《赤壁赋》练习

《赤壁赋》练习

‎《赤壁赋》练习 ‎ ‎【课堂演练】‎ ‎1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A.举酒属客 通“嘱”，劝人饮酒 B.白露横江 白茫茫的水汽 C.舞幽壑之潜蛟 使……起舞 D.不知东方之既白 白色 ‎2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 自其不变者而观之 B.月出于东山之上 哀吾生之须臾 C.徘徊于斗牛之间 托遗响于悲风 D.此非孟德之困于周郎者乎 而又何羡乎 ‎3.把下列句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。‎ ‎(2)此非孟德之困于周郎者乎?‎ ‎(3)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。‎ ‎(4)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。‎ ‎【课外拓展】‎ 阅读下面的文言文，完成4—7题。‎ ‎《放鹤亭记》 苏轼 熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭。”‎ 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子，隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者;而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好;好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。‎ 山人而笑曰：“有是哉?”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”‎ ‎4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.升高而望，得异境焉 升：登上 B.鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦 C.隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 D.鹤归来兮，东山之阴 阴：北边 ‎5.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A.故《易》、《诗》人以比贤人君子 挟飞仙以遨游 B.纵其所如，或立于陂田 何为其然也 C.宜若有益而无损者 盈虚者如彼，而卒莫消长也 D.鹤鸣于九皋，声闻于天 托遗响于悲风 ‎6.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。‎ B.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。‎ C.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。‎ D.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。‎ ‎7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)饮酒于斯亭而乐之。‎ 译文：‎ ‎(2)以此全其真而名后世。‎ 译文：‎ ‎(3)独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。‎ 译文：‎ 赤 壁 赋 ‎1.D(形容词用作动词，露出白色) 2.A(转折连词，却/修饰连词) 3.略 ‎4.D 5.C 6.B ‎ 7.(1)在这个亭子里喝酒并以此为乐。(2)凭借这保全他们的真性，并闻名后世。(3)独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。‎ ‎【译文】熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空;秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白;在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的 上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。‎ 郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗?即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’‎ 这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了;可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉!朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好;如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢?从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”‎ 山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗?”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息;忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧。山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石?鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧!归来吧!西山不能够长久停留。”‎