语文卷·2019届山东省新泰二中高二上学期第一次月考（2017-10）

语文卷·2019届山东省新泰二中高二上学期第一次月考（2017-10）

‎2016级高二上学期阶段性测试一 语 文 试 题 ‎2017.10‎ 一、现代文阅读（29分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）‎ 阅读下面的文字，完成1—3题。‎ 宋王朝在中国历史上存在了三百余年。这段时期的文学以词为极盛，其艺术成就亦最突出，因而被誉为“时代文学”。词调今存八百余调，其中百分之八十是宋人创制和使用的。宋代词人一千四百余家，词存两万余首。宋词的作家作品的数目与唐诗相比约少一半，若与宋诗相比则少得更多。它是倚声而作的，要求作者精通音律，否则便可能遭到“不当行”之讥，而那种不谐音律的作品就被视为“句读不葺之诗”了。所以像词这样精巧严密的古典格律诗体能有如此众多的作家作品，在世界文学史上都属罕见的文学现象。‎ 词之为时代文学，虽然因体性的局限，不可能像宋诗那样反映广阔的社会现实生活而获得重大的意义，但仍有不少言志遣怀、登临怀古、感时伤事或歌颂升平的题材，也有表达林泉逸兴、美好祝愿、情操高尚、人格伟大的作品，尤其当汉民族国家处于危难之时，词人发出了悲壮激烈的时代强音，汇为一股振奋人心的爱国思想的潮流。‎ 在宋词里，估计最少有百分之六十的作品都属艳科，即涉及恋情的。我们对于这部分作品应当怎样认识呢？我以为应从文化的意义上去理解。爱情是文学中的永恒主题，各个时代的人们却赋予它特定的内容与色彩，因此我们可以从中见到那个时代人们情感的一般历史，还可见到一种很真实的时代精神。‎ 宋人多在词里赞赏女性的形态之美，大胆地描述男欢女爱，表现心灵的颤动，歌颂甜蜜的幸福。正因宋人在词里写出了个体生命的真实，服从了新的规律，词才成为时代文学的。在艳科题材里，作者流露了真实情感，于是往往不自觉地表现了主体的精神品格。因此这类作品就其品格而言，是存在各种等级的。宋人许多春愁闺怨与离别相思之作，虽然表现了蔑视礼法，冲破传统道德观念的束缚，争取爱情自由，敢于向阻碍获取幸福的社会因素斗争的反抗精神，但他们并不坚决，没有付出最大的代价，结成的是苦涩的果实，留下了永生的遗憾。他们幽会时总是“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”；他们注定缘悭分浅，“东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索”；他们魂牵梦萦，再见无期，“系我一生心，负你千行泪”，只得以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”作为慰藉；他们往往辛酸地饮下人生这杯苦酒，“到头难灭景中情”，未了今生，亦不希望于来生，因为“欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短”。从这里可见到我们民族曾经遭受过的精神生活的压抑与不幸。因社会性的制约势力过于强大，宋代词人是不能充分展示个人的本质力量而高唱胜利之歌的。‎ 词为艳科，这是由词体文学产生的社会环境与传播的文化条件所决定的，表明它就体性而言最适于表达爱情题材，而且概括了宋词题材内容的基本情形。宋人思想的活跃与欲望的增强，尤其受到新兴市民思潮的影响而具有鲜明的个体生命意识，这在词体文学里表现得鲜明而深刻。‎ ‎(原文有删改)‎ ‎1．下列关于“宋词”的表述，符合原文意思的一项是(　　)（2分）‎ A．宋词是宋朝最为兴盛的文学样式，无论内容还是形式都非常丰富，对后世的影响力甚至超过了唐诗和宋诗。‎ B．作为精巧严密的古典格律诗体，宋词拥有众多的作家作品，这在世界文学史上是绝无仅有的文学现象。‎ C．因为受自身体性的局限，宋词没有出现像宋诗那样反映广阔的社会现实生活的作品。‎ D．在宋词里，有相当一部分作品都属艳科，即涉及男女恋情的，这是由词产生的社会环境和传播的文化条件所决定的。‎ ‎2．下列不属于宋词“被誉为‘时代文学’”的原因的一项是(　　) （2分）‎ A．词在宋代发展到了顶峰，其艺术成就最为突出，现存的八百余种词调，有百分之八十都是宋人创制和使用的。‎ B．爱情是文学中的永恒主题，而在宋词里，最少有百分之六十的作品都涉及恋情。但就其品格而言，是存在各种等级的。‎ C．宋词描绘出了那个时代人们情感的一般历史，体现出很真实的时代精神，也反映了民族遭受过的精神压抑与不幸。‎ D．当汉民族国家处于危难之时，词人能发出悲壮激烈的时代强音，汇聚成振奋人心的爱国思想潮流。‎ ‎3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是(　　) （2分）‎ A．