人教版语文单元测试5：必修3第3单元检测（1）

人教版语文单元测试5：必修3第3单元检测（1）

人教版必修3第三单元检测（一）‎ ‎（时间：90分钟 分值：100分）‎ 一、基础题 ‎1.下列加点字注音正确的一项是（ ）‎ A.饿殍（piǎo） 逡巡（qūn） 弃甲曳兵（yè） 丢三落四（luò）‎ B.中绳（zhòng） 句读（dòu） 瓮牖绳枢（yǒu） 心广体胖（pàng）‎ C.庠序（yáng） 氓隶（méng） 度长薭大（duó） 抛头露面（lù）‎ D.供养（gōng） 经传（zhuàn） 贻笑大方（yí） 间不容发（jiān）‎ ‎2.下列各组词语中，有错别字的一项是（ ）‎ A.殊俗 叩关 不测之渊 兵刃既接 B.迁徙 须臾 约从离衡 防微杜渐 C.崛起 堕落 追亡逐北 要言不烦 D.谪戍 孝悌 锲而不舍 人才汇萃 ‎3.下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（ ）‎ A.此所谓战胜于朝廷 B.不违农时，谷不可胜食也 C.日出江花江胜火 D.引人入胜 ‎4.下列句式与其他三项不同的一项是（ ）‎ A.师不必贤于弟子 B.于是秦人拱手而取西河之外 C.申之以孝悌之义 D.未之有也 ‎5.下列句中加点的字，词类活用不相同的一项是（ ）‎ A.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B.序八州而朝同列 C.假舟楫者，非能水也 D.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 ‎6.下列句中的词语，解释不正确的一项是（ ）‎ A.用心一也 用心：使用心力。‎ B.余威震于殊俗 殊俗：不同的风俗。‎ C.小学而大遗 小学：小的方面学习。‎ D.六艺经传皆通习之 经传：经文和传文。‎ ‎7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）‎ A.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。‎ B.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。‎ C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。‎ D.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“ 韩昌黎”。欧阳修称他“ 文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。‎ ‎8.下列横线上，应填的词语依次是（ ）‎ ‎①余嘉其能行古道，作《师说》以 之。‎ ‎②及至始皇，奋六世之余烈， 长策而 御宇内，吞二周而亡诸侯。‎ ‎③ 之以孝悌之义。‎ A.遗 振 述 B.贻 振 申 C.贻 震 述 D.遗 震 申 二、填空题 ‎9.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 ， 。 ，则何如？‎ - 7 -‎ ‎10.故 ，金就砺则利， ， 。‎ ‎11.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ 。‎ ‎12.是故 ， ， ， ，如是而已。‎ 三、阅读题 ‎（一）阅读下面的文字，完成13—18题。‎ 子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“ 子知持后，则可言持身矣。”列子日：“ 愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。（1）此之谓持后而处先。‎ 关尹谓子列子日：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”‎ 严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“ 桀、纣唯重利而轻道，是以亡。（2）幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”‎ ‎（《列子•说符篇•子列子学于壶丘子林》）‎ ‎13.对下列句中的词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A.屈申任物而不在我 申：通“伸” B.度在身，稽在人 稽：考察、验证。‎ C.汤武爱天下，故王 王：称王。 D.度诸法士贤人之言 诸：各位。‎ ‎14.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）‎ 子知持后，则可言持身矣 A 顾若影，则知之 列子顾而观影 B 然则枉直随形而不在影 是故圣人见出以知入 C 以是求利，不亦难乎 所为问道者为富 D 为鸡狗禽兽矣 ‎15.