精良艺术品质和积极价值取向的文艺作品受 到观众广泛认可，这充分证明过硬品质为新时代文艺实现文化引领的基本条件。 C．中国的哲学蕴含于人伦日用之中， 中国建筑处处体现着人伦秩序与和而不同的东方智 慧，五千年前的中华文明正为良渚大量建筑遗址的见证者。 D．当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶猛，已在一些同家引发严重的社会 问题；将芬太尼类物质整类列入管制，为中国政府处理毒品问题的创新性举措。 5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过 15 个字。 （ 3 分） 考古学为利用古人遗迹遗物重建古代历史的， 尽管先民的物质遗存作为古史研究的直接 史料有益于重建古代物质文化的历史， 但仅满足于人类物质文化历史的建设， ①。理由很简 单， 人类社会的历史不仅包括物质文化历史， 也应包括精神文化的历史， 我们不仅要关心古 人为如何生活的，②。这意味着真正的考古学研究，③， 同时更要通过这些物质遗存研究先 民精神文化的成果。 6．阅读下面某社区“红色议事厅”工作流程图，根据要求完成题目。 （6 分） 【注】两代表一委员：党代表、人大代表和政协委员。 （1）用一句话概括 “红色议事厅 ”工作职能，不超过 15 个字。 （2 分） （2）从“为老百姓办实事”角度评价“红色议事厅”工作机制。要求：体现流程图主要内 容，语言简明、准确，不超过 80 字。 （4 分） 二、现代文阅读（共 30 分） （一）阅读下面的文字，完成 7—9 题。（10 分） 材料一： 苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绩、汉绣同流而异源。古代苗族妇女 养蚕主要为为了获得制作刺绣使用的丝线。 苗绣主要用于装饰衣服， 也用在裤脚和鞋面。 在 衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。 黔东向苗族的盛装刺绣， 衣饰部位不为栏杆形式。 苗绣 针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结 绣为苗绣中特有。 辫绣为先将 8 根或 12 根同色丝线纳成 “辫子”，然后再回旋缀于底布成花， 多用于“男性之衣” （“鸟爸” ）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结， 然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多为鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出 现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东 南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。 苗绣一般先在绣布上绘或贴上图 案。 黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣， 而为先制成与装饰部位大小相同的绣件， 再缀到 衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。 （摘编自《中国少数民族文化大辞典· 西南地区卷》 ） 材料二： 苗绣为苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识 草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本 “书 ”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现 的内容也都为经过了严格选择的， 而且不乏思想深度。 苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧， 都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。 苗绣一直无声无息深藏不露， 20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的为，它被发现的时 间与读图时代几乎同步， 苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。 神秘的 气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。 （摘编自解如光 《十指春风一绣千年》 ，《人民日报》 2019年2月23日） 材料三： 目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播 途径单一。 实际上， 民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少 包含三种： 苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。 这些丰富的内容仅仅 依靠静态形式传播显然为不够全面和详尽的。 尤其为苗绣的刺绣技法十分复杂， 无法仅仅依 靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外， 传承主体的口述记录也为非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式， 利用视频记录显然比 单纯用文字记录更为方便、 生动、 鲜活。 移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变 传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、 反复地观看自己感兴趣的内容。 （摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研 究》） 7．下列对材料中 “苗绣 ”的相关理解，正确的一项为（ 3分） A．