四年级上册语文课件-中华经典素读范本第10课-人教部编版(共32张PPT)

四年级上册语文课件-中华经典素读范本第10课-人教部编版(共32张PPT)

《中华经典素读范本》 四年级上册 第 10 课 内容一 论语 · 八佾 篇第三（一） 内容二 诗经·郑风·羔裘 诗经·郑风·女曰鸡鸣 内容一 论语 ·八佾篇第三（一） 一、温故揭题 （一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·为政篇第二（五）》《雪梅（其一）》《早春》。 二、尝试初读 （ 一）初读《论语·八佾篇第三（一） 》， 老师读一句，学生跟读一句 。 （ 二）标注易读错字词：佾、徹、相维辟（ bì ）公、 如乐（ yuè ）何、丧（ sāng ），与其易也、戚、夷狄、诸夏之亡（ wú ）也 （ 三）学生读一句，老师跟读一句 。 （ 四）师生拍手齐读 。 （ 五）学生说读后感受 。 三、分步练读 （一）学习 3.1 1. 文白对读。 孔子谓季氏， “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 ? ” 译文 ： 孔子谈到季氏，说：“用八佾舞乐，这样的事情都忍心做，还有什么不忍心做的？” 2. 素解文意。 点拨： 等级在任何社会都是存在的。不管是中国古代的宗法社会，还是现在的西方，希望建立一个完全没有等级的社会，都是不可能的。所以孔子当年看见鲁国专权的大夫季孙氏，目无天子，目无国君，居然跳起天子规格的“八佾”舞，十分气愤，说：“是可忍也，孰不可忍也？”这样僭礼的事都能容忍，还有什么事不能容忍呢？孔子强调的就是一种有等级的礼制。 链接： 《郑伯克段于鄢》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （二）学习 3 . 2 1. 文白对读。 三家者以《雍》徹。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 译文 ： 仲孙、叔孙、季孙三家祭祀时，唱《雍》这篇诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗中说‘助祭的是诸侯，天子肃穆主祭’，三家祭祖大堂上具备哪一点呢？” 2. 素解文意。 点拨： 本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件，孔子对此十分愤慨，不同阶层各自遵守各自的“礼”，才可以使天下安定，“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。 链接： 《晏子谏齐景公重礼》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （三）学习 3 . 3 1. 文白对读。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 译文 ： 孔子说：“做人却不仁，要礼做什么？做人却不仁，要乐做什么？” 2.素解文意。 点拨 ：音乐是人们表达思想情感的一种形式，在古代，它也是“礼”的一部分，而“仁”则是人们内心的道德情感，“乐”必须反映人们内心的仁德。孔子把礼、乐、仁三者联系起来，认为没有仁德的人，是谈不上“礼”和“乐”的。 链接： ①《礼记·乐记》曾说道：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”意思是：礼仪是用来引导人心的；音乐是用来调和人的情感的；政令是用来统一人的行为的；刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令，它们的最终目的相同，都是用来统一民心，实现治国平天下的。 ②《孔子闻韶》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （四）学习 3 . 4 1. 文白对读。 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 译文 ： 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，与其铺张，宁可节俭；丧礼，与其礼仪周到，宁可悲戚。” 2. 素解文意。 点拨： 本章记载了鲁国人林放向孔子问礼的本质。孔子似乎没有正面回答，但他的意思却表达得很明确，他认为，礼节是“礼”的一种表达形式，重点不在于形式而在于人内心的 真情实感，因此，“礼”不能只停留在表面仪式上，更重要的是在内心和感情上符合“礼”的要求，也就是“仁”。 链接： 《亲尝汤药》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 （五）学习 3 .5 1. 文白对读。 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 译文 ： 孔子说：“文化落后的国家虽然有君主，却没有礼仪，还不如华夏没有君主呢。” 2. 素解文意。 点拨： 如果有了道德礼义，那么，这个民族就是优秀的民族，即使这个民族没有君王，也同样是优秀的；如果没有道德礼义，那么，这个民族就不是优秀的民族，即使有君王，也没有什么可取的。总而言之，道德礼义比君王更重要。 链接： ①在中国古代，中原文明可谓如日中天，无论精神文明还是物质文明都遥遥领先，无有企及者。中原四周各国的文明则相对落后，因此中原将东方边鄙称之为“夷”，西方为“戎”，南方为“蛮”，北方为“狄”。“夷、戎、蛮、狄”就是对四方少数民族文明的泛称。 ②《孔子庭训》 3. 多形式熟读文本。 4. 尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 诗经·郑风·羔裘 诗经·郑风·女曰鸡鸣 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·八佾篇第三（一）》。 二、学习《诗经·郑风·羔裘》 （一）解诗题 “羔裘”就是用羊皮制成的外套，《毛诗序》说：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是以赞美古代君子来讽喻现在的官员。朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。 （二）正诗音 1. 初读《诗经·郑风·羔裘》，老师读一句，学生跟读一句。 2. 标注易读错字词：裘、濡、洵、彼其（ jì ）之子、渝、粲 3. 标注入声字： 4. 学生读一句，老师跟读一句。 5. 师生拍手齐读。 6. 学生说读后感受。 原句 羔裘如濡，洵直且侯。 彼其之子，舍命不渝。 羔裘豹饰，孔武有力。 彼其之子，邦之司直。 羔裘晏兮，三英粲兮。 彼其之子，邦之彦兮。 译文 羊皮外套多有光泽，他真是正直又美好。 这样一个人，至死不变节操。 羊皮外套用豹皮做装饰，他真是威武又有力。 这样一个人，是邦国的司直。 羊皮外套多么鲜亮，三道花边颜色光灿。 这样一个人，是邦国的俊杰。 （三）明诗意 1. 文白对读。 2. 字词释义。 ①如：而。濡：润泽。 ②侯：美。 ③不渝：不变。 ④孔：很，甚。 ⑤司直：官名，负责劝谏君主过失。 ⑥晏：鲜艳。 ⑦三英：三道花边。粲：鲜明。 ⑧彦：俊杰，模范。 （四）品诗味 品味： 作者以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰，联想到穿朝服的官员的品德、才能，极其自然，也极为高明。作者的聪明之处，就在于他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见的较为抽象的品行德性，比如，从皮袍子上的豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力。