（新人教版）广东省廉江市八年级语文上册第21课孟子二章课件

（新人教版）广东省廉江市八年级语文上册第21课孟子二章课件

富贵不能淫 21.《孟子》二章 第一课时 作者作品简介 孟子，名轲（kē），字 子舆，邹（今山东邹县）人， 战国时期思想家，儒家学派 代表人物之一，地位仅次于 孔子，被尊为“亚圣”，后 世常以“孔孟”并称。 《孟子》是记录孟子及其 弟子言行的著作，共七篇， 一般认为是孟子及其弟子万 章、公孙丑等人共同编著的。 《孟子》《论语》 《大学》《中庸》 合成“四书”。 1.积累常用文言词语，疏通文意。 2.理解课文内容，了解作者的观点和思路。 3.体会“大丈夫”的内涵，并从中受到启发。 4.熟读并背诵课文。 学习目标 景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠ɡuàn也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾妇之道 也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之 谓大丈夫。” 富贵不能淫朗读课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 解释词语 疏通文意 第一段 景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而 天下熄。” 解释词语 疏通文意 难道 真正、确实 有大志、有作为、有气节的男子 安静 停息、太平 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都害怕， 安静下来，战争停息，天下太平。” 第一段 孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之女家，必 敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾妇之道也。 解释词语 疏通文意 行冠礼 教导、训诲 怎么、哪里 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲给以 训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说:‘到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’把顺从当准则的，是妾妇之道。 这 你 取独，不译 能够 第二段1 谨慎 告诫 同“汝”，你 准则、标准丈夫 去、到 把 动词，去、到 第二段2解释词语 疏通文意 喻指“仁” 喻指“礼” 喻指“义” 遵从 居所，住宅，名词 实现 独自走自己的道路 使……迷惑，惑乱 使……动摇，改变 使……屈服 居住,动词 1（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。能实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志 向的时候，独自走自己的道路。2富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使 他屈服。这才叫作大丈夫。" 1.张仪岂不诚大丈夫哉 2.安居而天下熄 3.丈夫之冠也 4.父命之 5.戒之曰 6.必敬必戒 7.往之女家 8.以顺为正者 9.居天下之广居 10.与民由之 11.得志 当堂检测 难道∕真正的 安静∕停息，太平 行冠礼 教导，训诲 告诫 谨慎 同“汝”你 准则，标准 一、解释重点字词。 居住,动词∕居所，住宅，名词 遵从 使……迷惑，惑乱 使……动摇，改变 14.威武不能屈 使……屈服 12.富贵不能淫 13.贫贱不能移 实现 当堂检测 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 3.得志，与民由之；不得志，独行其道。 发起怒来，诸侯们都害怕， 安静下来，战争停息，天下太平。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁， 站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正 确的道路——义。 能实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向的时候，便独自走自己的道路。 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武不能使他屈服。 当堂检测 常见文言现象 通“汝”，你 助词，无实义 代词，指他 动词，去，到 助词，的 一、通假字 二、一词多义 1. 丈夫之冠也 父命之 往送之门 居天下之广 往之女家 四、古今异义 1.是焉得为大丈夫乎 2.子未学礼乎 3.丈夫之冠也 4.富贵不能淫 名词用作动词，行冠礼 使动用法，使……屈服 古义：这。今义：判断动词 古义：你。 今义：儿子。 古义：男子。今义：女子的配偶。 古义：使……迷惑。今义：放纵。 三、词类活用 1.丈夫之冠也 2.威武不能屈 景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠ɡuàn也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子! ’以顺为正者，妾妇之道 也。 ， ， 。 ， ； ， 。 ， ， 。此之谓大丈夫。” 富贵不能淫指导背诵 居天下之广居 ，立天下之正位， 行天下之大道 。 得志，与民由之； 不得志 ， 独行其道 。富贵不能淫 ， 贫贱不能移 威武不能屈 。 孟子主张“仁政”，强烈反对统治者对 庶民的剥削，反对诸侯国之间的不义战争。 孟子的思想 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期， 社会动荡，人民生活十分痛苦，当时各大 国之间“争地以战，杀人盈野，争城以战， 杀人盈池”统治者是“庖有肥肉，厩有肥 马”，人民是“仰不足以事父母，府不足 以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死 亡。” 写作背景 纵横家 纵横家，列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。《战国 策》中这样形容纵横家：“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”，纵 横家能够在时代里起到“虽一人之力，强于百万之师”的作用。 纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱 也。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复 无常，设策划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏 秦，连横派的主要代表是张仪。 15 中国古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨 家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称。 景春 与孟子同时代人，纵横家的信徒。 公孙衍 战国时期魏国人，纵横家，合纵派代表 人物之一，主张各诸侯国合纵抗秦。曾在秦国 为相，又曾佩韩、魏等五国相印。 