宋词音韵格律苛严，创作起来比较困难，但仍出现了多样化的题材，反映出人们的不同愿望，并产生了情操高尚、人格伟大的作品。‎ B．宋词表现了蔑视礼法，冲破传统道德观念束缚的愿望，但因为社会性的制约势力过于强大，词人写下的多为哀怨缠绵之曲，无法高唱胜利之歌。‎ C．因为宋词是当时的“时代文学”，所以宋人敢于在词里赞赏女性的形态之美，敢于大胆地描述男欢女爱，从而写出了个体生命的真实。‎ D．宋人思想活跃，欲望增强，受到新兴市民思潮的影响，具有鲜明的个体生命意识，这些在宋词中都有鲜明而深刻的表现。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共４小题，２３分）‎ 阅读下面的文字，完成４—７题。‎ 脸　谱 聂鑫森 马悦然是湘江京剧团专画舞台布景的，山啊，水啊，亭台楼阁啊，画得活灵活现。这个行当，国内人叫作“舞美”。他个子不高，精瘦精瘦的，脸黑且窄长，配着小眼睛、塌鼻子、大嘴巴，论长相还真上不得台面。‎ 他爹马正雄虽是个码头搬运工，却是个京戏迷，爱看戏，爱谈戏，也爱唱几嗓子花脸戏。这种家风对马悦然潜移默化，但他更钟情那些舞台上的布景和演员形形色色的脸谱。在小学和中学，他的美术成绩总是被同学称赞。后来他考上了省戏剧学院的舞美系，一毕业，就被分配到故乡的湘江京剧团工作。‎ 马正雄高兴，儿子到底与梨园行沾点儿边了。马悦然也高兴，可以近距离地研究京剧脸谱的画法，这里面学问大着呢。‎ ‎“舞美”忙在平日，演出时倒很轻松。但马悦然总是和演员一样，准时进入后台，为的是看生、旦、净、丑和跑龙套的怎么化装，怎么勾脸，还会问一些相关的问题。散戏后他回到家里，再根据记忆画出谱式，做出详细的说明。‎ 渐渐地，他“登堂入室”了。‎ 脸谱在图案结构上，分整脸、六分脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、无双脸、歪脸、揉脸、花脸、精灵脸……在色彩上，归类为红、粉红、紫、黑、油白、蓝、黄、青、金、赭、灰，等等。还有眉、眼窝、鼻窝、脑门、嘴，各种各样的画法，他都懂。‎ 在家休息的日子，他会忍不住对着镜子，在自己的脸上勾勾画画。他的脸，最适于画丑行的角色：蒋干、时迁、胡里、陶洪……马正雄也是个热心人，看了总是喊“好”，还会求儿子给他画《坐寨盗马》中窦尔敦的脸，然后得意地唱：“将酒宴摆至在聚义厅上……”‎ ‎1966年冬，马悦然28岁，结了婚，只是还没有孩子，仍和父母住在一起。这个小巷中的小院落，关上门，自成一个天地。‎ 京剧团早就不演戏了，有身份的主角、配角都成了“牛鬼蛇神”，扫地、清理厕所、接受批斗、写检讨。马悦然出身好，又没有成名成家，而且做事扎实，不喜欢多说话，被拉进了“造反派”的行列，成了看守、监管这群人的骨干力量。‎ 马正雄说：“可不能作孽，睁一眼闭一眼吧。不能骂，更不能打，多关照他们。将来，老百姓不看戏了？我才不相信！”‎ 马悦然连连点头，说：“爹，我记住了。”‎ 团里“造反派”的主要头目是文化局派来的，叫吴廉。他忽然想出了新招：要押解这些“牛鬼蛇神”游街，而且必须化装、勾脸，还规定脸谱越丑越难看越好。现场的总监，指定是马悦然。还交代，如果谁抵制，就由马悦然强行给他们化装、勾脸。‎ 又丑又恐怖，是神灵鬼怪的脸谱，《西游记》中的金钱豹、《探阴山》中的油流鬼……还有丑行的脸谱，《巴骆和》中的胡里、《时迁盗鸡》中的时迁……‎ 这些人是马悦然的前辈、同事，一个个古道热肠、技艺高超，能勾画这样的脸吗？那是对好人、对艺术的亵渎，他不能这么干！‎ 马悦然把这事告诉了爹。‎ 马正雄一拍桌子，吼道：“这些狗杂种，居然想出这样的坏主意，缺德！可这些名角如果硬扛，会遭更大的罪。你不是总监吗？你让他们勾画别的脸谱，梨园行得有自尊。出了事，你担着，你是工人阶级的子弟，能把你怎么样？”‎ 这个上午，被点了名去游街的人，早早来到办公楼的一间大会议室里，每个桌子上早备好白粉、胭脂、油彩、画笔。‎ 马悦然让人把门关了，然后沉重地对大家说：“生活中，你们不是小丑，不是鬼怪，你们应该有本色行当的脸谱，想怎么勾画就怎么勾画，这是我允许的！唉，我们这几个前来督促的人，也商量好了，和各位都是一出戏里的人物，也同样化装、勾脸！不过，我们原本担当的就是小丑角色，所以一律的丑行脸谱。大家加紧吧，然后游街去！”‎ 一片寂静后，各处便响起细碎的声音。‎ 生行中的诸葛亮、关羽、海瑞，旦行中的佘太君、李慧娘、窦娥，净行中的廉颇、姚期、窦尔敦、焦赞。但没有丑行中的人物，谁愿意勾画呢，不如暂入另外的行当。‎ 马悦然和几个本可以不化装、勾脸的人，倒真的成了粉墨登场的小丑！他成了《问樵闹府》中的老樵夫，角色属于丑行，老脸上双眉如飞蛾展翅，面纹好似游鱼摆尾，行话是“腰子粉脸、棒槌眉、老脸纹”，再戴上毡笠，挂上髯口，真可谓阅尽沧桑。‎ 他站起来，问道：“各位方家，我的脸勾画得如何？”‎ 众人左看右看，喊起“好”来，声音又焦又脆。