2019-2020学年高中语文第一单元天狗课件新人教版选修中国现代诗歌散文欣赏

2019-2020学年高中语文第一单元天狗课件新人教版选修中国现代诗歌散文欣赏

天 狗 郭沫若 个人简介          郭沫若 (1892 年 11 月 16 日～ 1978 年 6 月 12 日），原名郭开贞，为我国著名的文学家（诗人、剧作家、文艺评论家）、历史学家、古文字学家。生于 四川 乐山 沙湾，幼年入 家塾 读书， 1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。 1914 年春赴 日本 留学，先学医，后从文。这个时期接触了 泰戈尔 、 歌德 、 莎士比亚 、 惠特曼 等外国作家的作品。            1919 年 五四运动 爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于 新文化运动 ，写出了 《 凤凰涅 槃 》 、 《 地球，我的母亲 》 、 《 炉中煤 》 等诗篇。 1921 年 6 月，他和 成仿吾 、 郁达夫 等人组织 创造社 ，编辑 《 创造季刊 》 。 1923 年，他在日本 帝国大学 毕业、回国后继续编辑 《 创造周报 》 和 《 创造日 》 。 1924 年到 1927 年间，他创作了历史剧 《 王昭君 》 、 《 聂莹 》 、 《 卓文君 》 。 1928 年流亡日本， 1930 年加入 中国左翼作家联盟 ， 参加“ 左联 ”东京支部活动。 1938 年任 中华全国文艺界抗敌协会 理事。这一时期创作了以 《 屈原 》 为代表的 6 个历史剧。他还写了 《 十批判书 》 、 《 青铜时代 》 等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。 新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、 中国科学院 院长，全国文联一、二、三届主席，并任 中国共产党 第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有 《 新华颂 》 、 《 东风集 》 、 《 蔡文姬 》 、 《 武则天 》 、 《 李白与杜甫 》 等 写作背景介绍： 《 天狗 》 是郭沫若的第一部诗集 《 女神 》 中的名篇，最初发表于 1920 年 2 月 7 日上海 《 时事新报 · 学灯 》 。　　 1919 年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。 旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。 　 当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（ 《 创造十年 》 ）。 《 凤凰涅槃 》 、 《 炉中煤 》 、 《 地球，我的母亲 》 、 《 晨安 》 、 《 匪徒颂 》 等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。 《 天狗 》 也正是其中的一篇优秀代表作。 天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说 《 月蚀 》 中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗： 　　“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说： 《 周礼 》《 地官 》《 鼓人 》 救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。 《 谷梁传 》 上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（ Hati ），一名马纳瓜母（ Managarm ），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”  我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我 便是我了！ 天狗（我） 力量 月 星球 宇宙 日 ↓ 消灭旧事物 第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神 。 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是 X 光线的光， 我是全宇宙的 Energy 的总量！ 我 月的光 日的光 星球的光 X 光线的光 全宇宙的总量 ↓ 张扬个性显示自我 逐步升级，突显穿透力和生命活力 第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在 《 湘累 》 中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我 飞奔 狂叫（大海） 燃烧（烈火） 飞跑（电气） 剥我的皮 食我的肉 吸我得血 啮我的心肝 → 神经 脊髓 脑筋 第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。 我 便是 我 呀！ 我的我 要爆了 ！ 我 爆了 重生 凤凰涅槃 → → ↓ 以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将“天狗”终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅槃”精神的基调中。 小 结 吞外物（消灭一切） 展现自我 →自我意识的觉醒 ↓ 自我解放 吞己（重生） ↓ 　　 这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。 本诗主要 塑造 了一个狂放不羁、气势磅礴的天狗形象，这既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。 主题思想 《 天狗 》 具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。 　 一、诗体形式上，全诗通体以“我”字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。 艺 术 特 色 二、 在构思方式上，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体 ——“ 我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量。 三、在艺术上，想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。