楚绣为苗绣、湘绣、汉绣共同的 “祖先 ”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养 蚕主要为为了获得制作刺绣使用的丝线。 B．黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其 以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。 C．苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象 时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。 D．苗绣这本 “书 ”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深 度，苗族人从小就可以从中学习文化。 8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为（ 3分） A．苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为 与神话传说中的图腾有关。 B．苗绣在 20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要为因为它与时俱进，改变了自身的审美 特质，契合了读图时代的审美趣味。 C．苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等 媒介，还可以借助移动互联网。 D．借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，为非物质文化遗产保护性传承的一 种形式，其优点为人们可以反复观看。 9．根据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。（ 4分） （1）图案：具有丰富的艺术特质。 （2）针法和绣法：。（ 2分） （3）承载的文化：。（ 2分） （二）阅读下面的文字，完成 10— 13题。（ 20分） 呼兰河传（节选） 萧红 邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。 那磨房的窗子临着我家的后园。我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或为 黄瓜等类会爬蔓子的植物； 倭瓜爬上墙头了， 在墙头上开起花来了， 有的竟越过了高墙爬到 街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。 因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。黄瓜的小细蔓，细得像银 丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮， 那蔓梢干净得好像用黄蜡抽成的丝子，一 棵黄瓜秧上伸出来无数的这样的丝子。 丝蔓的尖顶每棵都为掉转头来向回卷曲着， 好像为说 它们虽然勇敢，大树，野草，墙头，窗棂，到处的乱爬，但到底它们也怀着恐惧的心理。 太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。于为它们向前发展的速 率更快了， 好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。因为种在磨房窗根下的黄瓜秧， 一天 爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上开花了。 再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。 后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的， 成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。 从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨 不透。从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。冯歪嘴子就被分到花园以外 去了。 但为从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。满窗为黄瓜了。 还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。那 倭瓜不像为从秧子上长出来的，好像为由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。实在好看。 夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。 我就摘了黄瓜，从窗子递进去。那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开 那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。 有时候， 他停止了打他的梆子。 他问我， 黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后 园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。 祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。他说拉着磨的小驴，驴蹄子坏了，一走一痴。祖 父说请个兽医给它看看。 冯至嘴子说，看过了，也不见好。祖父问那驴吃的什么药？冯歪嘴 子说为吃的黄瓜子拌高梁醋。 冯至嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不见冯歪嘴子，冯歪嘴子看不见祖父。 有的时候， 祖父走远了， 回屋去了， 只剩下我一个人在磨房的墙根下边坐着玩，我听到 了冯歪嘴子还说： “老太爷今年没下乡去看看哪！ ” 有的时候，我听了这话，我故意的不出声，听听他往下还说什么。 