‎ 催促的擂门声咚咚乱响。‎ 门打开了。‎ 马悦然迎上去，笔直地立在吴廉跟前。‎ 吴廉惊诧地问：“你，还有其他监督的人，怎么化装、勾脸了？”‎ ‎“这样热闹些！”‎ ‎“他们都成了正人君子，你们倒成小丑了？”‎ ‎“都是我安排的。我们不是小丑是什么？”‎ ‎“胡闹！”‎ 吴廉一甩手，气呼呼地走了。‎ 游街的事，还搞得下去吗？无疾而终！‎ 但此后，马悦然被开除出“造反派”队伍了，吴廉当然也不敢把他塞进“牛鬼蛇神”的行列。他成了一个谁也管不着的“逍遥派”，有的是时间去琢磨脸谱，其喜洋洋者矣。‎ 马正雄说：“儿子，老爹嫉妒你，啥事不干，成天弄的就是京剧脸谱。脸谱好，有定式，不会变得让人不认识。”‎ ‎“爹，我懂你的话。再苦再难，人不能变心、变脸，这叫万变不离其‘谱’。”“这才是句人话哩！”‎ ‎(原文有删改)‎ ‎４．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (　　) (5分)‎ A．马悦然是湘江京剧团的舞台美术设计，他长相一般，上不得台面，但他非常热爱京剧脸谱，勤于钻研脸谱的画法，逐渐有了高深的造诣，尤其擅长画丑行脸谱。‎ B．马悦然的父亲马正雄是个码头搬运工，却是个京戏迷，影响了儿子的性格和爱好。这一人物在小说中的地位很重要，对马悦然形象的塑造起了衬托作用。‎ C．京剧团里“造反派”的主要头目吴廉很缺德，想出了整人的坏主意，让马悦然为“牛鬼蛇神”化装勾脸，实际是侮辱这些艺术家的人格。‎ D．马悦然任由艺术家们画自己喜爱的脸谱，破坏了吴廉的计划。但由于他有着良好的人际关系，吴廉不敢把他塞进“牛鬼蛇神”的行列，只是把他开除出了“造反派”队伍。‎ E．这篇小说以小见大，把一个常见的极小的“画脸”的故事，放在“文革”时期特殊年代的大背景下，时代特色鲜明。这样写极大地丰富了小说的内涵。‎ ‎５．马悦然这一人物形象具有怎样的特点？请简要分析。(6分)‎ ‎６．小说在人物命名、人物语言等方面运用了双关的手法，请简要分析。(6分)‎ ‎７．小说的主体是马悦然在“文革”时期“画脸”的故事，有人认为小说从“1966年冬，马悦然28岁”写就可以了，前面三分之一的篇幅可以去掉，你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。(６分)‎ 二、古诗文阅读（２４分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共４小题，１６分）‎ 阅读下面的文字，完成８—１１题。‎ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?汤之问棘也是已。“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳 笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。‎ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。‎ ‎８.下列对句子中加点字词解释，不正确的一项是( )（2分）‎ A. 朝菌不知晦朔 (阴历每月的第一天)‎ B.穷发之北，有冥海者 (毛发，文中指草木)‎ C.此亦飞之至也 (最高限度)‎ D.而御六气之辩 (通“辨”，区别)‎ ‎９.下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( ) （2分）‎ A. 小年不及大年 B. 众人匹之 C. 抟扶摇羊角而上者九万里 D.虽然，犹有未树也 ‎１０.下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是( ) （2分）‎ A.彼其于世，未数数然也　／　州司临门，急于星火 B.且举世誉之而不加劝　／ 然后图南，且适南冥也 C.夫列子御风而行　／　旬有五日而后反 D.奚以知其然也　／ 而彭祖乃今以久特闻 ‎１１.翻译文中划线句子。(10分)‎ ‎①小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?（3分）‎ ‎②抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（４分）‎ ‎③乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?（３分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共２小题，８分）‎ 阅读下面的文字，完成１２— １３题。‎ 喜李翰自越至 ‎ 刘长卿 南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。