人教版语文单元测试3:必修5第2单元检测(1)

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人教版语文单元测试3:必修5第2单元检测(1)

人教版必修5第二单元检测(一)‎ ‎(时间:90分钟 分值:100分)‎ 一、基础演练 ‎1.下列加点字的注音完全正确的一项是()‎ A迁徙(xǐ) 草芥(jiè) 泠然(lǐng) 覆水难收(fù)‎ B险衅(pàn) 日笃(dǔ) 盘桓(huán) 北冥神功(míng)‎ C希冀(jì) 拔擢(zhuó)晦朔(shuò) 五尺之僮(tóng)‎ D万仞(rèn) 舂粮(chōng)陨首(yǔn) 太子洗马(xǐ)‎ ‎2.下列各句中,没有通假字的一句是()‎ A此小大之辩也B旬有五日而后反 C祖母今年九十有六D愿陛下矜悯愚诚 ‎3.下列加点字的用法与其他三项不相同的一项是()‎ A而后乃今将图南 B臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃 C水击三千里 D包举宇内,席卷天下 ‎4.下列各句中的加点词语,不属于古今异义词的一项是()‎ A野马者,尘埃也,生物之以息相吹也B蟪蛄不知春秋 C臣少多疾病,九岁不行 D海运则将徙于南冥 ‎5.下列加点字的用法和意义都相同的一项是()‎ A奚以之九万里而南为 之二虫又何知 B臣以险衅,夙遭闵凶 臣以奉养无主 C以五百岁为春 不足为外人道也 D鲲之大,不知其几千里也 其皆出于此乎 ‎6.下列各句中,句式与例句不相同的一项是()‎ 例:微斯人,吾谁与归?‎ A奚以知其然也 B背负青天,而莫之夭阏者 C非臣陨首所能上报也 D胡为乎遑遑欲何之 ‎7.下列对文学常识及课文的表述,有误的一项是()‎ A《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学者所著,现存33篇,后人以“内篇”“外篇”“杂篇”分之。‎ B表是古代的一种文体,是臣子写给国君的奏章。诸葛亮的《出师表》就是这种文体。《陈情表》的作者李密是西晋人,曾在前朝做蜀汉之官,入晋后,不再为官。‎ C庄子宣扬完全超然而神秘的境界和不要任何客观条件,不受任何客观限制的所谓“无待”的自由。‎ D《陈情表》成功的将描写和抒情相结合,深深的打动了晋武帝,从而摆脱了官场的苑囿。‎ 二、精段精练 阅读下列文段,完成8—11题。‎ 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢,郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则以刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。‎ - 5 -‎ 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少事伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。‎ ‎8.解释下列加点的词语。‎ ‎(1)逮奉圣朝,沐浴清化(2)前太守臣逵察臣孝廉(3)寻蒙国恩,除臣洗马(4)凡在故老,犹蒙矜育,本图宦达,不矜名节(5)但以刘日薄西山(6)是以区区不能废远 答: 。‎ ‎9.解释下列加点词语的古今意义。‎ ‎(1)臣以供养无主 古义: 今义: ‎ ‎(2)后刺史臣荣举臣秀才 古义: 今义: ‎ ‎(3)非臣陨首所能上报 古义: 今义: ‎ ‎(4)郡县逼迫,催臣上道 古义: 今义: ‎ ‎10.下列加点的词语均属于古代升降官用法,与例句不相同的一项是()‎ 例:至微至陋,过蒙拔擢 A后刺史臣荣举臣秀才B诏书特下,拜臣郎中 C寻蒙国恩,除臣洗马D滕子京谪守巴陵郡 ‎11.下列加点字的用法和意义不相同的一项是()‎ A至微至陋,过蒙拔擢 猥以微贱,当侍东宫 B州司临门,急于星火 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 C是以区区不能废远 亲贤臣,远小人 D但以刘日薄西山 臣无祖母,无以至今日 三、拓展训练 阅读下列文段,完成12—16题。‎ 秋水•庄子 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”‎ 北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海:万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”‎ ‎12.