高考历史二轮复习共讲中国古代的思想与文化

高考历史二轮复习共讲中国古代的思想与文化

高考二轮复习历史全案 专题一 古代中国的政治、经济和思想文化 第三讲 中国古代的思想与文化 ‎【专题要点】‎ 一、中国传统文化主流思想的演变 ‎（一）春秋战国时期的百家争鸣 ‎1．诸子百家：①道家学派：老子、庄子；②儒家学派：孔子、孟子、荀子；③墨家学派：墨子；④法家学派：商鞅、韩非子 ‎2．百家争鸣局面形成的意义：（1）春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；（2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；（3）儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；（4）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。在“百家争鸣”的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成古代中国的思想。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准侧；道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神 ‎3．儒学思想的形成 ‎（1）孔子创立儒学：①政治思想：“仁”为核心；“德政”，即强调统治者以德治民；主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。②教育思想：创办私学，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面，主张“有教无类”。③著述方面，孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种教本，被后人称为“六经”‎ ‎（2）孟子主要思想：①把孔子的“仁”思想发展为“仁政”，进一步提出了“民贵君轻”的民本思想。②在伦理观上，主张“性本善”，通过实行仁政来回复和扩充人的善性。‎ ‎（3）荀子主要思想：①主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；②看到人民力量的巨大，提出“君舟民水”观点；③主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。‎ ‎4．道家、法家和墨家 ‎（1）老子创立道家学派。①唯心思想：认为世界万物的本原是道；②政治思想：无为而治；‎ ‎③朴素辩证思想：万物、社会是运动的，关系是相对的 ‎（2）庄子对道家学派的发展。①主张：认为世界万物是相对的。②影响：道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。‎ ‎（3）韩非子对法家思想的贡献。①贡献：以法治国，法、权、势相结合；②作用：利于建立君主专制的中央集权的国家。③影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。‎ ‎（4）墨子的主张和影响。①主张：“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费；治国主张“尚贤”，反对任人唯亲。②影响：墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ‎（二）汉代儒学成为正统思想 ‎1．董仲舒的新儒学 ‎（1）地位：董仲舒是汉朝儒家的代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。‎ ‎（2）特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系 ‎（3）主要思想主张：①董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。②为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说；③董仲舒还提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”‎ ‎2．儒家思想正统地位的确立 董仲舒的新儒学思想，受到汉武帝的全面肯定。儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。‎ ‎（三）宋明理学 ‎ 1．宋朝的程朱理学：‎ ‎（1）特征：宋代出现了新的儒学体系，即理学。理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容 ‎（2）二程主张：①天理是万物的本原，理先物后；②把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”；③提出“格物致知”的认识论，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来 ‎（3）朱熹主张：①天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”；②“物”‎ 指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知”的目的是明道德之善，而不是求科学之真；③编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。影响：①适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；②三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活；③朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。