广东省揭阳市惠来县第一中学2019-2020学年高二上学期第一次阶段考历史试题

广东省揭阳市惠来县第一中学2019-2020学年高二上学期第一次阶段考历史试题

惠来一中2019～2020学年度第一学期第一次阶段考试 高二年级历史试题 ‎（本试卷满分100分，考试时间为90分钟）‎ 一、选择题 ‎1.王国维指出：“周人制度之大异于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”王国维认为周人制度主要满足了 A. 贵族等级特权的需要 B. 同姓诸侯利益的需要 C. 安定发展王室的需要 D. 维护强化王权的需要 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 由“并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”分析可知，周朝的制度主要满足了强化王权的需要，故D正确；材料无法体现贵族等级特权的信息，排除A；材料没有涉及同姓诸侯的信息，排除B；C不能全面反映材料信息，排除。‎ ‎2.有学者评价三省六部制说：“若论此三省之来历，尚书本是皇宫内廷秘书；中书……也即是在内廷掌理文件之意；侍中则是在宫中侍奉皇帝。”唐代内廷官变为政府外朝执政长官 A. 导致宦官专权和外戚干政 B. 反映了官僚内部矛盾尖锐 C. 标志着专制皇权达到顶峰 D. 调整了君权与相权的关系 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 内廷官一变而为政府外朝执政长官，主要目的是分散相权来加强皇权，故D正确；A是明朝后期的政治现象；材料体现是君权与相权斗争，故B错误；C是军机处设置作用。‎ ‎3.有学者指出：“其时（罗马的）法律已失去狭隘和形式主义的特征，能够适应社会经济的发展而变得灵活、合理。”出现这种情形的原因是 A. 罗马人文主义思想的发展 B. 文艺复兴的深远影响 C. 罗马统治范围的不断扩大 D. 民主政治的相对完善 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题能力。结合所学，随着罗马帝国对外扩张，新的社会矛盾日益突出，尤其是罗马帝国社会经济发展，原有的法律体系不适应形势，故选C。‎ 考点：古希腊、罗马的政治文明·罗马法·万民法 ‎4.“（在希腊）流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物，它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了在古希腊 A. 政治平等是商业平等的前提 B. 商业贸易中存在不平等的现象 C. 海外殖民推动了平等观念形成 D. 商业上自由平等影响了政治理念 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 结合材料和所学知识，我们可知古希腊的政治平等受到了商业平等的影响，但不是建立在商业平等的基础之上，A错误；材料主要反映的是，自由平等的交换原则对希腊社会政治的反映，而不是反映商业贸易中存在不平等的现象，B错误；材料没有涉及到古希腊的海外贸易活动，排除C；从材料明显可以看出流通中的平等，促进了现实中的平等，体现出了商业上平等观念，影响到了当时的政治理念，D正确。‎ ‎5.《东京梦华录》中描述当年的开封城，天下“太平日久，人物繁阜”，举目望去，开封城里，到处是“青楼画阁，綉户珠簾”，管弦之音与歌唱之声交响于酒店茶楼。四面八方的使者前来朝贡，世界各国商人互通有无。这主要反映了宋朝 A. 对外交往的空前兴盛 B. 商业环境的相对宽松 C. 城市职能的发展完善 D. 坊市制下的商业发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中的描述，宋朝开封城内商业发达，有餐饮、娱乐等设施，同时又是政治中心，故C项正确。材料不能全面反映对外交往的情况，故A项错误。材料主要反映的是城市的功能多样性，与商业环境是否宽松无关，故B项排除。宋朝坊市制度已经打破，故D项错误。‎ ‎6.有学者指出：15世纪以来，弃儒就贾成为中国社会上的普遍新现象，不但贾人多从士人中来，而且士人也往往出身于商贾家庭。“新现象”产生的主要原因是 A. 重商已成为社会共识 B. 儒家思想失去正统地位 C. 商品经济的迅速发展 D. 商人地位普遍高于儒士 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 明清时期由于商品经济的发展，传统士农工商的阶层意识逐渐淡薄，商人从士，士从商现象普遍出现，故C正确；传统重农抑商依然存在，故A错误；儒家思想依然是统治阶级的正统思想，故B错误；商人地位依然比较低下，故D错误。‎ ‎7.面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张 A. 知行合一 B. 施政用“仁义”和“王道”‎ C. 实行仁政 D. 以“兼爱”消除亲疏、贵贱 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，题干中的思想家主张性本善，是孟子的主张，孟子还主张实行仁政，C正确。知行合一是王阳明的主张，不符合题意，A错误。‎ 施政用“仁义”和“王道”是荀子的观点，不符合题意，B错误。“兼爱”是墨子的主张，D错误。‎ 点睛：本题考查百家争鸣。本题解题关键在于从材料中“发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上”，得出“性本善”的结论。学生需熟记每个思想家的主张，再结合选项材料加以分析，即可得出答案。‎ ‎8.韩非子说：“人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。”