‎ 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。‎ ‎１２.请分析“久别长相忆，孤舟何处来”中包含的诗人的情感。（4分）‎ ‎１３.简要赏析“春风催客醉，江月向人开”的表达效果。（4分）‎ ‎（三）名篇名句默写。（本题共1小题，１０分）‎ ‎１４．补写出下列句子中的空缺部分。（１０分）‎ ‎①屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗是 ， 。‎ ‎②《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：‎ ‎ ， 。‎ ‎③君当作磐石，　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　，磐石无转移。‎ ‎④青山隔送行，　　　　　　　，　　　　　　　　　　　。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。‎ ‎⑤《逍遥游》中写大鹏起飞的广度和高度的两句是“ ， 。”‎ 三、语言文字运用（27分）‎ ‎15.对下列句子中加点词含义解释完全正确的一组是（ ）（2分）‎ A．莫令事不举（让）　　　　便言多令才（美好）‎ B．故作不良计（故意）　　　大人故嫌迟（特地）‎ C．幸可广问讯（幸亏）　　　幸复得此妇（希望）‎ D．徒留无所施（用处）　　　留待作遗施（施舍）‎ ‎16.下列句子中加点词语古今意义相同的一项是（ ）（2分）‎ A．汝岂得自由　　B．可怜体无比 C．此妇无礼节　　　D．本自无教训 ‎17.下列加点的词语不属于偏义复合词的一项是（ ）（2分）‎ A．便可白公姥　　逼迫兼弟兄　　　　　B．昼夜勤作息 备他盗之出入与非常也 C．仍更被驱遣　　蹑履相逢迎　　　　　D．我有亲父兄 其日牛马嘶 ‎18.下列各项中理解错误的一项是（ ）（2分）‎ A．“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久”表明了他们夫妻感情很深。‎ B．“女行无偏斜，何意致不厚？”在惟孝为上的封建社会，他敢于为刘兰芝辩护，表明他有敢于反抗封建家长制的精神。‎ C．“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！’”表明他性格的软弱。‎ D．“阿母得闻之，槌床便大怒：‘小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！’”通过语言.动作的描写，勾画出一位专横跋扈的封建家长的形象。‎ ‎19.下列句中加点的虚词，意思相同的一组是(　　) （2分）‎ A．①余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 B．①步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息 ②彭蠡之口有石钟山焉 C．①既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽茝 ②宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 D．①亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ②虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 ‎20. 下列各组句子中加点词语的解释，全部正确的一组是(　　) （2分）‎ A．余虽好修姱(美好)以 羁(喻约束)兮，謇朝谇(进言)而夕替(交替)‎ B．背绳墨(俗称墨斗，喻指准绳、法则)以追曲兮，竞周(苟合)容以为度 C．屈(使……受委屈)心而抑志兮，忍尤(指被强加的罪过)而攘(抵制)诟 D．不吾知(即“不知吾”)其亦已(算了)兮，苟余情(本心)其信(讲信用)芳 ‎21. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是　（　　）（2分）‎ A.高尚的道德能够产生强大的感召力，领导干部作为人民的公仆，应当也必须是道德的楷模，这样才能上行下效，促进社会和谐发展。‎ B.落雪翩翩，一夜之间，万物披素，唯有东湖的水依旧清澈，湖岸茫茫雪野上几行雪泥鸿爪，湖面平平湖水上几点游鱼涟漪。‎ C.钱塘江大潮号称“天下第一潮”，在钱塘江边，滔天巨浪，迎面扑来，瓦釜雷鸣般的巨响，让岸边观潮的游客惊骇不已。‎ D.小说家很像一个修行的人，虽穿行在繁华世界，但内心仍会有清寂感。修习好了心性，不管人生遇到怎样的波折起伏，都会安之若素。‎ ‎22. 