上文言文字词汇总

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《韩非子》郑人买履\n韩非《韩非子》韩非（约公元前280—公元前233年）。战国末期思想家、政治家。是当时思想家荀卿的学生。他继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他的法家学说，成为法家的集大成者。他的著作后人称《韩非子》。认识作者\n郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”\n郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”duó，量长短Lǚ，鞋子等到到……去量好的尺码。宁可用同“座”，座位终于同“返”，返回结束\n《郑人买履》课堂练习请用现代汉语解释下列句子。1.先自度其足，而置之其坐。2.至之市，而忘操之。3.吾忘持度。4.及反，市罢，遂不得履。5.宁信度，无自信也。\n刻舟求剑《吕氏春秋》\n吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。亡斧疑邻\n楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！刻舟求剑渡水。jù立即。这儿。糊涂。qì雕刻。助词，不译\n楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！\n其剑自舟中坠于水。遽契其舟是吾剑之所从坠。从其所契者入水求之。求剑若此，不亦惑乎！《刻舟求剑》课堂练习请用现代汉语解释下列句子。\n世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。讽刺了那些不顾客观实际的发展变化,不知变通的愚蠢之人。也告诉我们不要静止地看问题,要用运动和发展的眼光来看问题。通过这个故事，我们应该懂得：\n作者简介：，生于1763年，卒年不详。字，号梅逸，长洲（今江苏苏州市）人。清代散文家。他一生长期做幕僚，奔走南北，游历过许多地方。能文善画，著有《》。背景简介沈复三白浮生六记\n余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。\n文句翻译余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。余：我张：张开张目：睁大眼睛明：眼力察：看清秋毫：形容极细小的东西我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。\n见藐小微物，必细察其纹理。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。故时有物外之趣所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。藐：小必：一定察：观察纹理：花纹故：所以物外之趣：物体本身以外的乐趣\n夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。心之所向，则或千或百果然鹤也。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。拟：比舞空，舞（于）空省略句之，助词不译则：那么或：或者\n昂首观之，项为之强。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。之：代“群鹤舞空”的景象为：介词表原因因为之：代“昂首观之”的动作强：同僵僵硬通假字\n又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。素：白色的徐喷以烟，以烟徐喷（之）省略句其，蚊子作……观：当……看然，……的样子\n于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐,定目细视。我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定睛细看。于：在其：代词，自己的使与台齐：使（之）与台齐省略句\n以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想象在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。以……为……：把……当作……其：代指想象的山林\n一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的东西，像推开大山，撞到大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。斗草间：斗（于）草间之：代“二虫斗”而：连词，表修饰拔山：把山移开盖：连词，原来是\n舌一吐而二虫尽为所吞。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。我那时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。而，顺接连词为：表示被动，被……方，正恐，害怕定，安定鞭，鞭打，名词活用为动词驱之别院：驱之（于）别院\n心之所向，则或千或百果然鹤也。心中想象的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。昂首观之，项为之强。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。\n又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。（有时）我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。Dingwei\n舌一吐而二虫尽为所吞。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。\n（1）眼力强（2）好观察（3）好奇心（4）善想象（5）童心浓你们说作者能获得如此的物外之趣，其原因是什么呢？\n三峡郦道元\n作者简介郦道元（约470—527），字善长，北魏范阳涿县人。地理学家、散文家。《水经》是我国第一部记述河道水系的专书，但内容非常简略。郦道元搜集了他自己游历各地的见闻，为《水经》作注。郦道元的《水经注》不仅是一部地理志，也是一部山水游记和民俗风土录。课文选的是总写三峡的一段，是全注的精华所在。三峡，指的是瞿塘峡、巫峡、西陵峡。\n自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”\n三峡两岸的山自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。自：在。略：完全、全部。阙：同“缺”，空缺。略无：完全没有翻译：在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。翻译、品读\n重岩叠嶂，隐天蔽日。嶂：直立像屏障的山峰。重岩叠嶂：即“重叠岩嶂”。隐天蔽日：即“隐蔽天日”。隐、蔽：遮盖。翻译：重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。\n自非亭午夜分，不见曦月。自：如果。亭午：正午。夜分：半夜。曦：这里指太阳。曦月：日月。翻译：除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。自非：如果不是，除非。\n三峡的夏水至于夏水襄陵，沿溯阻绝。至于：到。襄：上。沿：顺流而下。溯：逆流而上。绝：断。翻译：到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。\n或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。或：如果。宣：宣布，传播。其：代词，这。虽：即使。奔：动词作名词，奔驰的骏马。以：如。疾：快。翻译：（如）有皇帝的命令要紧急传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。\n三峡春冬景色春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。时：季节。则：连接上下文，略带转折，可不译。素：白色的。湍：急流的水。翻译：春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了（山石林木的）倒影。\n绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。绝：极。巘：山峰。漱：冲荡。其：代词，它们，指怪柏。良：的确，实在。翻译：极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。\n三峡的秋天景象每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。至：到。旦：早晨。寒：清冷。涧：山涧。肃：寂静。属：连续。引：延长。空：空荡。响：回声。哀：悲哀。转：同“啭”，声音曲折。绝：消失。翻译：每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。\n故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！故：所以。三声：几声。三：这里不是确数。