有的时候，我心里觉得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起来了，用手敲打着窗子，笑得 我把窗上挂着的黄瓜都敲打掉了。 而后我一溜烟地跑进屋去， 把这情形告诉了祖父。 祖父也 一样和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼泪来。但为总为说，不要笑啦，不要笑啦，看他 听见。有的时候祖父竟把后门关起来再笑。祖父怕冯歪嘴子听见了不好意思。 秋天，大榆树的叶子黄了，墙头上的狗尾草干倒了，园里一天一天地荒凉起来了。 这时候冯歪嘴子的窗子也露出来了。 因为那些纠缠缠的黄瓜秧也都蔫败了， 舍弃了窗模 而脱落下来了。 于为站在后因里就可看到冯歪嘴子， 扒着窗子就可以看到在拉磨的小驴。 那小驴竖着耳 朵，戴着眼平。走了三五步就响一次鼻子，每一抬脚那只后腿就有点痛，每一停下来，小驴 就用三条腿站着。 冯歪嘴子说小驴的一条腿坏了。 这窗子上的黄瓜秩一干掉了，磨房里的冯歪嘴子就天天可以看到的。 冯至嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了， 冯歪嘴子打柳子了， 冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子 唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。只要一执着那窗台，就什么都可以看见的。 一到了秋天，新鲜粘米一下来的时候，冯歪嘴子就三天一拉磨，两天一粒粘糕。黄米粘 糕，撒上大云豆。一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜板一条，两个铜板一片的 用刀切着卖。愿意加红糖的有红糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要钱。 冯至嘴子推着单轮车在街上一走， 小孩子们就在后边跟了一大帮， 有的花钱买， 有的围 着看。 祖父最喜欢吃这粘糕，母亲也喜欢， 而我更喜欢。 母亲有时让老厨子去买， 有的时候让 我去买。 不过买了来为有数的，一人只能吃手掌那么大的一片，不准多吃，吃多了怕不能消化。 祖父一边吃着， 一边说够了够了，意思为怕我多吃。母亲吃完了也说够了， 意思为怕我还要 买。其实我真的觉得不够，觉得再吃两块也还不多呢！不过经别人这样一说，我也就没有什 么办法了，也就不好意思喊着再去买，但为实在话为没有吃够的。 当我在大门外玩的时候，推着单轮车的冯歪嘴子总为在那块粘糕上切下一片来送给我 吃，于为我就接受了。 当我在院子里玩的时候，冯至嘴子一喊着“粘糕” “粘糕”地从大墙外经过，我就爬上 墙头去了。 因为西南角上的那段土墙， 因为年久了出了一个豁， 我就扒着那墙豁往外看着。 果然冯 歪嘴子推着粘糕的单轮车由远而近了。来到我的旁边，就问着： “要吃一片吗？” 而我也不说吃，也不说不吃。但我也不从墙头上下来，还为若无其事地呆在那里。 冯至嘴子把车子一停，于为切好一片粘糕送上来了。 10．简析文中画线部分的语言特点。 （4 分） 11．结合故事情节，概括“我”的形象。 （4 分） 12．分析本文叙述上的特征。 （6 分） 13．如果给本文拟一个标题，你会选“磨房里外”还为“冯歪嘴子”？为什么？（ 6 分） 三、古代诗文阅读（共 40 分） （一）阅读下面的文言文，完成 14—18 题。（20 分） 《宗子相 ①集》序 （明）王世负 呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建 安，二曹龙奋，公转角立。爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙 标脱衔。古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而 ．相为用，则岂尽人力 哉？盖亦有造物微旨矣。 日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄，自喜甚， 尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。当其所极意， 神与才傅，天窍自发，叩之冷然中 ．五声， 而诵之爽然风露袭于腋而投于咽， 然当其所极意而 尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。夫以于鳞 ．之材，然不敢尽斥矩 镀 ② 而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。余则无以难 ．子相也。诸善 子相者，谓子相超津筏而上之； 少年间为非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。然雅非子相指 也。充吾结撰之思，际吾才之界，以 ．与物境会。境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任 瑕。字不得累 ．句， 句不得累篇， 吾时时上弱， 以次驰天下之中下者， 有一不胜， 而无再不胜， 如为耳。今其篇章其在，即使公、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之 哉。 子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言， 夺今之耳观者， 而大趣乃在北地李先 生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年 以没悲夫然县为不朽矣。 世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎 ④有声，以不 能附会．．，非久出参 ⑤ 藩落。属有岛寇事 ⑥ ，在席吏民，调兵食，规摹为 ．一方冠。既又佐其案为 儒生师帅。比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎，谓： “麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不 得之，不能为圣世。