下列各句中加点的“之”字具有称代意义的一项是（ ）‎ A.人爱我，我必爱之 B.度诸法士贤人之言 C.尝观之神农有炎之德 D.而欲人之尊己，不可得也 ‎16.全文阐述的是道家的操行原则，下列句子未能表明人的言行节操应遵守道的法则的一项是（ ）‎ A.此之谓持后而处先 B.故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之 C.所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道 D.人不尊己，则危辱及之矣 - 7 -‎ ‎17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）‎ A.壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自身。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正；那么不正与端正都是随从影子而不在身体。‎ B.文章第二段意在说明人的言行必须重视影响而经受考验。‎ C.作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之”的观点。‎ D.子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡”，从反面论证了自己的观点：只有重道轻利，才能获得尊敬。‎ ‎18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎（1）此之谓持后而处先。‎ ‎（2）幸哉余未汝语也。‎ ‎（二）阅读下面的文字，完成19—22题。‎ 永远的李白 刘雪枫 农历岁末，一个温暖的冬日，我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁。‎ 一千三百年，李白飘逸的身影不仅没有模糊，反而越来越清晰，那是他离我们越来越近的缘故吗？‎ 一千三百年，李白的诗篇于我们不仅没有隔世绝代之感，反而越来越生动鲜活，内涵丰富，那是因为我们有了音乐的李白吗？‎ 李白是中国的，李白同时也是世界的。这种观念从来没有像今天这样有意义。将近一百年前，以李白诗为代表的中国诗被译成法文和德文，分别以《美玉集》和《中国之笛》这样浪漫的名字在西方结集出版。对于大诗人庞德用英文翻译的李白诗歌，艾略特认为“是对英语诗歌进程持久的、决定性的贡献”。影响最大、流传最广的无疑是作曲家马勒根据《中国之笛》中四首李白的诗谱写的大型声乐交响曲《大地之歌》（又叫《尘世之歌》）。今年，同时是李白诞辰一千三百年和马勒去世九十年，欧美的乐团大多数都上演了《大地之歌》，同时纪念东西方的两位文化名人。‎ 唐诗是中国文学乃至中国文化的顶峰，李白是站在这个顶峰之上的巨人。李白是中国文化中最让人引以自豪的符号，同时也是逸出传统程式的异数。一千多年来，随着他不朽诗篇的为人传诵，他狂放飘逸、特立独行的诗人气概也让人心潮澎湃，激动不已。他灵动奇丽的诗以及坎坷曲折的人生际遇激活了后代众多艺术家丰富的创作灵感，不论是文学、音乐、戏剧，还是绘画、舞蹈、雕塑等，我们都可以看到这位大诗人伟岸傲立的身影，也能透过这些作品感受到诗人那份与天地精神独往来的人文情怀。今天，我们为了纪念李白，便不仅是诗的纪念。我们有音乐的纪念，有舞蹈的纪念，有戏剧的纪念，还有书画等艺术作品的纪念，还有李白的英文诗、法文诗、德文诗、日本诗的纪念。这些纪念恰到好处地将“李白与现代”和“ 李白与世界”两条线索贯穿并交织起来，为我们在这样一个纪念的年代里，展示了一个横跨一千三百年的李白，一个离我们最近的李白。‎ - 7 -‎ 大型现代舞剧《梦白》是广州现代舞团为纪念李白诞辰而特意创作的。舞者用现代舞蹈语汇和现代音乐表现了诗人性格的不同方面，他们使李白的形象虚中有实，实中有虚。这不是一个穿长袍束高冠的李白，他是长存人们心中的另一个始终具有现代感的李白，一个衣着、服饰与我们无异的李白。交响音乐会《明月出天山》以郭文景的交响合唱《蜀道难》和周龙的《唐诗四首》为核心内容，又辅之以数首根据李白诗谱写的交响声乐作品。如果说，周龙的《唐诗四首》更多强调的是包括李白《听蜀僧弹琴》等诗篇的意境和高雅的文人气质，那么郭文景的《蜀道难》所呈现的便是一种在自由状态下创作的远离古典倾向的自然情感释放。作曲家根据李白诗歌所提供的绚丽意象，在音乐素材上采取的是更民间化的角度，他所释放的是“我”对家乡的感觉。‎ 诗歌剧场《天地一太白》是本次系列纪念活动的压轴大戏，它不同于一般的诗歌朗诵会，会更多考虑从诗歌艺术本身出发，强调一种感觉、听觉和美学意境的整体设计感。整场演出围绕李白那些最脍炙人口的诗篇展开。