高中语文第13课张衡传课时作业3含解析 人教版必修4

高中语文第13课张衡传课时作业3含解析 人教版必修4

张衡传 一、基础运用层 ‎1.下列加点字的注音完全正确的一项是(　　)‎ A.范晔(yè)　　　 西鄂(è)‎ 孝廉(lián) 游于三辅(fā)‎ B.邓骘(zhì) 讽谏(jiàn)‎ 璇玑(xuán) 连辟公府(pì)‎ C.蟾蜍(chán) 诡对(ɡuǐ)‎ 研核(hé) 积年不徙(xǐ)‎ D.骸骨(hé) 骄奢(shē)‎ 合契(qì) 累召不应(lěi)‎ ‎2.下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)‎ A.不好交接俗人　 交接：结交 B.连辟公府不就 辟：征召 C.辄积年不徙 徙：调动官职 D.傍行八道，施关发机 发：打开 ‎3.与“大将军邓骘奇其才”中“奇”用法相同的一项是(　　)‎ A.泣孤舟之嫠妇 B.不知东方之既白 C.不耻相师 D.有泉侧出 ‎4.下列各句中的加点词语与现代汉语意思相同的一项是(　　)‎ A.举孝廉不行，连辟公府不就 B.著《灵宪》《算罔论》，言甚详明 C.寻其方面，乃知震之所在 D.衡下车，治威严，整法度 ‎5.下列句式特点与其他三项不同的一项是(　　)‎ A.饰以篆文山龟鸟兽之形 B.自书典所记，未之有也 C.尤致思于天文、阴阳、历算 D.验之以事，合契若神 ‎6.下列加点字的意义和用法完全相同的一项是(　　)‎ A.因入京师，观太学 伺者因此觉知 B.遂乃研核阴阳 家祭无忘告乃翁 7‎ C.饰以篆文山龟鸟兽之形 以精铜铸成 D.而七首不动 而蟾蜍衔之 ‎7.下列对文中的文化常识的解说，错误的一项是(　　)‎ A.“太学”之名始于西周，汉代始设在京城，是当时的最高学府。‎ B.“五经”指儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。‎ C.“六艺”指古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼(数)、(音)乐、射(箭)、御(驾车)、书(《尚书》)、数(计算)。‎ D.“豪右”原是西汉时期出现的占有大量田产的豪族。因他们的田宅都在京城的右部，汉以“右”为上，故称“豪右”。‎ ‎8.翻译下面的句子。‎ ‎(1)以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。‎ ‎(2)尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。‎ 二、阅读提升层 阅读下面的文言文，完成9～12题。‎ 马融，字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都、汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道瑾相望。融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰：“古人有言：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。’所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。”故往应骘召。四年，拜为校书郎中，诣东观【注】典校秘书。是时邓太后临朝，骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。因兄子丧自劾归。太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部。出为河间王厩长史。时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！”但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》等，所著赋、颂、碑、诔……凡二十一篇。初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遗令薄葬。‎ 7‎ 论曰：马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎既而羞曲士之节惜不赀之躯终以奢乐恣性党附成讥固知识能匡欲者鲜矣。夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深。登高不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，归于所安而已矣。‎ ‎(选自《后汉书·马融传》，有删改)‎ ‎【注】　东观：东汉宫中藏书、著书的地方。‎ ‎9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A.马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣 B.马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥固知识/能匡欲者鲜矣 C.马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣 D.马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣 ‎10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)‎ A.京兆，地名，汉置，为京师三辅之一。‎ B.老庄，老子和庄子的合称，老子和庄子是道家学说的代表人物，道家主张“清静无为”“顺应天道”“人性本善”“逍遥齐物”等。‎ C.岱宗，泰山的尊称，泰山有着深厚的文化内涵，是历代帝王封禅的神山，是佛道两家的圣地，是中华民族精神文化的缩影。‎ D.《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。‎ ‎11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)‎ A.马融年轻时长相英俊，擅长辞令，颇有才气，拜隐居的挚恂为师，学业大有长进。挚恂认为马融是个奇才，将女儿嫁给了他。‎ B.马融起初拒绝了大将军邓骘的征召，客居在武都、汉阳一带，后边境不安定，物价飞涨，马融生活陷入困顿，最终接受了邓骘之聘。