这一思想可概括为 A. “专职专任，定位管理”‎ B. “唯才是举，选贤任能”‎ C. “恩威并施，赏罚并重”‎ D. “知人善任，用人不疑”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料信息“人臣皆宜其能”“莫负兼官之责……使士不兼官”等可知，韩非主张“人臣”专职专任，故A项正确。材料没有体现出“选贤任能”信息，故B项错误。材料没有体现出赏罚的问题,故C项错误。材料没有说明用人的信息，故D项错误。‎ ‎9.夏商周的学校都是政教合一的官办性质，旨在为统治集团培养后继人选。到了春秋时期，王权败落，官办的学校难以为继，私人办学应运而生，从而开始了史官文化向诸子文化的转化。材料表明 A. 社会变革推动教育模式变化 B. 知识普及到社会各阶层 C. 社会变革促使贵族政治瓦解 D. 社会变革促使新思想出现 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，春秋是一个征战频繁、竞争激烈的时期，各种力量此起彼落，社会变革推动教育模式变化，故A项正确。B项说法错误，社会最底层的广大人民依然难以接受知识普及，排除。材料强调社会变革推动教育模式变化，而不是贵族政治瓦解，排除C。春秋时期出现百家争鸣，但与材料强调社会变革推动教育模式变化不符，排除D。‎ ‎10.东汉安帝下诏：“凡供荐新味，多非其节，或郁养强熟，或穿掘萌芽，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎！”大臣召信臣认为这反季节蔬菜是“不时之物，有伤于人”。这种看法的理论基础是 A. 勤俭节约 B. 重农抑商 C. 天人感应 D. 格物致知 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“不时之物，有伤于人”可知材料主张要顺应天时，否则于民不利，体现了天人感应思想，故C项正确。A项，材料未涉及勤俭节约，排除。B项，材料未体现重农抑商政策，排除。D项，格物致知思想为南宋朱熹提出，排除。‎ ‎11.有学者认为，董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种转折指：‎ A. 用法家思想来替代仁义学说 B. 将儒学神学化并为君权辩护 C. 以君权神授否定为政以德 D. 确定天理体系取代黄老之学 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故A项错误；董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故B项正确；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故C项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故D项错误。‎ 考点： 中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·君权神授 ‎【名师点睛】董仲舒新儒学的主要思想主张：‎ ‎(1)政治主张：“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一；不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。‎ ‎(2)哲学思想：“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。‎ ‎(3)经济主张：“限民名田”、 “塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”(儒家仁政思想的应用)。‎ ‎(4)伦理思想：三纲五常。‎ 特点：把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒学体系；使儒学披上神学外衣和宗教迷信色彩；维护大一统，为封建专制服务。‎ ‎12.在汉代存在的400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代 A. 女性突破了儒家纲常束缚 B. 儒家女性观与现实的差距 C. 朝廷鼓励女性参与政权 D. 妇女民权运动开始兴起 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】儒家宣扬女子要恪守妇道，提出种种限制，但现实社会中并不完全如此，材料“汉代是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一”说明儒家女性观与现实的差距，故B项正确；女性在封建社会一直没有突破传统封建三纲五常思想束缚，故A项错误；材料没有说明政府对于女权运动的支持，故C项错误；妇女民权运动开始于近代社会，故D项错误。‎ ‎13.“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于 A. “仁政”思想 B. “天人感应”思想 C. 宋明理学思想 D. “经世致用”思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：从材料中“以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命”可知，他们所坚持的是“义”，属于三纲五常的范围，而三纲五常又是宋明理学的核心内容，A．“仁政”思想、B．“天人感应”思想和D．