下列句子中，没有语病的一句是（ ）（2分）‎ A. 高速公路上交通事故的主要原因是司机违反交通规则或操作不当造成的，交通部门要加强安全宣传，提高司机的安全意识。‎ B. 在“人类非物质文化遗产保护行动”中，中国民间文艺家协会确定将抢救民间木版年画列为民间文化遗产抢救工程之一。‎ C. 崇安髭蟾是武夷山区特有的两栖类珍稀动物，生活在海拔一千米左右的高山溪水中，最初因五十年前在崇安发现而得名。‎ D. 食醋富有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分，因此具有美容功效，皮肤吸收之后，可改善营养缺乏，促使皮肤美白细腻。‎ ‎23.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）‎ A．太学是中国古代的的一种大学，始设于汉代，为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学，国子监的最高长官叫国子监祭酒。‎ B．谥，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。‎ C．从春秋战国至宋元明清，多把中原王朝政权统辖范围之内的地区称为“中国”。‎ D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。‎ ‎24.选出下列各组中加点词语运用正确的一项是（ ）（2分）‎ A.大学毕业后，没找到好工作，只能在一家集体企业屈就，以后再想办法。‎ B.圣诞节那天，孩子送来了许多礼物，有贺卡，有糖果，甚至还有煮鸡蛋，推都推不掉，我只好笑纳了。‎ C. 我年轻识浅，说话办事考虑不周，可能对您有所冒犯，望您海涵。‎ D.这次出差在火车上遇到您的舍侄，我俩谈得很投缘。‎ ‎25.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3分）‎ 一提到根的作用，可能首先想到① 。这两项是绝大多数植物根系的本职工作。然而，进化史上最早出现的根，作用却并非吸收水分和吸取养料，而是② ，这种早期类型的根被称为假根。 ③ ，是因为这些根内没有运输水分和养料的通道，它仅有的作用就足固定植株.假根将植物固定在合适的生活环境中，会降低风吹和水流的影响，提高其生存几率。‎ ‎26. 仔细观察下面的漫画，按要求作答。（4分）‎ ‎(1)概括漫画所反映的一种社会心理。（2分）‎ ‎(2)针对漫画中的现象，写一段劝诫的话。要求：至少使用一种修辞手法，不超过20个字。 （2分）‎ 四、写作（60分）‎ ‎27.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的，价值肯定不菲。“那好，拿他走吧。”禅师说。徒弟不等禅师吩咐第二遍，立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。“你不想放开它吗？”禅师接着问，“没有别的你喜欢的了吗？”徒弟承认，桌上那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。“没关系，你也拿去吧。”禅师说道。于是徒弟又欣喜地用左手夺过钱袋。“现在呢？”他有点紧张地问禅师。“现在你挠挠自己看。”他当然做不到。除非他能放下自己紧抱的东西！‎ 请以“学会放下”为主题，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。‎ ‎2016级高二上学期阶段性测试一 语 文 试 题 答 案 ‎1．答案　D 解析　A项，无中生有，“对后世的影响力甚至超过了唐诗和宋诗”于文无据；B项，缩小范围，“绝无仅有”过于绝对，原文是说“罕见”；C项，曲解文意，由原文“但仍有不少言志遣怀……爱国思想的潮流”可知，宋词中也有反映广阔社会现实生活的作品。‎ ‎2．答案　B 解析　A、C、D三项都符合题意要求。B项，答非所问，选项内容不是宋词被誉为“时代文学”的原因。‎ ‎3．答案　C 解析　经过逐项分析可知，Ｃ项因果颠倒。正确的表述应为：正因为宋人在词里“写出了个体生命的真实”，才有词成为“时代文学”这个结果。‎ ‎４.答案　BE 解析　A项，“尤其擅长画丑行脸谱”不准确，原文中无此信息；C项，“让马悦然为‘牛鬼蛇神’化装勾脸”错，原文说的是“如果谁抵制，就由马悦然强行给他们化装、勾脸”；D项，吴廉不敢把马悦然塞进“牛鬼蛇神”的行列，只是把他开除出了“造反派”队伍，是因为他的工人阶级出身。‎ ‎５.答案　①热爱本职工作，做事扎实。②刚正不阿，一身正气。③洞察世事，有独立的判断。④有灵活机动的策略。(答出任意三点即可，每点2分)‎ 解析　概括人物的形象特征，可以通过文中与人物相关的事件或情节进行思考，还要关注关于人物的描写或评价。