八年级下语文课件《短文两篇 陋室铭》 (17)_苏教版(2016)

申明敬告: 本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。

文档介绍

八年级下语文课件《短文两篇 陋室铭》 (17)_苏教版(2016)

刘禹锡 陋室铭 导入新课 古代名士文人特别喜爱借物抒情,托物言志,因此 这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅, 如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋, 还可以是一株出自淤泥的莲花。 陋室铭 作者名片 刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今 属河南)人,唐代文学家。和柳宗元交谊 甚厚,世称“刘柳”;晚年与白居易唱和, 世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。 有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有 《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江 南春》《浪淘沙》等。 写作背景 《陋室铭》选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。 唐顺宗时,刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动,得罪了当 朝权贵,失败后被降职为朗州司马,以后又任连州、和州刺 史。按当时的规定,他本应住衙门三间三厦的官邸。但是, 和州策知县是个势力之徒,他见刘禹锡贬官而来,便多般刁 难,半年之间,让刘禹锡连搬三次家,住房由原先的三间屋 缩小到一间半,一家老小无法安身,刘禹锡觉得这县官欺人 太甚,愤然提笔写下了《陋室铭》一文。 文体知识 “铭”的文体特点 铭,可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来 的述功纪行的文字,有时用于警戒勉励;一类是埋于地 下记述死者生平事迹的,也就是墓志铭。这两类内容不 同,形制有异,但语言的特色却是一样的:押韵、简约、 开阔、优美。 初读感知 自由朗读课文,疏通 生字词,把不理解的字、 词、句标注出来。 德馨( ) 苔痕( ) 鸿儒( ) 案牍( ) 西蜀( ) xīn tái rú dú shǔ 陋室铭   山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室, 惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无 白丁。 疏通文意 就。 这。 简陋的屋舍。 只是。 能散布很远的香气, 这里指德行美好。 博学的人。鸿,大。 儒,旧指读书人。 平民,指没有 功名的人。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳 诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 调弄,这里 指弹(琴)。 使……受到 扰乱。 使…… 劳累。 形体、 躯体。 说。 宾语前置的 标志,无义。 谈笑有鸿儒( ) 惟吾德馨( ) 无案牍之劳形( 古义:大 今义:鸿雁 古义:德行美好 今义:芳香 古义:形体、躯体 今义:形状 文言小结 ◆古今异义 是 斯是陋室( ) 当是时( ) 判断动词,是 代词,这 ◆一词多义 之 无丝竹之乱耳( ) 何陋之有( ) 助词,用于主谓之间,取消句子的 独立性,不译 助词,宾语前置的标志,不译 判断句: 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲, 花之君子者也(“……也”表判断) 省略句: 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖(“出” “濯”的后面省略介词“于”) ◆文言句式 山不在高,有仙则名( ) 水不在深,有龙则灵( ) 惟吾德馨( ) 名词做动词,出名,有名 名词做动词,显出灵异 名词做形容词,德行美好 ◆词类活用 1.这篇短文可分为几个层次? 第一层:以类比的方式开头引出 “斯是陋室,惟吾德馨” 的主旨。 第二层:描写居室环境与日常生活。 第三层:运用类比手法,连举三位 古人来证明“陋室”不陋。 文章解读 2.文章开头写“山”“水”与“陋室”有什么关系? 这里运用起兴,以虚衬 实。用“山”“水”的成名或 灵异来引出“陋室”不陋的原 因在于“德馨”。“仙”“龙” 暗喻品德高尚的人,既是形象 的比喻,又是事物的类比。 3.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情 操?这是什么写法? 高尚傲岸的节操和安贫乐道的 情趣。这是托物言志的写法。 4.结尾“何陋之有”有什么作用? “何陋之有”与本文开头的“惟 吾德馨”一句遥相呼应,是文章的点 睛之笔,以孔子的话证“陋室”,说 明“有德者居之,则陋室不陋”。紧 扣题目,以反问作结,铿锵有力,发 人深省,突出了中心。 在《陋室铭》一文中,作者谈到了自己的交往之雅:“谈笑 有鸿儒,往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么 看法呢? 拓展延伸 1.托物言志,层层铺垫。 艺术特色 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”,表明“陋室”也 具有“名”与“灵”的性质,自然地引出文章的主旨——颂 扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿,草色入帘青”的幽雅动人 景色,往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形, “陋室”主人“调素琴,阅金经”“无丝竹之乱耳,无案牍 之劳形”的情状,鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风 貌,既足以见“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。 《陋室铭》 用诸葛庐、子云亭类比“陋室”,意在以古代名贤自况,表 明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高的境界 上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话,隐含以“君子”自 居之意,说明有德的人居住,则陋室不陋,这是以“惟吾德 馨”否定“陋室”之“陋”,把“惟吾德馨”的颂扬推向极 致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀,以“惟吾德馨”的 立意贯穿全篇,层层铺垫,主题十分突出。 2.反向立意,不落俗套。 文章一开始便运用反向立意的手法,只字不写“陋室” 如何“陋”,却从“陋”的反面“不陋”来立意,极力表现 “陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室 主人的“德馨”联系在一起,以“惟吾德馨”说明“陋室” 不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”,对“陋室” 的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法,是文章构 思的精妙之处。 陋 室 铭 结构梳理 安贫乐道 高洁傲岸 点明题旨 山水喻室 仙龙喻德 陋室不陋 具体描述 清幽的环境 博学的有人 高雅的生活 乐在其中 总结全文 诸葛庐 子云亭 何陋之有 课后作业 1.背诵课文。 2.请用托物言志的写法写一段250字左右的文字,抒发自 己心中的某种情怀。
查看更多

相关文章

您可能关注的文档