八年级上语文课件《愚公移山》 人教版（2016部编版） (7)

八年级上语文课件《愚公移山》 人教版（2016部编版） (7)

听 起 来 是 奇 闻 讲 起 来 是 笑 谈 任 凭 那 扁 担 把 脊 背 压 弯 任 凭 那 脚 板 把 木 屐 磨 穿 面 对 着 王 屋 与 太 行 凭 着 是 一 身 肝 胆 想 起 来 不 是 奇 闻 谈 起 来 不 是 笑 谈 望 望 头 上 天 外 天 走 走 脚 下 一 马 平 川 面 对 着 满 堂 儿 孙 喔 了 却 了 心 中 祈 愿 无 路 难 啊 开 路 更 难 所 以 后 来 人 为 你 感 叹 1 《列子》 愚 公 移 山 太 行 王 屋 山山 相 传 为 战 国 时 郑 人 列 御 寇 所 作 ， 实 已 散 轶 佚 ， 今 本 为 东 晋 张 湛 所 集 。 书 中 有 不 少 寓 言 故 事 和 神 话 传 说 。 《愚公移山》选自修《列子•汤问》，是古代寓 言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话 色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人 类征服自然的理想和为理想而献身的精神。 教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累 文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚 公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达 效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精 神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做 时代的骄子。 列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人， 道家代表人物之一， 其学本于黄帝、老子， 主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古 代寓言故事和神话传 说。 作 家 作 品 　　寓言中一种文学形式。它的特 点是通过短小精悍而又富有风趣的 动物、植物或人类故事，采用象征、 比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一 种思想，给人以某种教益或启示。 《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓 言说的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿 子、孙子挖山的故事。愚公不顾智叟的 讥笑，坚信每天挖山不止，世世代代地 挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的 决心感动了天帝，天帝命神仙背走了太 行、王屋两座大山。本文着重塑造了愚 公的形象，通过愚公移山的成功，反映 了我国古代劳动人民的伟大气魄和坚强 毅力，说明了要克服困难就必须下定决 心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经 用这个故事教育全党：只要能团结全国 人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺 取革命的胜利。 学习目标: 1、熟读课文，积累 文言文重要的实词、虚 词。 2、把握愚公这一人 物形象，理解课文深刻 的寓意及愚公精神的现 实意义。 3、体会对比、衬托 手法的表达效果。 　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳 之北。 　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂 也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可 乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之 北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻 人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反 焉。 　　　河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之 固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生 孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而 山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴， 无陇断焉。 朗读 háng rèn chéng sè rǔ zēng céng zhū jīběn hè shuāng chèn sǒu kuì cuò yōng 选出下列句子朗读语意停顿完全 正确的一项 1·遂率子孙荷担者三夫 （ ） A 遂率/子孙荷担者/三夫 B 遂率/子孙/荷担者/三夫 A 2·邻人京城氏之孀妻有遗男（ ） A邻人/京城/氏之孀妻/有遗男 B邻人/京城氏之孀妻/有遗男 3·曾不能损魁父之丘 （ ） A曾不能/损/魁/父之丘 B曾不能/损/魁父之丘 B B 太行、王屋二山，方七百里，高万 仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： 古代七尺或 八尺为一仞。 古代谓山南水北为阳， 山北水南为阴。 面积,方圆 高度 ……的人 表修饰 北面的 高山。 放在主谓之间，取 消句子的独立性。 表顺接 将近苦 于、 为... ... 所 苦’ 曲折、 绕远。 “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎?’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之 力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋 何？且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海 之 我 和 险峻的 大山。 ……的样子 互 相 他 的 凭 借 的 且置土石 （于）焉 众人纷 纷的说 竭尽 连……也 如……何”就是 “把……怎么 样”。 赞 同 提 出 到 之 于 尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京 城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉。 于 是 率 领 ……的 敲凿 挖 土 用箕畚 蹦蹦跳跳 去 他们 冬夏 成年 男子 反，通“返”往 返。焉，语气助 词。 寡妇 换牙 交 换 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不 惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心 之固,固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我 表 修 饰拐弯 制 止 他，代 指愚公 放在主谓之 间，取消句 子的独立性 凭借（你） 残余的岁月， 剩余的力气。 并 把 怎么样 思想 顽固 竟 比得上 即使通，改变 同“慧”，聪明 一草一木，地面所生的草 木，这里指山的一小部分 长叹 之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙 无穷匮 也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智 叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于 放在主谓之 间，取消句 子的独立性 存 在 表转折 加 大 增 高 为什 么 表顺 接 铲 平 停 代词，代 这件事 向 穷 尽 愁通“无”， 没有。 的 代词，代愚公移 山这件事 帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 汉之阴，无陇断焉。 从 这时 水的南面 同“措”，放置。 感，被……感动 背 “陇”通“垄”，高 地。 段意：介绍王屋太行二山的面积、高度、位置。 作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。 第一段： 第二段： 愚公决心移山，得到全家人的支持， 并排除疑难，付诸行动 第三段： 第四段： 愚公的行为感天动地，天神帮助他实 现了心愿。 本段通过＿＿展开故事情节，表现人 物形象，写智叟采用＿＿、＿＿描写 写愚公驳斥智叟的错误观点。 对话 语言 神态 背 景 开 端发展 高 潮 结 局 • 1.