张仪 战国期时魏国人，纵横家，秦惠王时为 相，游说六国连横以服从秦国。 他首创连横策略，游说入秦，获封为相。后 来出使游说各诸侯国，以其连横之策破公孙衍的 合纵之谋，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲 秦，因此被秦王封为武信君。 人物介绍 问题探究 1.景春心目中的“大丈夫”是什么样的？理由是？ 孟子同意景春的观点吗？理由是？ 3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句 中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的 话回答)　 4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。 2.孟子认为怎样才叫大丈夫？（条件、标准、精髓） 怎样才能做到有大丈夫之道？ 景春和孟子探讨“何谓大丈夫”的问题。 本章主要讲什么内容？ ⑴景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪 那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 （公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？） 理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ⑵不同意。 理由：以顺为正者，妾妇之道。 问题探究 1.景春心目中的“大丈夫”是什么样的？理由是？ 孟子同意景春的观点吗？理由是？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲 意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则， 因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之 道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ （是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？） 问题探究 居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.孟子认为怎样才叫大丈夫？（条件、标准、精髓） 怎样才能做到有大丈夫之道？ ⑴大丈夫条件： ⑵怎样做到： 得志，与民由之； 不得，志独行其道。 （ 有“穷则独善其身， 达则兼善天下”的立身处世态度） ①“是”指代“一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”； ②“此”指代“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”。 3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈 夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ (用原文中的话回答)　 问题探究 4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。 问题探究 “妾妇之道”为无原则的顺从（幼从 父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人， 无原则地顺从秦王的意思。 其本质是在权利面前无原则。 “大丈夫之道”则是无论处在任何境 况，诸如“富贵”“贫贱”“威武”等， 都坚守仁、义、礼。 其本质是对“仁、义、礼”的坚守。 归纳总结 富 贵 不 能 淫 驳：以顺为正者① →妾妇之道 无原则 的顺从 立：③ →坚守 仁义礼 大丈夫 之道 ② 论证富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 对比 ④ 《富贵不能淫》通过景春与孟子 对于“大丈夫”的不同论述，明确 提出了孟子关于什么是真正的“大 丈夫”的观点：“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”。 本文主旨 1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。 孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的 嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”， 讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以 顺从为原则，是在行“妾妇之道”。 2.运用排比，增强文章的气势和感染力。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形 成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染 力，成为千古名言。 3.运用比喻说理，生动形象。 在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾 妇之道谈到大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。 写作特色 中华民族流淌了五千年的历史长河 孕育出了无数的“大丈夫”形象，请你 列举一位并说说他的相关事迹。 示例： 屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤 能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵 族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国 都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走 自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最 后以死来证明自己的爱国之心。 拓展延伸 v妻妾制度 v三从四德 v父母之命不可违 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时 隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外， 请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。 你找我找，发现问题 糟粕之处 zāopò 三从四德是中国古代习俗之一，"三从"与" 四德"的合称。 "三从"指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子; "四德"指妇德、妇言、妇容、妇功。 这里的"从"并不是表面上的"顺从、跟从"之 意，而是"辅佐、辅助"的意思。即未嫁的时候， 听从家长(父亲)的教导，出嫁之后，辅佐丈夫持 家执业，丈夫不在了，抚养教育抚养子女成人， 引导、尊重子女端正生活理念。 "三从四德"，是一种中国古代女性的道德规 范，根据"内外有别(即男外女内的社会分工)"的 原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、 修养的进行的规范要求。 链接