吾厌吾鸡犬，行去矣！ ”于鳞大赏之，为诗曰： “一为麟风言，三叹加飨 食。”其曾偶持论若此。 （选自《弃州山人四部稿》 ，有期节） 【注】①宗子相：宗臣（ 1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞） 、王世贞、吴国伦等六 人合称明代“后七子” 。②矩钱：犹规则、法度。③碱：似玉的石头。④考功郎：吏部官员。 ⑤参：这里指担任布政参议。⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。 14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项为（ 3 分） A．叩之泠然中 ．五声 中：符合。 B．余则无以难 ．子相也 难：诘问。 C．字不得累 ．句 累：积累。 D．以不能附会．． 附会：依附（权贵） 。 15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组为（ 3 分） A．气有所不相入而 ．相为用。 至无所见而 ．犹不欲归 B．夫以于鳞之 ．材 夫人之．相与 C．以．与物境会 不赂者以 ．路者丧 D．规摹为．一方冠 君为．我呼入 16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项为（ 3 分） A．文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象，为下文高度评判宗臣的才华 和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。 B．宗臣凭着才气能做到“理不必天地有，而语不必千古道” ，而李攀龙和王世贞都不 能达到这样的境界，所以宗臣对他们两人很不屑。 C．宗臣也有治世才能，任职地方能保境安民，又能“为儒生师帅” 。他曾担任的考功 郎属于京官， “出参闺藩”为离开京城到福建任职。 D．文章将议论与描写结合，使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作 的描写，虽只寥寥数笔，其形象就跃然纸上。 17．用“ /”给文中画波浪线的部分断句。 （3 分） 以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假 年以没悲夫然具为不朽矣 18．把文中画线的句子译成现代汉语。 （8 分） （1）则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。 （4 分） （2）世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。 （4 分） （二）阅读下面这首诗，完成 19—20 题。（8 分） 早秋过龙武李将军书斋 （唐）王建 高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。 重装墨画数茎竹，长著香兼一架书。 语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。 就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。 19．诗题中“过”字的意思为。首联中“”一词点出了李将的地位。 （2 分） 20．全诗为如何运用多种手法塑造李将军的独特形象的？请结合诗句分析。 （6 分） （三）阅读下面的材料，完成 21-22 题。（6 分） 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ”子贡曰：“夫子自 道也。 ” （《论语·宪问》 ） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。 （《孟子·滕文公上》 ） 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。 21．“夫子自道”在句中的意思为。子贡认为孔子的“我无能”为的说法。 （2 分） 22．尧、舜为孔子、孟子推崇的“仁者” ，按孔子说法，应该“不忧” ；按孟子说法，却又会 “忧” 。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。 （4 分） （四）古诗文默写。 （6 分） 23．补写出下列名篇名句的空缺部分。 （只选 3 小题）（6 分） （1）其身正， ；其身不正 ___________ ，___________。（《论语》） （2）覆杯水于坳堂之上 ___________ ，___________；___________，水浅而舟大也。 （《庄 子·逍遥游》 ） （3）___________ ，渚清沙白鸟飞回。 ___________，不尽长江滚滚来。 （杜甫《登高》 ） （4）青山隔送行，疏林不做美 ___________。夕阳古道无人语 ___________，。（王实甫 《长享送别》 ） （5）___________ ，___________。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳分茶。 （陆游《临安春雨 初霁》 ） 四、作文（ 60 分） 24．阅读下面文字，根据要求作文。 （60 分） 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法为：作 家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你为创造生活的 “作家” ，你的生活就成了一部 “作品” ，那么你将如何对待你的 “读 者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800 字。④不得抄袭、套作。 语文答案 一、语言文字运用（共 20分） 1．（ 3分） C2．（ 3分） A3．（ 2分） B4．（ 3分） D 5．（ 3分） 示例： ①显然不足以重建一部完整的历史 ②更要关心他们为如何思想的 ③既要揭示先民的物质创造 6．（ 6分） （1）（ 2分）联系相关各方，协商解决难事。 （2）（ 4分） 示例： “红色议事厅 ”工作很实在。①难事来自民意，很务实；②协调相关部门、人员解决难 事，很切实；③既有 “两代表一委员 ”监督，又有群众反馈及回访，能落实。 二、现代文阅读（共 30分） （一）（ 10分） 7．（ 3分） D8．（ 3分） B 9．（ 4分）（ 2）（ 2分） 种类多，技法复杂，还有两种特有针法 （3）（ 2分） 凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧（或：为苗族人的文化读本） （二）（ 20分） 10．（ 4分） ①使用拟人修辞手法，写出黄瓜蔓蓬勃的生命活力。 ②句式上长短交错，使语言生动活泼。 ③每句都用 “了 ”字，反复强调黄瓜生长迅速。 ④语调轻快，传达出叙述者的喜悦之情。 11．（ 4分） ①给冯歪嘴子摘递黄瓜，可见 “我 ”的友善。 ②“故意的不出声 ”，逗冯歪嘴子说话，表现出调皮可爱的一面。 ③想吃粘糕，又听话，可见 “我 ”的乖巧。 ④想吃粘糕又呆在那里不说话，表现出矜持的一面。 12．（ 6分） ①用第一人称，显得真实、自然、亲切。 ②通过孩子的视角，呈现天真有趣、温暖美好的一面。 ③按照时间顺序自然展开，叙述散文化，节奏舒缓。 ④注重场景的细节描绘，细腻、生动、传神。 13．（ 6分） 选“磨房里外 ”。 理由：①交代故事发生的空间。 ②小说通过 “磨房里外 ”来架构故事情节。 ③富有意蕴： 磨房外的后园为个童话般的美好世界， 磨房内则为艰难的现实世界， 但 “我 ” 与冯歪嘴子能够友好相处。 选“冯歪嘴子 ”。 理由：①他为本文的主人公，以此为题，可突出人物形象。 ②本文通过冯歪嘴子这一形象牵出小说其他人物，串联故事情节。 ③关涉小说主旨：寄托了对善良又寂寞的底层劳动者的亲近和同情。 三、古代诗文阅读（共 40分） （一）（ 20分） 14．（ 3分） C15．（ 3分） A16 ．（ 3分） B 17．（3分）以子相之诗 //足无憾于法 /乃往往屈法而伸其才 /其文足尽于才 /乃往往屈才而就法 /而又不假年以没 /悲夫 /然具为不朽矣 18．（ 8分） （1）（ 4分）那么难道都为人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。 （2）（ 4分）世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝 毫的用处。 （二）（ 8分） 19．（ 2分）造访朱门 20．（ 6分） ①通过环境描写， 如“高树蝉声 ”“冷静似闲居 ”和 “重装墨画 ”“香兼一架书 ”，分别写出了 将军住处的清幽安静和书斋的素净雅致，表现了将军的文人趣味。 ②运用衬托，用 “侍儿知礼数 ”衬托将军的文化修养。 ③通过 “吟哦 ”“任狂疏 ”“爱读英雄传 ”等动作、神态描写，写出了李将军的豪放和志趣。 （三）（ 6分） 21．（ 2分）先生在说自己自谦 22．（ 4分） ①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能 “不 忧 ”。 ②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者而为天下百姓 “忧 ”。 （四）（ 6分） 23．（ 6分） （1）不令而行虽令不从 （2）则芥为之舟置杯焉则胶 （3）风急天高猿啸哀无边落木萧萧下 （4）淡烟暮霭相遮蔽禾黍秋风听马嘶 （5）小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 年已渐近，年味在酝酿。 年味是什么？年味是家乡人准备过年忙碌的身影和开心的笑容，是家乡腊月集市的喧闹和繁荣。 年味是家乡的馓子和大肉的喷香，是家乡红芋粉丝的筋道。年味是红红火火的场景，红红的灯笼，红 红的春联，红红的蜡烛。 年味是什么？年味是父母的殷殷期盼，是常回家看看的再三嘱咐。 年味是什么？年味是亲朋好友团聚时的欢快气氛，人气旺盛，气场和谐。年味是乡里乡亲祝福吉 祥，恭喜发财，憧憬未来。 年味是什么？年味是对幸福的虔诚叩拜，祈福天地，祈求丰年，祈盼安康。年味是对生活的庄严 承诺，除旧布新，承上启下，激励自我。年味是对美德的竭力弘扬，尊老爱幼，平等互助，济困扶贫。 年味是什么？年味就是年俗，约定俗成，历史悠久。年俗里有说不完的故事，道不尽的风情。年 俗里饱含着人们对吉祥如意的向往，对和谐美满的渴望，对至善至美的执着追求。 总之，年味是喜庆的氛围，是积极向上的精神，是洋溢着人情味的文化传统。留住浓浓的年味， 就是留住我们的精神家园，留住我们的文化基因！ 有人说如今人钱多了，年味却淡了。我说年味的浓淡和物质条件关系不大。旧时农历年底要结清 一年的账目，欠租借债的人把这一段时间看成是难以度过的关口，所以也把年底叫做年关。但在家乡 有规矩，年三十贴上春联后要账的就不能再上门，这是对人最起码的尊重，不能逼得太紧，不能耽误 任何人过年团聚。连在外躲债的穷人都知道回家过年，可见人们对过年的重视，对团聚的向往，对好 日子的渴求。当今人们过年不愁没钱花了，有的人便比阔斗富，鞭炮更长了，焰火更美了，压岁钱更 多了。腰杆子挺直了，活出了尊严，但只顾夜以继日地鏖战在麻将桌旁，亲戚朋友走动少就有了心灵 的距离，年味也就淡了。 有人说如今人忙了， 年味被冲淡了。 其实， 年是一个重要的时间节点。 家乡人常说， 忙了一年了， 过年得好好歇几天，好好吃几顿饺子。如今很多人只顾埋头挣钱，一年四季天天忙，忙得忘了家，忘 了生命的根，忘了生命之舟的港湾在哪里，忘了心灵的驿站在何方，忘了调整后再轻装上阵。一年有 四季，春耕夏耘秋收冬藏；人生有节奏，张弛有度养精蓄锐。而对于金钱大于一切的人来说，心中的 年味确实是越来越淡了。 有人说手机普及了，年味自然就淡了。如今有电话拜年、短信拜年、视频拜年，未来拜年的方式 还可能更时尚，但这对拉近心灵的距离帮助不大。连拜年短信都是抄袭的，都是雷同的，这里面还有 几分真诚？吃年夜饭时还在低头玩手机，那不是手机的错，是与同席人的亲情不够浓了，人情淡了， 年味也就淡了。 有人说村子空了， 年味怎能不淡？去年过年回家乡时， 遇见了老村长。 他握着我的手， 感慨万端。 他对我这样说：如今家家都住上了楼房，都能吃上大鱼大肉。日子好了，村里却空了，留下的大都是 老人和孩子，连过年时村子里的人也凑不齐了 ⋯⋯