人教语文七上伊索寓言说课稿

人教语文七上伊索寓言说课稿

我阅读，我快乐---伊索寓言说课稿     说课导入：  “世界是寓言 我们就是寓意”   美国诗人华伦说：“世界是寓言，我们就是寓意。”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，我们确实可以找到许多生活的答案。  “从前，有一个国王……”故事就开始了，小时候我们刚认识世界也常常从这一句开始。正是大人们给我们讲解的那些寓言，伴我们度过了美好的童年，给了我们一个个充满遐想的小世界。  钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最深刻的评价。不仅是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一读的。  教学内容和学生情况分析：     《读伊索寓言》是人民教育出版教浙江省实验教材第四册第五单元“名著解读”中的自读课文。  社会追求进步，文化需要传承，而名著正是优秀文化的载体。《伊索寓言》是人类文学史上流传下来的精华，而钱钟书与众不同的解读，又成了我们阅读过程中学习、赏鉴的范本。作为职业高中的学生，也许他们的阅读范围并不宽广，也许他们的阅读方法并不成熟，也许他们的阅读并不具有一定的深度，但是，只要我们寻找一个合适的平台，寻找一个适合他们学习现状的阅读角度，我想，名著依然可以走进他们的心灵，以他们稚嫩的心，与作者、作品共生默契，从而思考人生的意义。  ‎ ‎《读伊索寓言》选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。在这篇文章中，钱钟书借《伊索寓言》中的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，即通过伊索寓言与现代社会的人事比较，说明现代有些人狡猾的很，恶劣的很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。  文章语言相当含蓄甚至晦涩，并且具有辩证性，对职业高中学生的阅读能力而言，是一大难点。但是文中所引的寓言，却是学生所喜闻乐见的，因此，可将寓言的解读作为阅读重点，在此过程中带入难句的理解，两者结合来完成教学重点；探讨文章的中心思想，从而达到能力目标：指导学生的阅读方法，培养学生的研究探讨能力。  教学设计的主要内容：  通过课前分组预习，圈划关键词句，初步了解九则寓言的本义和钱钟书的阅读结果。以对比表格的形式，概括出两者的区别。  以课堂分组交流活动入手，呈现学生对文本的初步理解，质疑解难，重点体会钱钟书生花妙笔下对九则寓言的深刻、有趣的评价。  以“寡妇和母鸡”和“徒劳的寒鸦”为重点进行探究性阅读，让学生在各抒己见中得出自己的全新阅读。  以《伊索寓言》的选读作为作业，结合专业，强化学生的阅读体验和创新，鼓励学生积极参与有个性的阅读活动。  教学设计的依据：  读《伊索寓言》，呈现的是钱钟书的阅读结果，是一家之言，而不是定论。  受启示的是阅读的方法：真正的阅读，是一种创造性的活动。  ‎ 读寓言，也是读一种生活。  教学过程：  （一）导入：  4月2日，安徒生诞辰二百周年（时事链接）  童话和寓言，曾伴随我们走过美好的童年。  向上，向善，这就是童话和寓言传达给我们的积极的姿态。（我们眼中的阅读结果）  （二）钱钟书读寓言，他读出什么？（指向：教材文本）       1．九则寓言，另类解读。（交流课前准备的阅读结果）  2．核心：社会是复杂的，人心是险恶的。不能天真地看待寓言。  3．方法：比较阅读——九则中选取几则，各用一句话概括寓言的本意和钱钟书的意思。（探究一下钱钟书到底想说什么？说了些什么？）  4．能力指向：比较、分析和概括。  5．目的：寓言也是可以这样被解读的。  （三）你认可钱钟书的看法吗？（指向：钱钟书的阅读）  1．我们是否认可钱钟书的读书结果？（你也可以像钱钟书一样有自己的解读的。）     方法：九则中选两三个点，说说自己和钱钟书理解的异同。  2．钱钟书的解读为什么和我们有那么大的不同？  阅读，与阅读者的学识、经历和思考有关。  应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。  ‎ ‎  可见，真正的阅读是一种创造性的活动。仁者见仁，智者见智。  （四）我是这样读寓言的（指向：作品阅读）  既然钱钟书可以另类解读，我也能，我也行！  选取钱钟书点评过的寓言中的两则《徒劳的寒鸦》和《寡妇与母鸡》，看看我们的理解和原著、钱钟书的说法有什么不一样，听听大家对你的理解能认可多少。  （五）课后作业：（二选一）  1．我思我评这堂课（指向：学习回顾）  2.我是这样读寓言的（指向：作品阅读）  教学设计总结：  1．教学思路：（指向：阅读是一个过程。阅读在前进。我在前进。）  