“经世致用”思想皆体现不出来，故选C项 考点：宋明理学 点评：宋明理学的影响：1、理学吸收了佛教、道教思想，完成了哲理化、思辨化的改造，以理或天理为核心，建立起贯通宇宙、社会和人生的新的儒学体系，成为宋明时期德儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化方面影响深远。2、积极：重视主观意志，强调力行，注重气节品德，讲求自我节制、发奋立志，强调社会责任感和历史使命，凸显人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。3、消极：用三纲五常维系专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，因循守旧，片面地重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。‎ ‎14.“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”这段话意在强调 A. “知行合一”‎ B. “致良知”‎ C. “格物致知”‎ D. “心外无物”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”用功学习时间长了,一旦通达就一切明朗（彻底明白）了,那么事物的外表,里内,精粗,我全知道,而我心中全部的事情将没有不明白的，这个说的就是格物，也就是知道事物的本质及所有，这属于宋明理学格物致知的认识论，故选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学 ‎15.王阳明认为人人都有良知，“心外无物，心外无事，心外无理”，强调知行合一，他也在一年零三个月平定南赣匪患，四十三天平定宁王叛乱，堪称军事天才。对材料解读最准确的是 A. 心学陷入主观唯心主义 B. 心学强调内心强大力量 C. 心学重视人社会责任 D. 心学脱离儒学自成体系 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料和所学知识可知，王阳明强调知行合一，在实际行动中实现良知，强调只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤，强调自我作用和激励人们奋发立志，故C项正确。王阳明心学本身属于主观唯心主义，排除A。心学强调内在道德修养，而不是简单的内心强大力量，排除B。王阳明心学属于宋明儒学的内容，排除D。‎ ‎16.明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。这反映了心学 A. 理论体系发生了根本变化 B. 进一步得到了民众的支持 C. 已具有一定的平民化趋势 D. 受到传统民本思想的影响 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知：王艮认为“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中，把“道”由抽象的变为具体的，把“道”从天上拉回人间，并赋予“道”以“百姓日用”的新内容，可以看出心学已具有一定的平民化趋势，C选项符合题意。心学理论体系未发生根本变化，A选项错误。进一步得到了民众的支持和材料无关，B选项排除。材料未体现受到传统民本思想的影响，D选项排除。‎ ‎17.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以全天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性 A. 反对中央集权；否定宋明理学 B. 反对封建土地私有制；振兴工商业 C. 反对封建专制；人人平等 D. 反对封建君主专制；经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料中“必循天下之公,天下非一姓之私也。”，体现了王夫之反对君主专制的进步思想；“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也”，体现了顾炎武主张经世致用的学风。所以答案选D项。‎ ‎18.北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想 A. 都提倡为民请命的责任担当 B. 都曾被奉为官方学说 C. 都反映了经世致用的学风 D. 都具有批判君主专制的意义 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 由“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”可以看出这两种思想都有强烈的社会责任感，都提倡为民请命的责任担当。故答案为A项。理学曾被奉为官方哲学，黄宗羲反对君主专制，排除B项；C项材料不能体现，排除；黄宗羲的思想具有批判君主专制的意义，张载的思想不能体现，排除D项。‎ ‎19.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是 A. 专制主义还未进入崩溃阶段 B. 商品经济发展，资本主义萌芽 C. 传统儒家思想在批判中继承 D. 李贽挑战理学权威 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：据材料提到，顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，结合所学知识可知，这说明当时封建专制主义制度仍然处于发展阶段，还未进入崩溃阶段，故顾炎武和黄宗羲批判李贽，故A正确。商品经济发展，资本主义萌芽，应该表现为反对君主专制的思想，材料无法体现，故B排除。材料也无法体现传统儒家思想在批判中继承，故C排除。李贽挑战理学权威，属于顾炎武和黄宗羲批判对象，不是原因，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·特点 ‎20.苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出 A. 理念是万物的本原 B. 吾爱吾师，吾尤爱真理 C. 美德的内涵是坚持独立思考 D. 人是万物的尺度 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中苹果的故事,说明独立思考的重要性，C正确。A项是柏拉图的哲学观点，排除。B项是亚里士多德的观点，排除B；D项是普罗泰格拉的观点，排除。‎ ‎21.公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此理解表述最准确的是 A. 人文精神并非是雅典主流思想 B. 雅典城邦精神排斥多神崇拜 C. 城邦政治中王权和神权相结合 D. 神在雅典人心中的地位提高 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 苏格拉底、普罗塔哥拉、欧里庇得斯皆“不敬神”被起诉，遭到城邦不公平待遇，说明雅典民主权利滥用，故B 错误；雅典城邦普遍信仰神的存在，但是不能说明城邦利用神权来巩固统治，故C错误；D的“提高”一词表示一开始神的地位不高，后来才提高，而题目中表现的是，神的地位一直很高，错误；人文精神指以人为上，重视人，而题中几位被处死的人，都是因为对神不敬，由此可以看出，雅典此时还是神明至上，神的地位是高于人的,所以“人文精神并非是雅典主流思想”，故选A。‎ 点睛：本题考查雅典民主政治的特征和实质，雅典民主政治是建立在法治基础之上的国家政治，其产生、发展、繁荣的过程中无不充满法的精神。‎ ‎22.古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是 A. 认识你自己 B. 美德即知识 C. 追求真理，理性思考 D. 批判神灵，挑战权威 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料中“一种未经考察的生活是不值得过的”“唯有理智最为可贵”这两句名言可判断苏格拉底的思想主张与理性思想有关，故C项正确；材料中的名言没有提到人们该怎样去认识自己，故A项错误；材料中名言也没有提到美德即知识，故B项错误；材料中的名言没有体现对神灵的批判，故C项错误。‎ ‎23.文艺复兴运动中的许多巨人“不再集中他们的思想与他们的才干于来世天堂上的存在了。他们竭力想建设他们的天堂在这一个地球上，并且老实说，他们的成功是很多的。”这反映出“运动”‎ A. 缺乏创造性与想象力 B. 重视对现实世界的关注 C. 价值观缺乏坚实基础 D. 尝试构建理想社会蓝图 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据材料“他们竭力想建设他们的天堂在这一个地球上，并且老实说，他们的成功是很多的”可知，文艺复兴巨人们关注人类现实，这是人文主义思想的体现，故B项正确。材料没有体现文艺复兴巨人们缺乏创造性与想象力，而是重视对现实世界的关注，排除A。C项说法错误，文艺复兴巨人们关注人类现实，这是人文主义思想的体现，排除。D项是属于启蒙运动的内容，排除。‎ ‎24.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是 A. 文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理 B. 文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界 C. 文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意 D. 二者对待神的态度不同 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 文艺复兴是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。宗教改革强调信仰得救，即因信称义，认为人人有权阅读和解释《圣经》，对抗天主教会和罗马教皇封建、愚昧和专制的统治，故B项正确；题目问的是选择所采取的不同的手段，而“追求美”和“追求真理”是关于追求目的的描述，故A项错误；宗教改革把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”，它并非研究上帝的旨意，故C项错误；二者反对的是封建教会压制人性，搜刮人民，教权高于世俗权等宗教思想，它们仍旧肯定神的存在，并尊敬神，故D项错误。‎ ‎25.据资料统计：17世纪英国皇家学会的科学家，新教徒占70%，他们认为通过认识自然，人们能够认识上帝，发展科技是对人类有益的工作，能够荣耀上帝、有益于人类。这表明 A. 信仰宗教有助于科学的发展 B. 新教一度成为科研活动的精神动力 C. 新教是科学家们的思想源泉 D. 新教思想与现代科学精神完全一致 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。题干信息涉及的是“新教”而不是“宗教”，故A项错误；材料的中心是强调新教徒重视科技，故B项正确；科学家研究的对象是自然，自然是他们的思想源泉，而不是新教，故C项错误；新教归根到底是宗教，不是对客观世界的真实反映，而科学是强调客观反映外在世界的，故D项错误。‎ 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革 二、非选择题 ‎26.中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。