翻译：所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。\n三峡两岸的山有什么特点？山长（七百里）多（连山、略、阙）陡峭、高峻、（重、叠、隐、蔽、自非）（侧面渲染了山峰之高峻，江面之狭窄。）（正面）\n三峡的夏水有什么特点？夏水凶险（襄陵、阻绝）迅疾（朝发白帝，暮到江陵，千二百里）\n早发白帝城唐（李白）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。1、请赏析一下一二两句话。2、有人说“轻”是这首诗中最经典的词语，请说说你的理解。\n作者是怎样描写三峡的春冬美景？动静结合动：素湍回清、悬泉瀑布，飞漱其间静：绿潭倒影、绝巘多生怪柏色彩斑斓——白浪、绿潭、青山、花草一字一景——清、荣、峻、茂观察的角度俯视：素湍绿潭，回清倒影仰视：绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间\n1、三峡的秋天有什么特点？哪些词语最能体现这种特点？悲寂，凄凉寒、肃、凄、哀2、“泪沾裳”什么意思？为什么会这样？作者为什么在结尾处引用古人的诗句，起到什么作用？古人的诗句可以映衬出秋景的悲寂、凄凉，特别是“泪沾裳”将景与情融为一体，从侧面表现三峡渔民船夫的悲惨生活。\n有人说三峡适合修建水电站，请你从本文中找出两个理由。1、水流急——有时朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风，不以疾驰也。2、落差大——悬泉瀑布，飞漱其间。根据课文内容，完成下面的对联，天高地厚华夏情。山险水急三峡景山高水清三峡美\n主旨本文通过对三峡四季山水景物的描写，表现了三峡的壮丽风光。\n元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。\n旬日子方皆尽，岁以大穰。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。\n解释加点词：1、方为秋田之害将要2、其喙有钳这里借指虫子的嘴3、千万蔽地到处4、则以钳搏之用5、土人谓之“傍不肯”叫，称\n钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。方，才。之：指正在建造的木塔。患：担忧。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”布：铺排。\n乃以瓦布之，而动如初。于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。以：介词，用。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。密：暗中，秘密地。贻：赠给。以，用，把。\n皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”但：只。讫：终了，完毕。实：使坚实。钉之：钉木板。钉，动词，意思是用钉子钉。匠师如其言，塔遂定。工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。如；遵照。遂：于是。\n盖钉板上下弥束，六幕相联如胜箧，人履其板，六幕相持，自不能动。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。盖：解释原因，相当于“因为”。弥束：更加紧密相束。如：像。履(旧)：走，踩踏。人皆伏其精练。人们都佩服喻皓的高明。伏：通“服”，佩服。精练：高明。\n《论语》八则\n1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”通“悦”愉快志同道合的人了解怨恨,恼恨有道德修养的人却,表转折按时表顺接指学到的知识\n固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”\n孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？”这一则讲了学习的方法和态度。\n2子曰：“温故而知新，可以（之）为师矣。”旧的（知识）领悟可以凭借（这一点）做了表顺接\n孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。”这则讲的是学习方法。\n3子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑而无所得精神疲倦而无所得表转折表转折,却空想\n孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”这则也是讲的学习方法。\n4子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”教导\教诲通“汝”,你对待知与不知的正确态度就是这对待知与不知道正确态度\n孔子说：“仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”这则讲的是学习态度。\n5子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问,是以谓之‘文’也。”=以何，凭什么称为聪明以……为耻=以是，因此表顺接\n子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”这则讲的是学习态度。\n6子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”记住满足厌倦=于我有何哉在我这里有什么呢？表修饰,可译为“地”表顺接静默，不说话\n孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。\n7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”=于之在里面优点好的方面跟从,遵循,这里是学习\n孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。”讲的学习态度。\n8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。心里想弄明白却不能启发，开导方角举出，提出想说却不能恰当的表达启发复，答复类推\n孔子说：“（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”这则讲的是教导方法。\n成语敏而好学不耻下问学而不厌三人行，必有我师焉。\n义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册狼\n作者简介名：蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。时：（1640－1715）清代。地：山东淄川（今山东省淄博市）人。作：《聊斋志异》。评：著名文学家。现代大文豪郭沫若先生为其书房－－“聊斋”所题的对联是：\n一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。通“只”。连结，这里指紧跟。一个屠夫晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。半路上，遇到两只狼,紧跟着他走了很远。\n屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。把一起原来停止屠户害怕，就把骨头扔给它们。一只狼得到骨头，停了下来；另一只狼仍然跟着他。屠户又扔给它骨头，后头的狼停下来，可是前头的狼又到了。骨头已经扔光了，两只狼还像原来一样一起追赶着（屠户）。\n屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。覆盖靠紧张为难放下转头看，看见攻击上前，名词作状语注视的样子屠户非常紧张为难，担心被两只狼前后夹攻。转头看到田野里有个打麦场，场主把柴草堆在当中，遮盖成小山似的。屠户便跑过去靠在柴草堆下，放下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪着眼睛朝着（屠户）看。\n少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。径直像狗一样，名词作状语神情前面助词，不译空闲一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗一样蹲坐在（他）面前。过了好久。狼眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼头，又连着几刀，把狼杀死。\n方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止笑耳。打洞从暗道原来是企图，打算同“只”狡猾大腿正要走，转身看到柴草堆后面，另一只狼正在那里打洞，企图从暗道进去来攻击屠夫的背后。狼的身体已有一半钻进去了，只露着屁股、尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也把它杀死了。（屠户）这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。狼也够狡猾的了，然而一会儿功夫两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只（给人）增加笑料罢了。