我曾经看懂的寓言——钱钟书眼中的寓言——我眼中的钱钟书寓言解读——我重新审视的寓言  2．感悟：  读书，是读一种思想，而不仅仅是读一些文字；读书，是读一些方法，而不仅仅是读一种结果；读书，在前人的经验中学习，也在前人的经验中前进。  原来，读书，是一件不必太迷信的事。  我思故我在。  我读着，我快乐着。  ‎ 我的教学绕过这些雷区：      1．两种态度和前后历史的关系。  理由：这两段的内容只是为了引出读寓言的话题。既然道理拗口，学生难懂，先不说也罢。教学直指寓言本身的不同解读，通过对比阅读再迂回寻找钱钟书对读《伊索寓言》的态度。  2．钱钟书认为：〈伊索寓言〉不宜作为现代儿童的读物，同时引用卢梭的话，是基于他的阅读结果，也是一种钱氏的幽默，（自己说的话，怎可前后不一致？）不是一种定论。不必深究。  学生活动的原则：  课件只呈现活动环节，不呈现内容。板块清晰，指向明确。（由学生发挥去）  教学的重心是：我们应该怎样去阅读？所以，学生活动的重心，始终围绕着“伊索寓言”这个途径，呈现精彩纷呈的阅读过程。  学生活动的方式：  小组合作，相互交流：围绕寓言，确定讲几个方面的内容。  各尽所能，展现最佳：或演（几个人演寓言），或说（阿六头说寓言），或争（小组之间辩寓意），或合（实话实说说所得），也呈现学生课件（体现专业特点。）  尾 声：（结合学生阅读作业）  读书的首要目的，是为了学到，而不是辩驳。  ‎ 在这个脚步匆匆、信息云集的世界里，寓言是一种别致的快餐，它古老又新鲜，你随时翻阅都可以读到一个悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和启发人的生活真义，使我们在欢笑中获得智慧的情感的愉悦和满足。  世界是什么？了解它并非不可能，我们永远无法把世界塞进一只概念的口袋里，我们最终面对的只是自己的那一份生活。每一件琐事，每一种境遇，每一条经验和智慧，都隐藏着世界的奥秘，正如每一滴水珠都隐藏着海洋的奥妙一样。如果说世界是个寓言，我们会从自己的那一条寓意中去发现它的本质。至少，智慧与乐趣，在寓言中你随时都可以得到。  读书，也是为了促进自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。  也许，也许读完作品，你只有一些朦胧的感觉，只有一些若隐若现的人物身影，只有说不清的情感的涌动，只有道不明的思绪的感悟。这时候，你其实已经“进入”了文学的世界。这样的感觉和冲动恰恰是最可贵与最重要的，它是文学欣赏最基本的要求，也是文学作品解读的基础。   捧读名著，有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度和质感。它值得我们细心地去体味、沉吟、把玩，从中感受生命发展的趣味。                                                                                              附材料一：  学生阅读作业一——对课堂解读的回顾（关于两则寓言的争论）  （一）徒劳的寒鸦  《伊索寓言》：  ‎ 宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。   　　钱钟书：  乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。    一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有什么不一样？                              上帝：拣  形象生动，更拟人化    乌鸦：披、插 、老羞成怒、拔    活脱脱一场人间闹剧  其它鸟类：大怒，扯  二、《伊索寓言》和钱钟书的解读有什么不同？    伊索寓言：伪装者终于有一天要原形毕露。 ‎ ‎   钱钟书：反其义观之，大家都伪装，你我都一样。这世道，不管“孔雀”还是“乌鸦”，仅看表象是不够的。  三、你有什么不同的解读吗？     1．从宙斯选才的角度看：    仅凭美丽就可以当选鸟王，怪不得这年头有那么多人去整容了！可见，领导的选才标准决定了普通人的价值观。有本事不如有脸蛋。    社会选才标准的单一，是埋没人才的罪魁祸首。  宙斯选才让我们听到多少得不到重用的人才的叹息！即使如今，良驹混迹于平庸之手，也是屡屡可闻。某日，报纸一个硕大的标题《博士生回家养猪》那么让人震撼。固然博士并不意味着一定是人才，固然即使养猪也能成为一个“猪状元”，可谁曾看见寒窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有多少贪官茶楼酒肆演绎华丽的戏剧，却容不下良驹的一个食槽？  2．从众鸟的反应看：  木秀于林，风必摧之。  记得谁说过，在中国，人与人之间的关系好比是一组钉子，如果哪一枚钉子想要冒上来，就会有无数的榔头把它打下去。  