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是()‎ A两涘渚崖之间,不辩牛马 辩:通“辨”,辨别 B且夫我尝闻少仲尼之闻 少:形容词活用作动词,小看 C吾非至于子之门,则殆矣 殆:懒惰 D井蛙不可以语于海者 语:读yù,告诉或谈论 ‎13.下列各组句子中,加点字的意义和用法相同的一项是()‎ A吾长见笑于大方之家 不似尔向之自多于水乎 B吾非至于子之门 万川归之,不知何时止而不盈 - 5 -‎ C以天下之美为尽在己 夏虫不可以语于冰者 D东面而视,不见水端 望洋向若而叹曰 ‎14.下列各句中,句式与例句不相同的一项是()‎ 例:夏虫不可以语于冰者,笃于时也。‎ A吾长见笑于大方之家。‎ B不然,籍何以至此也?‎ C傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中……‎ D而身死国灭,为天下笑。‎ ‎15.下列对原文的理解不正确的一项是()‎ A课文中有两个“于是焉”,第一个“于是焉”的“是”指代“百川灌河,泾流之大,两埃渚崖之间,不辩牛马”,第二个“于是焉”的“是”指代“东面而视,不见水端”,第二个“于是焉”与第一个呼应,使文章结构缜密。‎ B庄子以寓言的形式,塑造了河伯和海神若两个形象,通过两个人的对话,流露出作者“凡事无涯”的思想。‎ C作者引用“闻道百,以为莫己若者”的目的是让河伯自我批评“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。‎ D作者塑造的河伯和海神若两个形象,是对立面,作者对海神若持肯定态度,对河伯持完全否定态度。‎ ‎16.将下列划线的句子译成现代汉语。‎ ‎(1)于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’‎ 答: 。‎ ‎(2)曲士不可以语于道者,束于教也。‎ ‎ 答: 。‎ ‎(3)而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。‎ 答: 。‎ 四、填空 ‎17.(1) ,小年不知大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔, 。‎ ‎(2)故夫 , , , ,其自视也,亦若此矣。(3)万恶淫为首, 。妻贤夫祸少, 。 ,能忍着自安。‎ 五、表达应用 ‎18. 阅读下面一首唐诗,回答后面的问题。‎ 舟中读元九诗 白居易 把君诗卷灯前读,读尽灯残天未明。‎ 眼痛灭灯犹暗坐,逆风吹浪打船声。‎ ‎【注】元九即元稹,这是诗人被赶出京城长安,东去九江途中思念 比自己早五个月被贬的朋友元稹所作。‎ 有人说这首诗的基调是“凄苦”的,你同意这种说法吗?说说你的理由?‎ 答: 。‎ ‎19.仿照下列划线句子的修辞和结构,再写两个句子,组成排比句。‎ 什么是牵挂?牵挂是一种思念,牵挂是一种情怀。牵挂如高飘的风筝,永远挣不脱细长的线绳; ; ‎ ‎ 。牵挂是一种守望,牵挂也是一种惆怅。‎ - 5 -‎ 六、作文 阅读下面的文字,按要求作文。‎ 钱钟书说:“婚姻就像一座围城,城外的人想挤进去,城里的人想冲出来。”‎ 泰戈尔说:“鸟儿想变成一朵云,云儿想变成一只鸟。”‎ ‎ 萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到心爱的东西,一是得到了你心爱的东西。”‎ 外国谚语说:“笼外的鸟向往笼里的安逸舒适,笼里的鸟向往笼外的自由翱翔。”‎ 有人认为,人生应当怀着企求的心态去永远追求自己喜欢的东西。有人认为,珍惜眼前的拥有,才是大智。执着是一种美德,满足也是一种品质。‎ ‎ 读罢此文,你有何感想?请自选角度,自拟题目,写一篇不少于700字的文章,文体自选。‎ ‎【参考答案】一、1.C(A泠—líng B衅—xìn D洗—xiǎn)‎ ‎2.D(A辩—辨B有—又反—返C有—又)3.A(A为名词活用作动词,BCD名词作状语,分别翻译为“一天天”、“在水里”、“像包一样、像席一样”。) 4.A(B春秋:古义是四季,今义是春天和秋天。C不行:古义是不能行走,今义是不可以。D海运:古义是海波动荡,今义是海洋运输。) 5.B(A前者动词,到,往;后者代词,这。B都是介词,因为。C前者动词,当做;后者介词,向。D前者代词,它;后者副词,表揣测。) 6.C(ABD与例句均为宾语前置,C为判断句。)‎ ‎7.D(“描写”改为“记叙”。)‎ 二、8.(1)及,至(2)考察和推举(3)不久(4)怜惜;自夸(5)迫近(6)拳拳9.(1)古义:无人主持;今义:没有主人。(2)古义:优秀人才;今义:明清两代生员的统称。