也有人认为这首诗歌有讽刺之意，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的良好形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品——古代的卿大夫确实是这么回事；但是，联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人呢？君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服，这样也是说得通的。 链接： 《绿葡萄和荔枝的故事》 拓展： 衣装是一个人的外表形象,初次会面,衣装得体能给人留下较好的第一印象,也是对人的一种尊重。但我们也不能片面追求外在打扮，因为不管是在学习、工作还是生活中，人与人的接触都不会永远停留在表面，如果一个人缺乏实力、教养，金玉其外、败絮其中，最终还是会被淘汰出局。 （五）背诗句 1.复沓式读诗。 2.用陈琴歌诀乐读法再读。 3.镂空记忆背诵。 （六）想诗境 1. 请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。 2. 请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 （七）悟诗情 《羔裘》具体地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何地润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何地鲜艳漂亮，然后才赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。作者高度赞美了诗中官员的外在美、气质美和品行美、形象美。 三、学习《诗经·郑风·女曰鸡鸣》 （一）解诗题 “鸡鸣”就是公鸡打鸣，这是妻子催促丈夫起床的一首诗歌，夫妻二人就此展开对话，生活甜蜜而又温馨。 （二）正诗音 1. 初读《诗经·郑风·女曰鸡鸣》，老师读一句，学生跟读一句。 2. 标注易读错字词：昧、翱、弋、凫、瑟 3. 标注入声字： 4. 学生读一句，老师跟读一句。 5. 师生拍手齐读。 6. 学生说读后感受。 原句 女曰鸡鸣，士曰昧旦。 子兴视夜，明星有烂。 将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。 译文 女子说公鸡打鸣了，男子说天还没亮呢。 “你快起来看看夜色，启明星那么灿烂光亮。” “那我要出去转一转，射下野鸭和飞雁。” 出门射中野禽，拿回给你烹调。 做成菜肴相对饮，与你白头到老。 你弹琴来我鼓瑟，岁月美满和好。 心知你的体贴，我把玉佩来赠送。 明白你的温顺，我将玉佩来相赠。 明了你心里的爱，我拿玉佩来回报。 （三）明诗意 1. 文白对读。 2. 字词释义。 ①昧旦：天快亮还没亮的时候。 ②兴：起来。 ③有：词头。烂：明亮。 ④翱、翔：鸟飞翔，这里指出外游逛。 ⑤弋：射。凫：野鸭。 ⑥言：助词。加：射中。 ⑦宜：烹调。 ⑧御：弹奏。 ⑨杂佩：古人身上佩戴的珠玉等饰物。 ⑩问：赠送。 （四）品诗味 1.女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。 品味： 这个部分可以概括为：鸡鸣晨催。“女曰鸡鸣”说明妻子催得很委婉，而“士曰昧旦”，丈夫的回答也很直白。 拓展 ：《诗经》中还有一首《齐风·鸡鸣》，女子的口气疾急决然，连声催促丈夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，躺在床上纹丝不动，与《女曰鸡鸣》的对话风格截然不同： 2.弋言加之，与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 品味： 这个部分可以概括为：夫妻和美。妻主内，夫主外，家庭和睦，丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。“琴瑟在御，莫不静好。”妻子弹琴，丈夫鼓瑟，琴瑟和鸣，象征着夫妇生活的美好和谐。 原句 鸡既鸣矣，朝既盈矣。 匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。 匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。 会且归矣，无庶予子憎。 译文 公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。 这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。 东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。 这又不是东方亮，是那明月有光芒。 虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。 上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！ 链接：《赌书泼茶》 3.知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。 品味： 这个部分可以概括为：男子赠佩。丈夫深深感到妻子对自己的“来之”“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”“问之”与“报之”。末章六句构成三组叠句，把这位猎手对妻子的感情表现得淋漓酣畅。 拓展 ：这一章的结构特点是重章叠句，可以利用思维导图记诵： （五）背诗句 1.复沓式读诗。 2.用陈琴歌诀乐读法再读。 3.镂空记忆背诵。 （六）想诗境 1. 请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。 2. 请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。 （七）悟诗情 《女曰鸡鸣》恰似一幕生活剧，诗人通过这对青年夫妇的对话，展示了三个情意融融的特写镜头，赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿。 四、熟读成诵 （一）师生共读《诗经·郑风·羔裘》和《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。 （二）有感情地背诵《诗经·郑风·羔裘》和《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。 五、本课总结 在《诗经》中，近似题材的诗歌还有不少，下面给大家推荐几首作为课外阅读： 桧风·羔裘 羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。 羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。 羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。 召南·羔羊 羔羊之皮，素丝五；退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五；委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。 唐风·羔裘 羔裘豹袪，自我人居居！岂无他人？维子之故。 羔裘豹褎，自我人究究！岂无他人？维子之好。