如从马悦然“钟情那些舞台上的布景和演员形形色色的脸谱”，他画谱式做说明，在家中给自己和父亲勾画脸谱等，可以看出他对本职工作的热爱及做事扎实。他虽然被拉进“造反派”的行列，但并不与那些人同流合污，也不为难那些艺术家，可以看出他的一身正气。他给本来不需要画脸谱的画了脸谱，不强制艺术家画成丑角，令吴廉没有办法，可见他有灵活机动的策略。在那种情况下，他能够保全自己，让自己成为“逍遥派”，且能明白他爹的话，“再苦再难……‘谱’”，可见他能洞察世事。‎ ‎６.答案　①小说的人物命名运用了双关手法：马悦然这一名字中的“悦然”意为热爱这样的工作生活；马正雄这一名字中的“正雄”意为性格端正刚直；吴廉即没有廉耻，表现了强烈的讽刺意味。(3分)‎ ‎②小说的人物语言也多处运用了双关手法：如“我们不是小丑是什么”一语双关，表面说的是包括马悦然在内的勾了脸的监督之人是小丑，实指吴廉是生活中的小丑；“脸谱好，有定式”，马正雄这句话表面指京剧中表现忠奸善恶的人物脸谱是固定的，实际指生活中应该坚持自己的操守。(3分)‎ 解析　本题考查考生分析作品表现手法的能力。本题的关键是“双关”，且题干已指出人物命名、人物语言等方面运用了双关手法，故分析时可从这两方面入手。从人名来看，主要是谐音双关，如“吴廉”即没有廉耻，是反面人物。对于人物语言，要根据文章意思探究其深层含意，如马悦然所说的“我们不是小丑是什么”，要注意指出其表层含意和深层含意。‎ ‎７.答案　(示例一)不可以去掉。（回答去掉还是不去掉都不给分）①交代马悦然性格的成因。马悦然出身于工人阶级，父亲对他性格的形成有很大影响。(2分)②为后面情节的发展做铺垫。马悦然爱好画“脸谱”，为下文他被安排为艺术家们画“脸谱”等情节做铺垫。(2分)③扣住题目“脸谱”，有助于表现小说的主旨。小说的主旨是“再苦再难，人不能变心、变脸，这叫万变不离其‘谱’”。(2分)‎ ‎(示例二)可以去掉。①小说的主体是马悦然在“文革”时期“画脸”的故事，去掉这一部分行文更简洁，情节更集中。②马悦然的主要性格特点是刚正不阿、一身正气，去掉这一部分并不影响人物的塑造。(2分)③小说的主旨是“再苦再难，人不能变心、变脸，这叫万变不离其‘谱’”，去掉这一部分并不影响小说主旨的表达。(2分)‎ 解析　本题考查考生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，可结合文本，根据自己的理解进行阐述。观点可以是同意题干中有的人的说法，也可以是不同意。具体阐述理由时，可以从小说内容、人物性格和小说的主题入手，分析小说中马悦然28岁以前的内容的作用。言之有理即可。‎ ‎８.答案 D 解析 辩：通“变”。‎ ‎９.答案 A.‎ 解析 B：“众人”今指“大家。指一定范围内所有的人。”，此处意为“一般人”;C：“羊角”此处意为“旋风。”;D：虽然，此处意为“虽然这样”。‎ ‎１０.答案 D（介词，凭借）‎ 解析 A：介词，对于/介词，比;B：表递进关系，况且/副词，将要;C：表修饰/表承接；‎ ‎１１.答案 ‎①小的智慧比不上大的智慧，短的寿命比不上长得寿命。凭什么知道是这样的呢？‎ ‎②乘着旋风上到九万里的高空，超越了云气，背负着青天，这样之后再打算向南飞，将要到南海去。‎ ‎③顺应自然的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无边无际的境界，他还凭借什么呢？‎ ‎１２. 答案：①对朋友长久的思念；②对朋友孤舟浮海的关切；③对朋友多年不见，自越而来的惊喜。‎ 解析：“长相忆”三字直抒胸臆，表达了对朋友的思念之情；“何处来”是关切的询问和惊喜，表达了对朋友的关心。答案要围绕“思念”“关心”“惊喜”分析。‎ ‎１３. 答案：使用拟人手法，将春风、江月人格化，融情于景，表现出朋友到来的欣喜、欢悦。‎ 解析：鉴赏语句的表达效果，一要抓住语句采用的手法，二要紧扣诗句表达的情感。这两句采用了拟人的修辞手法和融情于景的写法，表达了对朋友到来的欣喜之情。‎ ‎１４.①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ‎③妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝 ④疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽 ‎⑤水击三千里，抟扶摇而上者九万里。‎ ‎15.答案 A 解析 B项“故嫌迟”的“故”应释为“仍然”；C项“幸复”的“幸”应释为“幸而”；D项“遗施”的“施”应释为“赠送”。‎ ‎16.答案 C ‎17.答案 C ‎18.答案 C 解析 前半句表明他有一定的软弱性，但后半句集中表现了他勇于反抗的精神）‎ ‎19. 