踩着别人的肩膀上去，向来是令人厌恶的。    3．从寒鸦的角度看：     宙斯是白痴。俗话说得好，不管白猫黑猫，能抓老鼠就是好猫。寒鸦虽然天赋不足，但它让自己美丽的办法比其它鸟类新颖得多，是具有创新意识的人才。  ‎ 有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天自己努力装饰才能获得青睐。社会上有资历的人排挤“新人”的现象无处不在。每个人的天赋是不一样的，强者往往不能理解弱者的努力，当然也就不能容忍弱者的成功。  （二）寡妇与母鸡  《伊索寓言》：  有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。   　　这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。  钱钟书：  老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。   一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有什么不一样？  钱钟书不仅转述了寓言，也同时转述了伊索的寓意——贪心者没有好结果。  二、钱钟书的解读有什么不同？  解读对象不同。伊索从老婆子的角度看问题，而钱钟书关注的是那只不下蛋的母鸡。  三、假如我们也从不同的角度看问题，能看出什么？  1．从老婆子的角度：  寡妇并没有做错，只是方法欠佳而已，方法不对就不会有好结果。  ‎ 那个死命喂母鸡的寡妇有点像现在的父母！他们拼命地给我们这个那个，希望我们能下出金蛋，全然不顾我们是否需要，能否接受！爱有时成了一种压力，父母的爱有时又何尝不带着“望子成龙”的功利！  2．从母鸡的角度  这是一只笨鸡！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越养越肥，最后只能成为人的盘中餐，加快自己的死亡。  有钱人也未必都小气，我们不能看片面，就像月亮缺时我们就断定它不能圆一样。比尔·盖茨就是一例。  说大胖子往往是小心眼实在也过分，其实只是大胖子更懂得精打细算的养生之道：既然能轻松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦为别人去下蛋呢？——古来贪官大抵如此。  总结：  对同一则寓言，钱钟书和我们为什么都能读出自己的看法？  可见， 真正的阅读，是一种创造性的活动。应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。  阅读，与阅读者的学识、经历和思考有关。  读寓言，也是读一种生活。文学中，处处有生活的影子。  附材料二：  学生阅读作业二——flash作品：禽言兽语  禽言兽语  虎的转变：说敢摸我的屁股？不想活了！什么？给钱？这还差不多！  蛤蟆的理想：等我『发』了以后，一定天天吃天鹅肉。  ‎ 鼠的窃喜：我们过街，人人喊打？其实有几个人真打？不过喊喊罢了。  龟的梦想：参加赛跑的兔子都骄傲。  鳄的抗议：都说我凶残，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来的？  蜗牛的遗嘱：如今这年头，有座自己的房子多难啊！不珍惜行吗？  母鸡的秘诀：光下蛋不行，还要会吆喝。  鹦鹉的委屈：不学人话没有饭吃啊！  狼的恼怒：我和狈好招谁惹谁了？  狮的反思：如果我不当兽王，我还能干些什么？  附材料三：  学生阅读作业三——flash作品：蟋蟀与蚂蚁（改编之课文第二则寓言）  蚂蚁和蟋蟀  秋天到了，树叶落了，这世界一片清冷，空旷。残存的一两点灰绿在漫山遍野的枯黄中挣扎着。田野里，有一个孤零零的稻草人，它披着破草帽，拿着长竹竿，似乎想抵挡冬天的到来。  墙角，一群蚂蚁排着长长的队伍，忙忙碌碌地搬运着过冬的食物。它们很忙，没有时间说话，没有时间娱乐。  突然，传来一阵快乐的歌声，原来是一只蟋蟀在墙头朝着蓝天放声歌唱。  这歌声跟暮秋的景色多不和谐啊！  一只好心的蚂蚁停下来，对蟋蟀说：“严冬就要来了，你怎么还不去储存过冬的粮食？”  蟋蟀说：“你没看见我正在唱歌吗？”  ‎ 蚂蚁苦笑了一下，说：“可是，你会被冻死的！”  蟋蟀撇撇嘴，没有回答，又继续唱歌了。  蚂蚁摇摇头，走开了，它走出了很远很远，依然还能听到蟋蟀的歌声。  当最后一片落叶被寒风卷去，冬天就到了。  老老少少的蚂蚁们躲在洞穴里，听着外面的风声雪声，吃着他们存储的丰盛食物，幸福极了。  而蟋蟀却蜷缩在墙角下已经死去多时了。  白雪毫不留情地将它覆盖，像一张巨大的蒙尸布。  很多很多年过去了。在每一个秋天，我们都能看见一群蚂蚁排着长长的队伍，在那里忙忙碌碌地搬运着过冬的食物。而此时，我们依然能听到天堂里蟋蟀那快乐而美妙的歌声。  这世上只有两种人，一种活在梦想中，一种活在现实中。而往往这两种人合成一个你。‎