‎ ‎2．陆王心学 ‎（1）陆九渊的主张：①“心”是万物的本原，“心”即“‘理”；②天地万物都在心中；③反省内心就得天理 ‎（2）王阳明主张：①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题；②提出“致良知”、“知行合一”的学说。影响：①明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播；②宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响 ‎（四）明清之际的儒学思想 时代背景 代表 思想主张 意义 政治：封建君主专制进一步强化，封建统治腐败，社会矛盾尖锐。‎ 经济：商品经济发展，江南一带出现了资本主义萌芽，市民工商业者经济实力增强，成为社会上的重要力量。思想：宋明理学日益束缚人们的思想，文化专制加强，科举制度僵化，科技停滞。‎ 李贽 ‎（1）破除对孔子和儒家经典的迷信。（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲，人不能脱离基本的物质去空谈仁义道德。‎ 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。‎ 黄宗羲 ‎（1）指出君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。‎ 抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。‎ 顾炎武 ‎（1）提出“经世致用”思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写成《天下郡国利病书》。（2）提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 开一代朴实学风的先河。‎ 王夫之 启发了人们的思维方法，具有划时代的意义。‎ ‎（1）世界是物质的，事物是客观存在的。（2）物质是有变化规律的。（3）事物是可以认识的。（4）静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。‎ 二、中国古代的文学艺术 ‎（一）汉字的起源演变和书画的发展 ‎1．汉字的起源和演变 ‎ 汉字起源可以追溯到六千多年前，原始文字大多是象形文字，是可读出来的图画，称为“文字图画”。象形字越来越符号化，逐渐脱离图画。至商代，汉字已形成完整体系，按照甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的脉络演变发展 ‎2．书法艺术的发展 ‎ 中国书法艺术的发展大致可以分为两个阶段，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。东晋王羲之创作的《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。唐代楷书步入盛世，名家有欧阳修、颜真卿、柳公权等；草书有张旭、怀素等 ‎3．绘画的起源和演变 ‎（1）新石器时代早期：已有彩陶画、岩画、壁画、地画等。战国有帛画《人物龙凤图》，湖南长沙马王堆汉墓也出土过帛画。‎ ‎（2）魏晋南北朝时期：士族兴起，士大夫画家活跃于画坛，他们文化修养很高，总结出许多精辟的绘画理论，有力地推动了绘画艺术的提高，代表人物有顾恺之，代表作是《女史箴图》。‎ ‎（3）隋唐时期：盛唐画圣吴道子善画道释宗教人物，代表作是《送子天王图》‎ ‎（4）两宋时期：风俗画是当时画坛的最大亮点，代表作有北宋画家张择端创作的《清明上河图》长卷 ‎（5）元明清时期：士大夫的文人画成就最为突出，文人画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。‎ ‎（二）文学成就 ‎ 1．《诗经》‎ ‎ 中国第一部诗歌总集，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。分为风、雅、颂三个部分。风是民间的歌谣，雅是贵族宴饮时演唱的乐歌，颂是贵族宗庙祭祀时演唱的乐歌。以现实主义精神，真实而深刻地反映了当时的社会生活 ‎2．楚辞 ‎ ‎ ‎ 战国时期楚国的屈原吸收民间语言的精华，利用汉江一带流行的一种句子参差不齐、比较自由活泼的民歌形式而创作的，又称“骚体”。代表作《离骚》，是中国古代最长的一首抒情诗，充满了浪漫色彩，表达了诗人对祖国人民的忠诚热爱和对理想的执着追求。‎ ‎3．汉赋 它在楚辞的基础上，吸收散文成分，形成一种半诗半文的综合文体。西汉的赋，手法夸张，辞藻华美，代表人物有司马相如等。东汉的赋，句子平浅，意境清新，代表人物有张衡等 ‎4．唐诗 ‎ 李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌热烈地追求光明和理想，纵情地歌颂祖国的壮丽河山，猛烈地抨击黑暗的社会现实，后人称他为“诗仙”；杜甫是一位伟大的现实主义诗人，亲身经历唐朝由盛转衰的巨变，他的诗歌被称为“史诗”，他被后人称为“诗圣”；中唐诗人成就最高的是白居易，他强调诗歌要反映民生的疾苦 ‎5．宋词 宋代商业发展，城市繁荣，市民的数量不断增加，能够唱歌的词，更适应市井生活的需要。金军南下，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐。代表人物有：北宋豪放派代表苏轼创作了《念奴娇·赤壁怀古》等作品。两宋之交的李清照是婉约派女词人。辛弃疾是南宋豪放派词人。与辛弃疾同时代的大诗人陆游也写下了不少感慨国事的豪放词篇 ‎6．元曲 元代散曲和元杂剧一起，合称为元曲。其特点是通俗生动、豪放飘逸。