答案 D 解析　D项，①②均意为“还”(是)，“仍然”。A项，虽：①唯，只是；②即使。B项，焉：①兼词，“于彼”，在那里；②句末语气词，不译。C项，以：①因为，表原因；②“而”，表顺承。‎ ‎20. 答案　B 解析　A项，“替”，废弃，贬斥；C项，“攘”，容忍，忍受；D项，“信”，确实。‎ ‎21.答案 D 解析 A.上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人也学着怎样做（多指不好的事）。这里是贬义词褒用。B.雪泥鸿爪：比喻往事留下的痕迹。这里是望文生义。C.瓦釜雷鸣：比喻有才德的人被弃置不用，无德无才的人反居高位，喧嚣一时。这里是望文生义。D.安之若素：对于危困境地或异常情况，一如平常，安然处之。‎ ‎22.答案 B 解析 A项，第一分句句式杂糅，去掉“原因”或“造成”的，第三分句搭配不当，“提高”改成“增强”；C项语序不当，把“最初”移到“在崇安”前。D项成分残缺，“改善”的后面加“状况”。‎ ‎23. 答案 D 解析 《论语》不是六经 ‎24.答案 C 解析 屈就，敬辞，用于请人担任职务；笑纳，敬辞，用于请人收下礼物；海涵，敬辞，大度包容，用于请人原谅时；舍侄，称呼自己的侄子。‎ ‎25. 答案 ①吸收水分和吸收养料 ②固定植株的位置 ③之所以称其为假根 ‎26.答案(1)(示例)可以集体违规，因为法不责众。‎ ‎(2)(示例)红灯停，绿灯走，安全意识定要有；你一言，我一行，规则底线要紧守。‎ 解析 (1)注意漫画上的文字提示，“中国式过马路”；也要注意过路人与交通路况的对比把内容表述出来，符合漫画内容即可。(2)要注意内容的要求：①针对漫画中的现象；②劝诫闯红灯者。③劝慰的中心是要遵守交通规则。‎ ‎27.作文例文 学会放下 人这一生有许多想要紧紧抓住的东西，财富、声誉等等。可是我们只有两只手，所以如果想要得到并抓住更好的东西，就必须学会放下。‎ 放下虚无的金钱、鲜花，一切只为能抓住更美好的事物。‎ 我国伟大的科学家钱学森先生，年轻时留学美国，学有所成后，不顾美国政府的反对，执意回国效力。钱学森放弃了优越的生活环境，放弃了高额薪水，许多同行的朋友骂钱学森太“傻”。竟放下了如此优越的条件。可是，钱学森虽放下了那些物质利益，双手重新抓住的却是中国的导弹事业，扶起的亦是中华民族不屈的灵魂！‎ 钱学森，放下的是物质，拿起的是不朽的高傲！‎ 晋代著名诗人陶渊明，做官时，看透官场黑暗，不愿卷入官场是非，毅然放弃了让他心累的五斗米，脱下官服，隐居南山，从此过着无车马喧的生活。那种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲适生活让人羡慕。‎ 陶渊明，放下的是让他身心疲惫的五斗米，拿起的是悠然闲适的轻松自在。‎ 法国思想巨人伏尔泰，不畏权贵，用犀利的语言批斗宗教黑暗，直指教皇是两足禽兽。‎ 尽管两次被投入巴士底狱，可依然不向权贵低头。他身材矮小，但却用他瘦弱的身体支起了宗教改革的旗帜。伏尔泰视金钱如粪土，让后人永远铭记。‎ 伏尔泰，放下的是腐朽安逸的生活，拿起的是永垂不朽的灵魂。‎ 郑成功放下生命，拿起刀枪保卫祖国，鲁迅放下手术刀，拿起纸笔书写真理；李阳放下所谓的面子 ，拿起疯狂英语……‎ 生命有很多看似华丽的东西，迷惑着我们的眼睛，让我们死死抓住不想放下，可是生命还很长远，年轻的我们一定要学会放下，敢于放下，因为前方还有更好的事物等待着我们去追求！‎ ‎ 学会放下，只为抓住更好的东西！‎ ‎ ‎ 面对欲望，懂得放下 生活在物欲横流的年代里，当生活被欲望填充的无处落脚时，不妨先转个身，放下手中的沉重，让生活释然。‎ 也许，人人都不想被时代的洪荒甩在后面，想在拥挤的人流大军里站稳脚，有属于自己的光荣的一席之地，于是他们什么都想拥有，欲望驱使着他们前进，正如材料中禅师的徒弟，在被酒杯和钱袋占有了双手之后，想再用手挠自己已是不可能，在物欲的驱使下你主动了，那么，在后来的路途上你会显的很被动，试想如果留有一只手的空白，挠自己是不是就会显的很轻松呢？所以，不应让欲望迷失了双眼，要学会有所舍弃，那也是在为自己以后的路铺就基石。‎ 佛祖释加牟尼，出身富贵之家，凭着良好的家世，他本可以安逸地度过一生，享其天年，但他毅然放弃了荣华，带着空明澄澈的心灵上路，明镜台下，终于顿悟成佛，成为广大信众顶礼膜拜的对象，面对富贵荣华与顿悟成佛的禅缘，他选择了后者，也许，他的心中是清楚的，富贵只如烟花般短暂，博大的禅机可以万世流传，他的舍弃，他的放下，成就了他，让他成为人们心中永远的圣杰。‎ 懂得舍弃与放下，让人景仰，让人尊敬。但膨胀的物欲，世人的信仰缺失，却给后人留下难以磨灭的痛楚。