‎ 材料二 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。‎ 材料三 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130—1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一位优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。‎ ‎——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》‎ 材料四 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子思想反映了当时社会怎样时代特征。结合所学知识说明儒家和法家为建立“政治和社会秩序”各提出了怎样的主张。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识分析，汉武帝统治时需要什么样的思想？为适应这一需要，董仲舒对传统儒学进行了怎样的改造？‎ ‎（3）根据材料三并结合所学知识分析，朱熹认为人要发挥“正当的作用”什么原则。依据材料四并结合所学知识，全面归纳朱熹的理学思想对中国社会产生了怎样的影响。‎ ‎（4）从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到宋明理学，儒学不断发展，成为传统文化主流思想，该现象给我们怎样的启示？‎ ‎【答案】（1）时代特征：宗法制和分封制遭到破坏（礼崩乐坏）。儒家主张通过道德重建来恢复秩序；法家主张以法治国，建立君主专制的中央集权的国家。‎ ‎（2）汉武帝需要能够加强君主专制和巩固中央集权的思想。为适应汉武帝加强君主专制、巩固中央集权的需要，董仲舒吸收了诸子百家中道家、法家等学派的思想，对儒学进行了改造，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，宣扬“君权神授”、“天人感应”、“三纲五常”等学说。‎ ‎（3）原则：“存天理，灭人欲”（或归纳为压制人的正当欲望。）影响：积极方面：理学成为官方正统学说，维护了封建专制统治；有助于中华文明的延续；理学注重气节、品德，强调人的社会责任，有助于塑造中华民族的民族精神；消极方面：后期日益僵化，压制了进步思想，扼杀人的正当欲求，摧残了人性。（此问必须从积极和消极两方面归纳）‎ ‎（4）任何一种思想只有不断根据时代需要，充实内涵，才能保持旺盛的生命力。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问依据材料一“中国才有恢复政治和社会秩序的希望”和所学从春秋战国时期礼崩乐坏回答；第二小问依据所学儒家从道德重建来恢复秩序，法家从依法治国建立中央集权回答。‎ ‎（2）第一小问依据材料二“通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态”从加强君主专制和巩固中央集权的思想回答；第二小问依据所学董仲舒思想从“罢黜百家，独尊儒术”的主张，宣扬“君权神授”、“天人感应”、“三纲五常”等学说回答。‎ ‎（3）第一小问依据材料三“对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定”并结合所学从“存天理，灭人欲”回答；第二小问结合所学从理学积极和消极影响回答即可。‎ ‎（4）本题属于开放题型，依据材料和所学从思想要不断根据时代需要，充实内涵角度回答。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求 材料一 ‎ ‎ 文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。‎ ‎——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ 材料二 在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。‎ ‎——摘编自《林语堂：中国的人文主义》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。‎ ‎【答案】（ 1） 文艺复兴关注非宗教的古典文化；倡导世俗教育，以培养合格市民为目标；体现了关注现实、现世、人性、享受为中心的价值观；冲破了封建神学束缚；推动力人性的复苏和精神解放。‎ ‎（ 2） 不同之处：中国：凸显现实情怀；强调家庭幸福、社会关系和谐。‎ 西方：基于虔诚的宗教信仰；追求实现个人价值。‎ 成因：中国：长期以小农经济为主导；宗法观念及儒家思想的影响；长期君权神化，使中国缺乏宗教权威。‎ 西方：资本主义萌芽的兴起；传统人文精神的影响；市民阶层的兴起；基督教文化的影响。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）据材料“文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化”、“大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人”、“文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”并结合所学知识加以归纳概括即可。‎ ‎（2）第一问据材料“人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦”可以得出中国的人文精神的含义，西方的人文精神的内涵结合材料“对于基督教所谓此生为来世的观点”并结合文艺复兴的相关知识加以回答即可。第二问原因结合当时中国和西方的经济、政治和思想文化状况加以回答即可。‎ ‎ ‎