(3)古义:报答;今义:向上级报告或刊登在报纸上。(4)古义:催促;今义:强迫。10.D(D为降官,其他为升官。)11.D(A均为形容词,低微;B均为介词,表比较;C均为形容词活用作动词,远离;D前为介词,因为,后为连词,常与“无”连用,和在一块译为“不能够”。)‎ 三、12.C(殆:危险。)13.D(A前者为介词,表被动,后者介词,表比较。B前者助词,“的”,后者代词,大海。C前者动词,认为,后者介词,“把”。D均为连词,表修饰。)14.B(B为宾语前置,其它为被动句。) 15.D(“完全否定”不妥,河伯虽然开始狂妄自大,但很快觉察到自己的丑陋,说明其还有知错就改的优良品质。)16.(1)于是河伯才收起(改变)了欣喜的脸色,抬头看着渤海神若叹息道:“有句俗话说,‘听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’。(2)对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。(3)但是我未曾藉此自我夸耀,因为自以为列身于天地之间,从那里汲取阴阳之气,我在天地里面,犹如小石小木在大山上一样。‎ 四、17.(1)小知不及大知、蟪蛄不知春秋。‎ ‎(2)知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者(3)百善孝为先、子孝父心宽、知足者常乐。‎ 五、18、同意。诗歌字面上“读君诗”,而主题则是“忆斯人”,后由斯人的遭际飘零,转见自己“同是天涯沦落人”的感慨,所以其基调是凄苦的。19.牵挂如瓜豆的藤蔓,永远摆脱不了密密的篱笆;牵挂如游子的孤灯,永远吹不灭思家的灯火。‎ 六、作文。略。‎ - 5 -‎ ‎【参考译文】秋天的洪水随着季节涨起来了,千百条江河注入黄河,水流巨大,两岸的水边、洲岛之间,不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜,以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走,到了渤海,脸朝东望去,看不到水边。于是河伯才收起(改变)了欣喜的脸色,抬头看着渤海神若叹息道:“有句俗话说,‘听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行,开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽,我如果不到您的面前来,那就危险了,我会永远被明白大道理的人所讥笑。”‎ ‎ 渤海神若说:“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来,向大海观看,才知道你的浅陋,这就可以与你谈论大道理了。天下的水,没有比海更大的了。万千条江河归向大海,不知什么时候停止,可它不满盈;尾闾排泄它,不知什么时候停止,可它不虚空;春天、秋天它没有变化,洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量,不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀,因为自以为列身于天地之间,从那里汲取阴阳之气,我在天地里面,犹如小石小木在大山上一样,正存有自己所见很少的想法,又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间,不像小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下,不像稊米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’,人类只是占其中的一类;人类遍布天下,谷物所生长的地方,车船所通达的地方都有人,令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比,不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的,三王所争夺的,仁人所担忧的,以天下为己任的贤人所劳碌的,全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声,孔子以谈论天下而显示渊博,他们这样自我夸耀,不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?”‎ - 5 -‎
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