代表人物：关汉卿及其《窦娥冤》、马致远及其《秋思》。‎ ‎7．明清小说 ‎ 中国的小说，兴起于魏晋南北朝时期。唐代由于城市的繁荣，又出现了适合市民欣赏、情节曲折离奇的短篇小说，称为传奇。唐传奇中的代表作有《柳毅传》、元稹的《莺莺传》等国。到了宋代，随着城市和商业的发展，说话艺术盛行，编出来许多话本，供说话人做底本，这是宋元时期主要的小说形式。明清时期，通俗文学获得蓬勃发展，出现了《三国演义》、《水浒传》、《西厢记》等长篇小说；由于政治黑暗、官场腐败，一些文人对社会现实日益不满，写出了一批批评现实的力作，如曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》等 ‎（三）京剧等剧种的产生和发展 ‎ 1．中国戏曲从原始歌舞发展而来。元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。明朝时江苏昆山一带产生了昆曲，流传甚广 ‎ 2．京剧的形成与发展：明清时期，北京作为全国的政治文化中心，戏曲舞台非常活跃。乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。道光年间，又有湖北汉剧艺人进京，参加徽班演出，形成“徽汉合流”的局面。徽剧和汉剧互相融合，兼收昆曲等唱腔，形成了新的剧种—京剧。角色分为生、旦、净、丑四大行当。同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出程长庚等号称“同光十三绝”的著名艺人 ‎3．特点：京剧以表演历史故事为主，用京胡、二胡、笛子、唢呐等管弦乐器和鼓板、锣等打击乐器伴奏；角色分为生、旦、净、丑四大行当，各个行当的化装都有一定的谱式。京剧的表演艺术，继承了中国古代戏曲歌舞并重的传统，将唱、念、做、打有机地结合起来，形成一个独具特色的艺术体系 ‎4．影响：京剧由北京走向各地，成为全国广为流行的剧种。民国以来，它又逐步走向世界，受到各国人民的赞赏。‎ ‎【考纲要求】‎ ‎1.春秋战国时期的百家争鸣。知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响 ‎2.汉代儒学成为正统思想。知道汉代儒学成为正统的史实 ‎3.宋明理学。列举宋明理学的代表人物，了解宋明时期儒学的发展。‎ ‎4.明清之际活跃的儒家思想。列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。了解明清时期儒学思想的发展。‎ ‎5.辉煌灿烂的文学。知道《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，了解中国古代不同时期的文学特色。‎ ‎6.中国的书画及戏曲艺术。了解中国书画的基本特征和发展脉络；了解京剧等剧种产生和发展的历程，说明其艺术成就。‎ 中国古代传统文化思想的演变是高考的重点、热点内容。从内容上看，百家争鸣、先秦儒学的基本思想、“罢黜百家，独尊儒术”、宋明理学的核心主张、王阳明的心学、明末清初进步思想家的主张和特色等将是高考重要的知识点 中国古代的文学艺术异彩纷呈，绚丽多姿，以其独特的意蕴与风格，成为世界文化宝库中的瑰宝。古代中国文化与世界文化发展关系等内容，尤其要引起重视 ‎【教法指引】‎ ‎1.‎ 把握一条线索，即儒家思想的发展变化，不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。‎ ‎2.注意把中国传统文化与世界文明的发展加以比较，体会中国古代文化领先世界的特点。‎ ‎3.理顺儒家思想在中国古代的发展变化 ‎4.如何认识儒家、法家、道家思想共同构建了中华民族传统的基本精神？‎ ‎5.明清早期的启蒙思想为什么不完善？‎ ‎6.中国古代文学成就及主要特点 ‎【知识网络】‎ ‎ ‎ ‎【典例精析】‎ ‎1．（2008四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”‎ 他批评的是 ‎ A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 答案：C 解析：解答本题关键是抓住题干中的“韩非”“仁义”“乱”等有效信息限定词。这些信息告诉考生儒家主张“仁义”，法家主张“法治”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”，A、B、D项不符合题意，被排除。由此可以判断C项为正确选项 ‎2．（2008重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以 为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为 ‎ A．墨家思想　　　B．儒家思想　　　　C．道家思想　　　 D．法家思想 答案：A 解析：解答本题关键是抓住题干中的“贤者举而上之”“ 不肖者抑而废之”等有效信息限定 词。这些信息告诉考生墨子的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲；消除亲疏、贵贱的差别。B、C、D项不符合题意，被排除 故正确选项为A项。‎ ‎3．（2008上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，‎ 以吏为师。”这句话反映的是 ‎ A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 答案：D 解析：解答本题的关键是抓住题干中的“战国时期”“以法为教”“以吏为师”等有效信息限定词。这些信息告诉考生法家主张君主要以法治国 ‎ A、B、C项不符合题意，被排除。D项符合题意 ‎4．（2008海南历史）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是 ‎ A．墨翟 B．