‎ 敦煌莫高窟，一座承载了中华民族几千年文化积淀的文化宝窟，守护它的却是一个信仰缺失，物欲膨胀的王道士，每当外国人用几个银元换走敦煌莫高窟里珍贵值钱的物件时，他总会帮着装箱，一边装一边念着“贝老爷”“律老爷”显然不知他是在倒卖中国的传统文化，就这样，他卖掉了半个敦煌，留给后人无尽的哀思与痛楚，再去挽回已是艰难与漫长，如果面对欲望的诱惑，他能及时转身，如果他有较强的信仰与道德感，那么留给后人的将不是空叹。‎ 物欲之盛惹人爱，但同时也伴随着物极必反的危险，面对欲望，要有长远的眼光，有所舍弃有所放下，不妨作一个华丽的转身，让自己的内心不再有欲望的膨胀，让人生的旅途自然、淡定。‎ ‎ ‎ 让心灵自由地飞翔 太多的时候，我们被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禅师的徒弟，双手抓着酒杯和钱袋，他还能做什么？什么都做不了，只能抓着自己的欲望，呆呆地，站成一柱风景。所以，放开一些外物的纠缠，让心灵自由地飞翔。‎ 庄子就是这样一个不为外物所扰的人。‎ 当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种淡，淡得让人无以回味，也只好叹之惜之，赞之美之。这就是庄子留给我们的印象。他不愿涉足于尘世，不愿牵绊于名利，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随大鹏扶摇直上九万里，他了解涸鱼之乐，蝶舞之愉，他让人感受到了清净澄澈，感受到了超脱外物。读庄子，让我们仿佛碰触到了清而澈，凉而柔的泉水，原来是这般美好。‎ 李白就是这样一个自由飞翔的人。‎ 也许他也如禅师的徒弟那般追逐于名利，他也曾煌极一时—力士脱靴，贵妃捧墨。但他那天真耿直的性情如何见容于这明皇宠妃，力士遮天，国忠掌权的污浊朝廷，于是他离开了这“一醉累月轻王侯”的奢靡之地，于是，我们说，大气的他如黄河之水从天上来，传奇的他挽着飞瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不还，重情的他捧起了桃花潭水，重义的他欲唤回远影的孤帆……读李白，让我们感受到浪漫，感受到豪情，让我们也随着他的心去自由地飞翔！‎ 历史的河流奔流赴海，冲涮出多少自由飞翔的人，我们敬佩“不为五斗米折腰”的陶渊明，在南山下守着他的淡淡菊香；我们欣赏柳宗元正襟危坐在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪中，独钓一江寒冷；我们更钦羡苏东坡“小舟从此逝，江海寄余生”的达观超然，诠释出无人望其项背的神话……他们皆不为外物所扰，都让心灵自由地飞翔。‎ 然而，我们还看到了什么？看到了秦桧为一己私利而陷害忠良的丑恶嘴脸，看到了汪精卫贪生怕死投敌卖国的发指行为，更看到了重庆打黑案中，原司法局局长及若干位人大代表，政要官员与黑社会串通一气，谋取私利的恶行……追求到了外物，却出卖掉了自己的内心，等待他们的，将是无尽的唾骂和冰冷的坟墓。‎ 人的一生，生不带来，死不带去，所以不要太执着于外物，放开一只手，让心灵自由地飞翔。‎ 远离贪婪 贪婪，就像是片沼泽，一但陷入其中，便难以自拔，迷失自我，甚至陷入危险的境地。‎ 就像禅师的徒弟一样，右手紧抓着酒杯，左手抓住钱袋，以至于连挠自己这么一个简单的动作也不能做，而摆脱贪婪控制的唯一办法就是远离它。‎ 在人生路上前行，路旁总会有许多惹人喜爱的花草，倘若不管花草的质量，不管自己能够容纳的数量，而贪婪地采摘，那么，很有可能毒花毒草就在其中，而微量的毒素就可以致命，因此，在生命的路途中，远离贪婪对自己的叫嚣，保持最本真的自我，才能拥有一个美好的未来。‎ 捕猴者发现一个奇特的现象，用一个重匣子，在里面放上很多坚果，而匣子的口只有猴子的小手恰能放入，小猴子把手放入匣子里，抓起坚果想要走时，却发现握起卷头时，手被卡在里面。小猴子太喜欢坚果了，所以就在匣子中紧抓着坚果不走，直到猎人捕住它，而且，更令人惊奇的是，用这种方法捕猴子，虽然已用了很多年，可效果依然不减。‎ 我们或许会笑小猴子不懂得放手，可想想我们人，在面对利益的诱惑时，有几个真的可以保持清醒的头脑，远离这种诱惑呢？‎ 是的，贪婪是可怕的病毒，一触碰便大面积的吞噬着我们的理智，使我们愚钝、迷惘，难以从这个旋涡中自拔，而被贪婪包围的人生，只会与伤痛、恶梦、黑暗为伴。所以，只有远离它不触碰它，才能避免它带给你的煎熬。‎ 崔永元曾经淡起过贪婪这个话题，他说“很多人请我去剪彩，说给我很多报酬，我一概拒绝，因为我怕一上瘾，谁也拉不住我”，的确，不要认为自己的定力足够，碰一次没什么，可贪婪却在张着血盆大口呢，有第一次就有第很多次，之后便是只有绝路的人生了。‎ 远离贪婪吧，要知道贪婪和美好人和是宿敌，而不是友人。生命中有太多令人向往和感动的情节，不要让贪婪把你自己迷失在没有退路的沼泽。‎ ‎ 远离贪婪，就像禅师希望他的徒弟做的那样，放上酒杯和钱袋，回归最本真的自我，去追寻更为美好的人生吧！‎