‎ C.马融因上奏《广成颂》讽谏朝廷，得罪了当权的邓氏，被滞留在东观，十年得不到升迁，还遭到禁锢，不被允许做官。‎ D.马融门下学生数以千计。教授学生时，他坐在高堂上，堂上设置绛色纱帐，纱帐后安排女乐，学生按照次序互相传授，能进入他的居室的很少。‎ ‎12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)古人有言：“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。”所以然者，生贵于天下也。‎ 7‎ ‎(2)而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备。‎ 7‎ ‎【参考答案】‎ ‎1.C【解析】A项，“辅”应读fǔ；B项，“辟”应读bì；D项，“骸”应读hái。‎ ‎2.D【解析】D项，发：拨动。‎ ‎3.C【解析】A项，“泣”是使动用法，“使……哭泣”；B项，“白”是形容词作动词，“显出白色”；C项“耻”与例句相同，为形容词的意动用法；D项，“侧”是名词作状语，“从侧面”。‎ ‎4.B【解析】A项，不行，古义：不去应荐；今义：不可以。C项，方面，古义：方向；今义：相对的或并列的人或事物中的一方或一部分叫一个方面。D项，下车，古义：官吏初到任；今义：从车上下来。‎ ‎5.B【解析】B项，宾语前置句；A、C、D三项都是状语后置句。‎ ‎6.C【解析】C项，“以”均为介词，用。A项，副词，于是，接着/介词，凭借；B项，副词，于是/代词，你的；D项，连词，但是/连词，表顺承。‎ ‎7.C【解析】C项，“书”指文字书写。‎ ‎8.(1)(整个地动仪)用纯铜铸成，圆周直径八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，形状像酒樽，(外面)用篆体文字以及山、龟、鸟、兽等图案装饰起来。‎ ‎(2)曾经有一次，一条龙的机关启动了，但人们并没感到地震，京城里的学者都怪它不灵验。‎ ‎9.C【解析】解答文言断句题可结合文意，仔细分析各选项。由原文“邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命”可知，“马融辞命邓氏”句意完整，中间不能断开。故排除A、B两项。“羞”与“惜”分别照应“曲士之节”与“不赀之躯”，结构完整，中间须断开。故选C。‎ ‎10.B【解析】“人性本善”是儒家孟子的主张。‎ ‎11.C【解析】马融借着兄长之子去世自我弹劾，回到家乡，太后认为马融轻视、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁锢他。不是因为上奏《广成颂》被禁锢。‎ ‎12.(1)古人有这样的话：“左手拿着天下的地图，右手割自己的咽喉，这是蠢笨无知的人都不做的事情。”之所以这样说，是因为生命比天下更宝贵。‎ ‎(2)而当时世俗的儒士，都认为可以大兴文德，军事武力应该废止，于是停止春天打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼趁朝廷当时没有防备放纵横行。‎ ‎【参考译文】‎ 马融，字季长，扶风茂陵人，将作大匠马严的儿子。马融长相英俊，善于言辞，才智出 7‎ 众。起初，京兆的挚恂用儒术教授生徒，在南山隐居，不答应朝廷征召聘任，在关西一带名气很大，马融跟着他游学，学识渊博精通儒学经典。挚恂惊异马融的才能，就把女儿嫁给了他。永初二年，大将军邓骘听说马融的名声，把他召为舍人，(但是)这不是马融所喜好的，于是没答应，客居在凉州的武都、汉阳境内。恰逢羌虏扰边如疾风之起，边境混乱不安，粮价飞涨，函谷关以西之地，路上饿死的人随处可见。马融在陷入饥饿困苦后，才后悔并且叹息着对朋友说：“古人有这样的话：‘左手拿着天下的地图，右手割自己的咽喉，这是蠢笨无知的人都不做的事情。’之所以这样说，是因为生命比天下更宝贵。现在因为屈从世俗这眼前的羞辱，而毁灭自己无价的身体，这大概也不是老子庄子所说的意思。”于是前去接受邓骘之聘。四年，(马融被)任命为校书郎中，到东观负责校理宫禁藏书。这个时候邓太后主持 朝政，邓骘兄弟辅佐政事。而当时世俗的儒士，都认为可以大兴文德，军事武力应该废止，于是停止春天打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼趁朝廷当时没有防备放纵横行。马融于是感慨激愤，认为文武之道，圣贤都没有放弃，五才的使用，没有一个可以废止。元初二年，上奏《广成颂》来规劝进谏此事。《广成颂》上奏后，得罪了邓氏，马融被滞留在东观，十年都没有调任新职。马融借着兄长之子去世自我弹劾，回到家乡。太后听到这个消息很生气，认为马融羞辱轻视了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令不许他做官。太后死后，安帝亲政，把他召回郎署，还让他在讲堂讲论经义。后离开京师做了河间王厩长史。当时皇帝东巡泰山，马融上了一篇《东巡颂》，皇帝惊异马融的文章，征召任命他为郎中。马融才高博学，是当时的大儒，教授供养的学生经常数以千计。擅长弹琴，喜欢吹笛子，对人生看得很透，性情放达率真，不拘泥于儒士的礼节。居室房屋里的器物服饰，多装饰奢侈。他经常坐在高堂上，挂着深红色纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，学生按照次序互相传授，很少有人能够进入他的居室。曾经想注解《左氏春秋》，等到看到贾逵、郑众的注解，就说：“贾先生精深而不广博，郑先生广博而不精深。一个精深，一个广博，我还能增加什么呢！”就只著了《三传异同说》。为《孝经》、《论语》、《诗》等作注，所著赋、颂、碑、诔……一共二十一篇。当初，马融被邓氏惩罚，不敢再违逆得罪权势人家，于是替梁冀起草奏书参奏李固，又写了大将军《西第颂》，因此被正直之人瞧不起。八十八岁，延熹九年死在家中。留下遗嘱要求简单安葬自己。‎ 评价说：马融不应邓骘之请，犹豫徘徊在陇、汉一带，是有意想要坚守自己的操守吗？接着却羞愧于孤陋寡闻的人保持所谓名节，爱惜自己无价之身，最终因为奢侈享乐，放纵心性阿谀比附，被人讥刺，所以知道用智慧识见匡正自己欲望的人很少啊。生活贫困，那么顾惜保全名节的想法就淡薄；生活优厚，所以想要安定保全自己的顾虑就深远。登上高处而不害怕的，那是一无所有之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，归于他们所处的环境不同罢了。‎ 7‎ 7‎