著名作家韩静霆撰写的台本将李白的代表作与他的人生品格和命运悲欢有机地结合起来，通过朗诵、交响音乐、歌曲以及舞蹈等多种艺术元素的整体烘托，传递着诗人对人生、自然、永恒的情感体验，同时也从不同角度展示现代人对李白的思考、发问以及对自我的反观。‎ 李白是说不完道不尽的。李白是永远的。“ 昔人已乘黄鹤去”，但是李白请留下，每个人心中都有你的位置，“你，需要我们的理解；我们，需要你的表达。”再铸民族魂，弘扬中国文化的人文传统，就从纪念李白开始吧。‎ ‎19.为什么说“李白是中国的，李白同时也是世界的”？‎ ‎20.从全文看，“李白是永远的”最主要表现在哪些方面？‎ ‎21.文章说李白已经“ 横跨一千三百年”，却又是“ 一个离我们最近的李白”。这是为什么？‎ ‎22.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）‎ A.本文先介绍了李白的生平事迹和作品的广泛影响，最后叙述了我们纪念李白诞辰一千三百年的种种活动形式，表现了人们对诗人的怀念之情。‎ B.“我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁”，这句的意思是说我们也选择了富有浪漫主义色彩的文学形式来纪念李白诞辰一千三百年。 ‎ C.诗歌剧场《天地一太白》的成功在于它一反传统诗歌朗诵会的形式，通过对视觉、听觉和美学意境的整体设计，从不同角度展示现代人对李白的思考、发问以及对自我的反观。‎ D.现代舞剧《梦白》让人们感受到了虚中有实，实中有虚的李白形象，他是长存人们心中的另一个始终具有现代感的李白。‎ E.文章语言优美而具有感染力，特别是对现代舞剧《梦白》、诗歌剧场《天地一太白》的精心描写中，让人们体会到洋溢其间的对李白的思念之情。‎ 三、诗歌鉴赏题 ‎23.阅读下面一首元曲，然后回答问题。‎ ‎［双调］得胜乐 白朴 红日晚，残霞在。秋水共长天一色。寒雁儿呀呀的天外，怎生不捎带个字儿来？‎ 前人在评论这首元曲时曾说，此曲最大的特点在于“ 熔铸点化”。你是怎么理解的？请结合全曲简要赏析。‎ - 7 -‎ 四、语言运用题 阅读下面材料，回答24—25题。‎ 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘ 是非君子之道。’曰：‘ 请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’———如知其非义，斯速已矣，何待来年？”‎ ‎《孟子•滕文公下》‎ ‎24.孟子这段话的话题是什么？‎ ‎25.它告诉我们的道理是什么？‎ ‎26.以“教育”方面的内容为话题，用比喻的修辞手法，在破折号后写一句子。句式可以与示例不同。‎ 示例：火把理论———优秀的教育必须营造一个有利于创新思维发展的环境，学生的头脑不是一个要被填满的容器，而是一支需要被点燃的火把。‎ 钢琴理论——— ‎ ‎27.请为下列公共场所拟提示语。要求主题鲜明，构思新颖，语言得体。‎ ‎①网吧： ‎ ‎②洗水池： ‎ ‎③居民区： ‎ ‎④风景区： ‎ 五、作文题 ‎28. 以“一本书就是一个人”为话题，写一篇800字左右的文章。‎ 答案与解析研读 ‎1.D （A luò—là；B pàng—pán；C yáng—xiáng）2.D （汇———荟）3.D （A - 7 -‎ ‎ 取胜；B 尽；C 超过）4.D （宾语前置句。其余为状语后置句。）5.D （名词作状语，其余名词活用为动词。）6.A （因为思想）7.D （“欧阳修”为“苏轼”。）‎ ‎8.B9.或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步10.木受绳则直 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣11.仁义不施而攻守之势异也。12.弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻13.D (（兼词“之于”）14.A （“就”。B 前一个表顺接，后一个表逆接；C 前一个“就”，后一个“ 用”；D 前一个“为了”，后一个“行为”）15.A （称代“别人”）16.C17.A （后半句应为“随从身体而不在影子”。）18.（1）这就叫做保持后进而占有先进。（2）幸好我还没跟你讲。19.李白是中国伟大的浪漫主义诗人；诗作被多种语言翻译，并且李白诞辰一千三百年，欧美的乐团大多数都上演了《大地之歌》，以纪念东方的这位文化名人。20、①李白传递对人生、自然、永恒的情感体验。②对李白的纪念展示现代人对李白的思考、发问以及对自我的反观。③有利于再铸民族魂，弘扬中国文化的人文传统。21.①他不巧的诗篇为人传诵，狂放飘逸、特立独行的诗人气概仍让人心潮澎湃，激动不已。②他灵动奇丽的诗以及坎坷曲折的人生际遇正激活着后代众多艺术家丰富的创作灵感。