愚公家周围的环境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万 仞。 • 2.愚公为什么要移去这两座山？ 惩山北之塞，出入之迂也。 • 3.愚公要把山移成何种程度？ 指通豫南，达于汉阴。 • 4.妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意？ • 5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里 看出来？ 6.第⑧句和第⑩句写了什么，表现了什么？ • 7.为什么单单写一个孀妻遗男的参与？ 关心丈夫年迈体弱。这是她真实的想法，但她并不反对移山，所以接着就 提出移山过程中必须解决的重要问题：“且焉置土石？” 写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。 侧面表现移山之难。 侧面表现愚公移山的行为得到了广大人民的支持。 a.杂然相许 b.杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。” • 8.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的， 难在何处？ a.“年且九十”（说明年老） b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标 之宏伟） c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多） d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石 路途遥远） • 小结：这一节突出了愚公的“毕力平 险”的大无畏精神和广泛的群众基础. 11.结尾从结构到内容上有什么作用？ 9.智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？ 10.从愚公的答话与驳斥中，我们能看出什么问题？ 目的用意不同。 智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。 其妻的“献疑”是关心，并引起全家人讨论运土问题，导 致移山行动的开展。 愚公移山决心之大，大智若愚，为后人谋求福利的 奉献精神。 结构上：照应开头，结束全文主题。 内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏 伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式， 它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公 精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。 愚公不“愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远 大的抱负，造福千千万万的人和子孙后 代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念， 他的伟大信心和伟大实践取得了胜利， 说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚 智叟不“智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重， 把人的力量估计过低。鼠目寸光 概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅 力，思想坚定，有奉献精神。 智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。 他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所 作为又信口开河、好为人师。 用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不 愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加 重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也； 俗谓之智者，未必非愚也。 • 1.反衬: 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比 A.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排 除万难的坚毅精神） B.愚公有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而 命名为“智”。 C.愚公之妻与智叟对愚公移山的态度对比。 D.孀妻弱子与智叟的对比 • 作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题， 使人物形象更加突出。 3.情节曲折 愚公精神就是不怕 吃苦，不惧任何困难的 精神；就是敢于改造自 然，征服自然的精神； 就是排除干难万险不达 目的决不休止的精神。 我们在学习工作和社会主义建设中，也会 遇到像挖山一样伟大而艰巨的任务，只有 坚持不懈，才能取得胜利，所以我们今天 仍需要愚公精神。 如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号 的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国 近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的 进步? 让我们从愚公手里接过精神火把，点 燃智能，照亮前行的路。去追寻明天 的太阳! 没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。 让新时代愚公精神 永驻我们心中! 愚公村生活剪影 愚 公 移 山 雕 塑 　　　　 古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 宏伟大业早实现。 •参考题目： •假如我是当代愚公 •假如我是当代智叟 古今异义 1指　古义：直，一直　今义：手指 　　 2曾　古义：竟，却　今义：曾经 　　 3毛　古义：草木　今义：毛发 　　 4阳 　古义：山之南，水之北 今义:太阳 　　 5阴 　古义：山之北，水之南 今义：阴天 　　 6诸　 古义：之于 今义；各个、许多 　　 7荷 　古义：扛 今义：荷花 　　 8息 　古义：叹气 今义：休息 　　 9虽 　古义：即使 今义：虽然 　　 10已 　古义：停止 今义：已经 　　 11方 　古义：方圆 今义：常指矩形 　　 12惩 　古义：苦于，被... ...所苦 今义：惩罚 词性活用 1险：形容词活用为名词，险峻的大山。　 　　 2箕畚：名词活用为动词，用箕畚装。 　　 3面：名词用为动词，面向着。 　　 4聚：使动用法，使... ...聚，相当于： “把... ...召集在一起”。 1始一反焉。“反”通“返”，往返。　 　　 2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。 　　 3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。　 　 4一厝朔东。“厝”通“措”，放置。 　　 5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”， 一直。 6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。 1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】 　　 2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通 “增”，增加】 　　 3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】 　　 4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通 “无”，没有】 5 焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反 焉【加强语气】 　 特殊句式 1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2.倒装句 ①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） ②、宾语前置：何（宾）苦而不平？ ③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语） 三夫 3.