孟轲 C．荀况 D．韩非 答案：D 解析：本题的关键词“法”，强调“法”对国家的重要性。故正确选项为D项。‎ ‎5．（2008宁夏文综）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，‎ 别立褒贬”。这里的“某人”是指 ‎ A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 答案：A 解析：解答本题的本题是抓住题干中的“狂悖乖谬”“排挤孔子”等有效信息限定词。这些信息告诉考生李贽自称为异端，反对以孔子的是非为标准。B项批判君主专制制度，排除。C项主张“经世致用”，排除，D项唯物思想，排除 A项符合题意 ‎6．（2008广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是 风动，不是幡动，而是两位心动 在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家 是 ‎ A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 答案：D 解析：解答本题的关键是抓住“两位心动”等有效信息限定词，这些信息告诉考生王阳明 宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。A项主张“仁”，排除。B、C项主张理学，排除。故正确选项为D项 ‎7．（09年全国卷Ⅰ）南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐代文化的新气象。‎ 以下最能体现南方文化特征的是（ ）‎ A．初唐书法 B．秦王破阵曲 C．飞天壁画 D．唐三彩 答案：A 解析：本题结合南北朝文化特点考查学生对唐文化特征的识记、理解和分析的能力。西晋短暂统一后，我国历史进入大分裂和民族大融合时期，文化非常繁荣，但南北体现出明显的差异性，这对后来唐文化的高度繁荣产生了深渊影响 初唐书法三大家欧阳询、虞世南、褚遂良主要受王羲之书法风格的影响。B项体现北朝刚健雄厚，排除；C、D项体现唐朝的繁荣，排除。正确选项为A。‎ ‎8．（09年上海卷）将右图陶尊上的刻画符号与楔形文字、甲骨文、圣书字和腓尼基字母文字相比照可推断该陶尊最有可能出土于 A．两河流域      B．中国 C．地中海东岸    D．埃及 答案：B 解析：考生必须把题干中提供的四种文字符号，与图片中包含的文字符号进行仔细的比对，找出共性 ‎9．（09年安徽卷）西方学者查尔斯·默里在《文明的解析》一书中以下图表示公园600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是（ ）‎ A．顾恺之 B．吴道子 C．张择端 D．郑板桥 答案：B 解析：从图中可以看出，第一个高峰大约出现在唐朝，顾恺之是东晋画家，张择端是北宋画家，郑板桥是清朝画家。由此可知，只有吴道子符合题意。‎ ‎10．（09年浙江卷）隶书是我国书法的五种主要字体之一，它（ ）‎ ‎ Ａ．源于殷商时期的甲古文和金文 ‎ Ｂ．始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》‎ ‎ Ｃ．变化最为丰富，最能表现书法写意性 ‎ Ｄ．常用于书写古代官方文书，故又称正书 答案：A 解析：题干关键词是“隶书”‎ ‎。从中国殷商时代的甲骨文、金文，经过小篆，发展出隶书、草书、楷书、行书，最后形成了中国书法的五种主要字体。据此，本题正确答案是A。秦朝李斯是著名的篆书家，他写的《秦始皇廿六年诏铭》用的是小篆体，B项错误。C项指的是草书。正书是指楷书，D项不符合题意 ‎11．（09年广东文基卷）下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是 （ ） ‎ 答案：D 解析：解答本题的关键是抓住题干信息“秦朝官文”和图片字体。信息告诉考生秦朝官文字体是小篆。D项符合题意 ‎12．（山东济宁市一中）1993年海协会会长汪道涵和海基会董事长辜振甫在新加坡举行会谈，‎ 会谈之余两人均唱了儿段自己喜爱的国粹艺术——京剧。这一段佳话说明海峡两岸的炎黄子 孙具有 ‎ A．相同的心理素质 B．共同的文化传统 C．相同的经济基础 D．共同的生活习俗 答案：B 解析：文化范围比较广，其中包括京剧 ‎13．（09年海南卷）根据材料与所学知识回答问题。‎ 材料一： 江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业……饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀 ‎ ——《汉书·地理志下》‎ 材料二： （江南）川泽沃衍，有海陆之饶，珍异所聚，故商贾并凑。其人君子尚礼，庸庶敦厐，故风俗澄清，而道教（按：指儒家礼教）隆洽，亦其风气所尚也。‎ ‎ ——《隋书·地理志下》‎ 材料三： 隋炀帝命编著全国各地风俗，编写者“以吴人为东夷”。隋炀帝加以愤责，并称：“昔汉末三方鼎力，大吴之国，以称人物……自平陈之后，硕学通儒，文人才子，莫非彼至。”‎ ‎ ——编摘自《太平御览》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据上述材料，概括指出汉代至隋代“江南”发生的变化 ‎（2）列举两位魏晋南北朝时期南方有代表性的“文人才子”。‎ 解析：本题考查考生对古代南方经济文化发展的认知水平。抓住材料信息“渔猎”“信巫鬼”“商贾并凑”“道教隆洽”“平陈之后，硕学通儒”‎ ‎。第一问回答经济和文化方面的变化；第二问注意列举的史实具有典型性 答案：（1）从原始落后的经济状态到较为繁荣的商业经济；社会风气从迷信鬼神到崇尚教化；文化不断发展，某些地方甚至超过北方。‎ ‎（2）画家顾恺之、书法家王羲之、文学家陶渊明、思想家范缜（任选其中二项）‎