22.B E23.作者把《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“ 孤鹜”变成“ 寒雁”，由雁足传书的想象又逼出“怎生”句，于是，单纯写景的一联名句，顿时变成了别一种思秋怀人的意境。简淡的笔墨中蕴含着复杂而隐微的情思。景中有人，静中有动，富有诗情画意。（本曲前四句写景，末句抒情，以景传情。）24.针对宋国大夫戴盈之拖延减轻人民赋税负担。25.知道自己做错了事，就不能采取推托敷衍、蒙骗世人的手段。必须立即、彻底改掉。26.教育应当像一架钢琴，各自准确定位，各自发出不同的声音，以演奏出动人的乐章。27.①网吧：光标闪闪抒心语；键盘声声送文明。②洗水池：爱惜生命之源，“关”住点点滴滴。③居民区：文明你的语言，优雅你的形象。④风景区：把美的记忆带走，把美的心灵留下。‎ ‎28.【写作点拨】‎ 一本书倾注了作者许多心血，包含了作者许多美好的愿望和深刻的思索，人们常说：一本书就是一个世界，就是一个人格。的确，书如其人，我们读书不光是读故事，听道理，更深一层是读作者的人格，伴他同行，与其同思。如果你同意这句话，你能用你的阅读经历写出你的体验和感受吗？‎ ‎【例文】‎ 我们这样近，我们这样远 冷 夏 阳光像梦一样，安静地落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。‎ 许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。唯有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。‎ 阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。手禁不住要伸出去握住什么。这个多么重要，在我表面生活的背后，意识到自己蕴藏着丰富的情感，而这些情感一直活在心里。‎ 梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟———“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里，他的羊群每小时都给予他营养。”‎ 那与我失之交臂的时光和旧梦，充满恍惚怅然的珍惜之感。‎ 想到夏洛蒂•勃朗特、奥尔科特和奥斯汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转，那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。‎ 可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。‎ - 7 -‎ 我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。‎ 生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情地抗拒或冲淡什么。‎ 世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越疲惫困顿，情感越来越冷酷灵活。‎ 我对实际生活中过分热络的友情，对虚拟世界激情的可靠性一直保持平和的怀疑态度。‎ 夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。‎ 写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静地面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。‎ 手指一次次触摸熟悉的键盘，心里充溢着更新鲜更深刻的感动和疼痛。忽然地，想起海子的一首诗：‎ 面朝大海，春暖花开 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 ‎……‎ 不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。‎ 我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远。‎ ‎『点评』 再次读到海子，你的眼睛一定会涌出一串热泪。遥远的是时光，贴近的是精神。时光可以夺走圣哲的生命，但是他们的精神却在他们的著作中永恒地向我们微笑。翻开每一本有用的书，我们就和圣哲相遇了———读书就是如此奇妙！‎ 冷夏说他是“在这个夏天的下午”读《瓦尔登湖》的，但是我总感觉即使他是在隆冬的季节读这本书，心里也会如沐春风。现实是如此的喧哗和骚动，而瓦尔登湖畔却是如此的安详和静谧，人只有和自然融为一体，才有未来。能够把这种感觉写出来，平凡的文字也会变得不朽。‎ - 7 -‎