省略句 ①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人） 杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于） 朔东，一厝（于）雍南 把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度 是否相同？语气有什么区别？ 关切 嘲笑 忧虑 讥讽 讲真话、提问题 提醒众人正视移山的 困难，是为了设法克 服苦难 自作聪明 很严厉的责备、 十足的轻视、 有意挖苦、嘲 笑愚公的无能。 对比 智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止 认为“愚”的理由： 1.困难太大，不如搬家或修路；　 2.把山移到别处，又挡住了别人的路； 3.投入和收益不相称，经济上不合算； 4.破坏环境和生态…… 返回上页 下页 　　也有人说愚公“有愚”，智叟“有 智”，你的看法呢？ 认为不愚的理由： 　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那 个时代是“知识型”农民。 　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密， 富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 　　3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何 苦而不平？” 　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨 大的决心和毅力。 　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代 造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 　　6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北 之塞，出入之迂也”。 返回上页 下页 　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓 之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。” 　　8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民 搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上 帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来 和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 　　9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义， 封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 　　10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移， 家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义 这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实 现…… 11.这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就 某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看 待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧 干”来要求愚公。 返回上页 下页 译文 太行、王屋两座大山，方圆七百里， 高七八千丈，本在冀州的南部，黄河北岸的 北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄 快要到90岁了，面对着山住着。他苦于被北 面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召 集全家人商量说：“我和你们尽力挖平险峻 的大山，（使道路）一直通到豫州的南部， 到达汉水的南岸，好吗？”大家纷纷表示赞 同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气， 连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王 屋怎么样？再 说，往哪儿放挖下来的土和石头呢？”众人说： “把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”于是 愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头， 挖土，用箕畚运到渤海边上，邻居京城氏的寡 妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他 们。冬夏变换季节，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件 事，说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月， 剩余的力气，连山上的一棵草都动不了，有能 把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹说： “你的思想顽固，顽固的无法开窍，连孤儿寡 妇都比不上。即使我死了，还有儿子活着；儿 子又生孙子 ，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有 孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却 不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲 智叟没有话来回答。 山神听说愚公移山这件事，怕他不停 地 挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被 愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的 两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的 东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南 边，再没有高山阻隔了。 【识记与积累】 1. 下列加线字注音有误的一项是（ ） A. 万仞（ ） 穷匮（ ） 孀妻（ ） B. 智叟（ ） 始龀（ ） 惩罚（ ） C. 迂回（ ） 负荷（ ） 阻塞（ ） 2. 下列句中没有通假字的一句是（ ） A. 甚矣，汝之不惠。 B. 河曲智叟亡以应。 C. 汝心之固，固不可彻。 D. 寒暑易节，始一反焉。 3. 选出诵读时节奏划分正确的一项（ ） A. 遂／率／子孙荷担者三／夫 B. 遂率／子孙荷担者／三夫 C. 遂率子／孙荷担者／三夫 D. 遂率／子孙荷担／者三夫 答案：1. B 2. C 3. B 4. 翻译句子。 （１）吾与汝毕力平险。 _________________________________ _______ （2）曾不能损魁父之丘。 _________________________________ _______ （3）其如土石何？ _________________________________ ______ 答案：（1）我和你们竭尽全力铲平险阻。 （2）甚至连魁父那座小山丘都平不了。 （3）还能把土石怎么样呢？ 读下面文段，完成5－8题。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之 一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不 若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又有孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟 亡以应。 5. 解释文中加“____”的词。 曾：________ 穷匮：________ 6. 这段主要采用了什么描写方法？突出了人物各自的什么性格？ ________________________________________________________ 7. 找出下列句中加线的字与例句中相同的一项（ ） 例：本在冀州之南，河阳之北。 A. 河曲智叟笑而止之曰。 B. 甚矣，汝之不惠。 C. 汝心之固，固不可彻。 D. 曾不能毁山之一毛。 8. 请翻译“甚矣，汝之不惠”。 __________________________________________________________ 答案： 5. 竟然 穷尽 6. 语言描写 突出了“愚公”不“愚”， “智叟”不“智”的性格。 7. D 8. 你太不聪明了。